Kehidupan batin orang Kristen diidentifikasikan dengan hubungannya dengan Kristus.. Nah, kehidupan ini melewati Gereja, dan sebaliknya: hubungan kita dengan Gereja harus melewati hubungan pribadi kita dengan Kristus. Di dalam tubuh Kristus, semua anggota harus menjadi serupa dengan Kristus "sampai Kristus terbentuk di dalam diri mereka" (Gal. 4:9).
Untuk alasan ini, kata Vatikan II dan Katekismus Gereja Katolik, "Kita diintegrasikan ke dalam misteri kehidupannya (...), kita dipersatukan dengan penderitaannya seperti tubuh dengan kepalanya. Kita menderita bersama-Nya untuk dimuliakan bersama-Nya" (Lumen gentium, 7; KGK 793).
Misteri salib Kristus, dan dengan demikian makna penderitaan Kristiani, diterangi ketika kita mempertimbangkan bahwa Roh Kuduslah yang menyatukan kita dalam Tubuh Mistik (Gereja). Sedemikian rupa sehingga setiap orang Kristen suatu hari nanti dapat berkata: "Aku menggenapkan di dalam dagingku apa yang kurang pada penderitaan Kristus demi Tubuh-Nya, yaitu Gereja" (Kol 1:24). Dan ini, untuk menemani Tuhan dalam solidaritas-Nya yang mendalam dan total yang membuat-Nya mati bagi kita, dalam penebusan dan penebusan dosa-dosa semua orang di segala zaman.
Yahudi, filsuf, Kristen, biarawati, martir, mistikus, dan pelindung Eropa. Ia percaya bahwa manusia secara alamiah melarikan diri dari penderitaan. Mereka yang menemukan kesenangan dalam penderitaan hanya dapat melakukannya dengan cara yang tidak wajar, tidak sehat dan merusak.
Dan ia menulis, "Hanya orang yang mata rohaninya terbuka terhadap hubungan supernatural dari peristiwa-peristiwa dunia yang dapat merindukan penebusan; tetapi hal ini hanya mungkin terjadi pada orang-orang yang di dalam dirinya hidup Roh Kristus, yang menerima kehidupan, kuasa, makna dan arahan-Nya sebagai anggota-anggota kepala" (E. Stein, Werke, XI, L. Gelber dan R. Leuven [eds.], Druten dan Freiburg i.). Br.-Basel-Vienna 1983).
Di sisi lain, ia menambahkan, pendamaian menghubungkan kita lebih erat dengan Kristus, sama seperti sebuah komunitas yang lebih erat bersatu ketika semua bekerja bersama, dan seperti anggota tubuh yang semakin kuat bersatu dalam interaksi organik mereka. Dan dari sini, ia menarik kesimpulan yang sangat mendalam:
Pada tanggal 9 Agustus, hari raya santa Edith Steinyang kesaksiannya tentang pertobatannya dari Yudaisme ke Katolik telah menyentuh ribuan umat.
Tetapi karena "bersatu dengan Kristus adalah kebahagiaan kita dan bersatu dengan Dia adalah berkat kita di bumi, kasih kepada salib Kristus sama sekali tidak bertentangan dengan sukacita atas status kita sebagai anak ilahi" (froher Gotteskindschaft). Membantu memikul salib Kristus memberikan sukacita yang kuat dan murni.Dan mereka yang diizinkan dan mampu melakukannya, para pembangun Kerajaan Allah, adalah anak-anak Allah yang paling sejati (Ibid.).
Sebagai meterai (penguatan dan konfirmasi) bahwa Opus Dei benar-benar berasal dari Tuhan dan bahwa ia lahir di dalam Gereja dan untuk pelayanan Gereja, Santa Josemaría mengalami kesulitan-kesulitan di tahun-tahun awal Karya dan pada saat yang sama mendapatkan cahaya dan penghiburan dari Tuhan.
Bertahun-tahun kemudian ia menulis: "Ketika Tuhan memberi saya pukulan itu, sekitar tahun tiga puluh satu, saya tidak mengerti. Dan tiba-tiba, di tengah-tengah kepahitan yang luar biasa itu, kata-kata itu: Engkaulah anakku (Mzm. II, 7), Engkaulah Kristus. Dan saya hanya bisa mengulangi: Abba, Pater, Abba, Pater, Abba, Abba, Abba, Abba! Sekarang saya melihatnya dalam sudut pandang yang baru, seperti sebuah penemuan baru: ketika seseorang melihat, seiring berjalannya waktu, tangan Tuhan, Kebijaksanaan ilahi, Yang Mahakuasa. Engkau telah membuat saya mengerti, Tuhan, bahwa memiliki Salib Kristus berarti menemukan kebahagiaan, sukacita. Dan alasannya - saya melihatnya dengan lebih jelas dari sebelumnya - adalah ini: memikul Salib berarti mengidentifikasikan diri dengan Kristus, menjadi Kristus, dan karena itu menjadi anak Allah" (Meditasi, 28 April 1963, dikutip oleh A. de Fuenmayor, V. Gómez-Iglesias dan J. L. Illanes, El itinerario yuridik del Opus Dei. Historia y defensa de un carisma, Pamplona 1989, hlm. 31).
Yesus menderita untuk kita. Dia menanggung semua rasa sakit dan dosa dunia. Untuk mengatasi besarnya kejahatan dan konsekuensinya, Dia naik ke kayu salib sebagai "sakramen" dari hasrat cinta yang dialami Allah bagi kita.
Sebagai buah salib dan atas nama Bapa, Yesus memberi kita Roh Kudus, yang menyatukan kita dalam Tubuh Mistik-Nya dan memberi kita kehidupan yang berasal dari Hati yang tertusuk. Dan Dia mengundang kita, pada kenyataannya, untuk melengkapi hidup kita (sebagian besar dari kehidupan kita adalah hal-hal kecil dan biasa) apa yang kurang dalam penderitaan Kristus di dalam dan untuk tubuh yang kita bentuk bersama-Nya, yaitu Gereja.
Oleh karena itu, "apa yang menyembuhkan manusia bukanlah menghindari penderitaan dan melarikan diri dari rasa sakit, tetapi kemampuan untuk menerima kesengsaraan, untuk menjadi dewasa di dalamnya dan menemukan makna di dalamnya melalui persatuan dengan Kristus, yang menderita dengan cinta yang tak terbatas" (Benediktus XVI, Spe Salvi, 37).
Dua tahun lalu, pada hari raya Pemuliaan Salib Suci, dan dalam homilinya di Santa Marta (14-IX-2018), Fransiskus mengatakan bahwa salib mengajarkan kita hal ini, bahwa dalam hidup ini ada kegagalan dan kemenangan.. Kita harus bisa mentolerir dan sabar menanggung kekalahan.
Bahkan yang berkaitan dengan dosa-dosa kita karena Dia telah membayarnya untuk kita. "Tahanlah semuanya itu di dalam Dia, mintalah pengampunan di dalam Dia" tetapi jangan pernah membiarkan diri kita tergoda oleh anjing yang dirantai, yaitu iblis. Dan dia menasihati kita untuk berdiam diri di rumah, kita akan mengambil 5, 10, 15 menit di depan salibSalib kecil pada rosario: lihatlah, karena itu tentu saja merupakan tanda kekalahan yang memprovokasi penganiayaan, tetapi juga "Tanda kemenangan kami karena Tuhan telah menang di sana".
Kemudian kita dapat mengubah kekalahan (kita) menjadi kemenangan (Tuhan).
Bapak Ramiro Pellitero Iglesias
Profesor Teologi Pastoral, Fakultas Teologi, Universitas Navarra.
Diterbitkan di Gereja dan penginjilan baru.
