Krzysztof Patejuk, seorang pendeta Polandia yang jatuh cinta pada Spanyol
Polandia adalah negara yang tetap menjadi mercusuar bagi agama Katolik, tetapi menghadapi tantangan yang signifikan dalam menghadapi tantangan yang membuat Gereja memiliki peran yang lebih luas lagi. Yang paling jelas adalah perang antara Rusia dan Ukraina yang berkecamuk di sepanjang perbatasan mereka dan ancaman kemungkinan invasi ke wilayahnya. Sementara itu, dan di tengah-tengah meningkatnya persenjataan, Gereja Katolik di Polandia memiliki dua bidang utama, di antaranya Krzysztof Patejuk, seorang imam, berbicara kepada Yayasan CARF..
Peran imam Peran pastor sangat penting dalam masa krisis ini. Di satu sisi, ia menyoroti penerimaan yang mereka berikan kepada ratusan ribu pengungsi Ukraina. "Tantangan bagi Gereja adalah pelayanan pastoral dan sosial bagi mereka, dan sejauh ini lembaga-lembaga Gereja telah melakukan tugas itu," katanya. Dan di sisi lain, ia menekankan tantangan dari sebuah negara yang secara tradisional Katolik yang saat ini mengalami proses sekularisasi yang cukup cepat, terutama di kalangan kaum muda".
Selamat datang dari don Krzysztof dan seorang jemaat selama perayaan gereja.
Meneruskan iman kepada kaum muda di Polandia
Dia sendiri yang mewakili hal ini kaum muda yang tumbuh di lingkungan KatolikOleh karena itu, ia sangat menyadari kebutuhan spiritual generasinya. Dalam hal ini, Pastor Patejuk mengakui bahwa pewartaan iman terjadi secara alami di rumahnya.
"Sejak kecil saya menghadiri Ekaristi Minggu bersama orang tua dan saudara laki-laki saya, kami berdoa bersama di rumah dan berpartisipasi dalam perayaan liturgi pada waktu itu. Orang tua saya selalu mendukung saya dalam pelayanan saya sebagai putra altar dan retret musim panas. Namun di atas semua itu, mereka menciptakan suasana penuh cinta, dukungan dan kebebasan yang memungkinkan saya menemukan perjalanan iman saya sendiri," katanya. pendeta dari Polandia.
Sejak kecil, ia selalu ingin menjadi seorang jurnalis, karena ia sangat menyukai sastra dan media. Dia bahkan memulai karier di bidang jurnalistik, tetapi Tuhan memiliki rencana lain untuknya dan, setelah satu tahun di universitas dan proses penelaahan yang mendalam, dia menyadari bahwa jalan sejatinya terletak di seminari.
Sekelompok putra altar muda dan Krzysztof Patejuk di parokinya.
Pengalaman intelektual yang luar biasa
Don Krzysztof menjelaskan panggilannya untuk menjadi seorang imam dengan kata-kata yang mengungkapkan dengan sangat jelas pergulatan batin yang mendalam yang dialaminya: "Tuhan berbicara kepada saya dengan cara yang sangat kuat. Setelah lulus ujian musim panas di universitas, saya merasakan di dalam hati saya, seperti api yang menyala-nyalaPanggilan untuk masuk seminari dan menjadi seorang imam.
Saya menolak untuk waktu yang lama, karena saya sedang mewujudkan impian saya dan saya memiliki seorang pacar. Tetapi akhirnya Tuhan berbicara kepada saya melalui sebuah ayat dari nabi Yeremia, yang dengan sempurna menggambarkan pergulatan batin saya selama musim panas itu: "Engkau merayu aku, ya TUHAN, dan aku membiarkan diriku dirayu, Engkau memaksa aku dan mengalahkan aku..." Di dalam hati saya ada api yang menyala-nyala, terkunci di dalam tulang-tulangku; saya berjuang untuk menahannya, tetapi tidak bisa. Saya menyerah pada kehendak-Nya dan masuk seminari, sebuah keputusan yang tidak saya sesali.
Krzysztof Patejuk untuk mempelajari Hukum Kanonik di Universitas Navarre di Pamplona, sebuah periode di mana ia mengakui bahwa ia memiliki "pengalaman yang luar biasa pada tingkat intelektual".
Di Pamplona, ia mengatakan bahwa ia tidak hanya diajari hukum, tetapi guru-gurunya membuatnya menyukainya, yang saat ini sangat membantu dalam pekerjaannya sebagai hakim di pengadilan gerejawi di keuskupan agung Polandia, Warmia.
"Itu adalah masa yang sangat kaya secara spiritual dan pastoral, karena kontak saya dengan rekan-rekan dari seluruh dunia dan karena pelayanan saya di paroki Santo Mikhael sang Malaikat Agung. Waktu itu memungkinkan saya untuk memperdalam iman dan cinta saya kepada Gereja," tambahnya dengan penuh keyakinan.
Saat ini, pelatihan yang diterima sangat penting bagi keuskupan asal mereka. Dan bukan hanya dimensi akademis yang menonjol, tetapi juga dimensi kemanusiaan. Dalam hal ini, Pastor Patejuk menjelaskan bahwa "Kecintaan terhadap hukum yang diwariskan oleh para profesor kepada saya membuat saya lebih mudah menangani kasus pembatalan pernikahan yang sulit secara manusiawi dan adil. Saya juga belajar bahwa tugas ini tidak hanya bersifat administratif, tetapi juga bersifat pastoral.
Pastor Polandia Krzysztof Patejuk di kantor paroki.
Jatuh cinta dengan Pamplona dan Spanyol
Don Krzysztof menekankan bahwa pembelajaran bahasa Spanyol yang ia pelajari di Pamplona sekarang memungkinkannya untuk menemani mahasiswa internasional dalam pekerjaannya sebagai pendeta universitas. Kecintaannya pada budaya Spanyol, tambahnya dengan antusias, "mendorong saya untuk kembali setiap tahun untuk menemukan tempat-tempat baru di negara yang indah ini.
Sepuluh tahun telah berlalu sejak pentahbisan imam dari Polandia ini, dan dari pengalamannya sendiri Hal yang paling penting untuk menghadapi tantangan-tantangan imamat adalah kesetiaan kepada Perayaan Ekaristidoa pribadi dan hidup dekat dengan orang-orang, menemani mereka dalam perjalanan mereka". Selain itu, ia menambahkan dengan rendah hati, ia sangat terbantu dengan mengingat bahwa "Saya tidak berada di atas orang lain, tetapi saya, sama seperti mereka, adalah murid Tuhan, saudara mereka, dan saya juga dapat mengandalkan mereka dalam perjalanan iman saya sendiri".
Terima kasih kepada Yayasan CARF untuk pembentukan para imam.
Terakhir, pendeta dari Polandia, Krzysztof Patejuk, memiliki kenangan khusus dan ucapan terima kasih yang mendalam kepada para dermawan Yayasan CARF: ".Berkat dukungan Anda, saya dapat menghabiskan waktu yang tak terlupakan untuk belajar di Pamplona.Tujuan dari proyek ini adalah untuk memberikan kesempatan bagi para peserta untuk bertemu dengan Gereja dan bertumbuh secara rohani, terutama melalui pembinaan yang ditawarkan oleh Opus Dei. Saya tahu bahwa pengalaman ini telah menjadi kunci bagi imamat saya, dan tanpa Anda, saya tidak akan menjadi imam yang sama seperti sekarang ini.
Daftar isi
"Tuhan terus memanggil dan tidak melupakan Venezuela".
Leonardo lahir di El Tigre (Venezuela), tetapi dibesarkan di Pariaguán, "sebuah kota di mana Tuhan memberikan matahari terbenam yang indah yang dapat dinikmati di cakrawala datar yang luas saat matahari terbenam," kata Leo.
Dia menyimpan kenangan terbaiknya di desa itu bersama keluarga dan teman-temannya, sebuah desa yang selalu dia kunjungi untuk liburan selama masa seminari di Venezuela untuk bersama keluarga dan membantu di paroki.
Dia menghabiskan masa kecilnya di sana, ditemani oleh ibu dan neneknya, dua wanita yang menabur benih iman dalam dirinya. "Keluarga saya adalah anugerah Tuhan bagi saya," akunya dengan lembut. Dia adalah anak bungsu dari empat bersaudara, dan meskipun ayahnya tidak ada, kehangatan rumah, katekese hari Minggu dan teladan dari para tetua memberinya rasa kebersamaan yang mendalam.
Sekarang, keponakan-keponakannya adalah kegembiraan bagi mereka semua. "Bagi saya, keluarga adalah bagian penting dalam hidup saya dalam setiap aspek". Leo sedih mengingat bahwa beberapa anggota keluarganya tidak punya pilihan selain meninggalkan Venezuela karena situasi politik.
Mengatakan ya kepada Tuhan dan menerima pembinaan yang baik
Pada masa remajanya, ketika membantu sebagai putra altar, bernyanyi di Misa atau berpartisipasi dalam Legio Maria, ia mulai bertanya-tanya tentang masa depannya. Pada usia 17 tahun, ia memutuskan untuk mengatakan ya kepada Tuhan, didorong oleh kesaksian dari pastor parokinya. "Tuhan memanggil saya pada saat yang paling biasa: sebagai seorang pemuda yang ingin melakukan sesuatu dengan hidupnya".katanya. Maka, Leonardo memutuskan untuk melakukan petualangan indah ini yang semakin memikatnya setiap hari.
Sekarang berada di Seminar internasional BidasoaDia adalah seorang mahasiswa Fakultas Gerejawi Universitas Navarra. Ia diutus oleh uskupnya, Mgr José Manuel Romero Barrios, untuk melayani keuskupan muda El Tigre yang baru berusia tujuh tahun.
"Seperti yang dikatakan uskup saya, kita menabur apa yang akan dituai oleh orang lain. Ada kebutuhan besar akan para imam dan sangat penting bagi kita untuk dilatih dengan baik, bukan untuk diri kita sendiri, tetapi untuk umat, yang memiliki hak untuk mendapatkan gembala yang baik.
Venezuela, sebuah kesempatan untuk menginjili
Di Venezuela, di mana kekurangan dan ketegangan sosial telah menandai beberapa generasi, Leonardo tidak melihat keputusasaan, tetapi misi. "Ini adalah kesempatan besar untuk menghibur orang-orang yang menderita. Menginjili hari ini berarti menjadi dekat, mendengarkan, mempersembahkan kepada Tuhan luka-luka semua orang. Dan untuk percaya"..
Leonardo mengingat bahwa Kesulitan selalu ada dalam kehidupan Gereja, baik di Venezuela maupun di negara-negara lain.. "Dalam kesulitan-kesulitan inilah kita dapat menemukan kesempatan untuk membawa Tuhan Yesus kepada semua orang yang menderita dan haus akan Dia," katanya.
Hal ini membutuhkan banyak dialog, rasa hormat, dan di atas semua itu, kemampuan untuk mendengarkan dan menemani orang-orang yang hidup dalam penderitaan, kesulitan, tetapi juga dengan sukacita dan kerinduan kepada Tuhan. "Ini adalah cara untuk membawa perubahan di negara saya, mendukung iman semua orang dan percaya pada belas kasih Tuhan," katanya dengan penuh harapan.
Imam abad ke-21
Dibutuhkan para imam yang terlatih untuk membawa perubahan ini. Ketika kami bertanya kepada Leonardo seperti apa seharusnya seorang imam di abad ke-21Dia tidak ragu-ragu: "Dia harus menjadi seseorang yang mendengarkan, yang menghibur, yang tidak menghakimi. Seorang alat Allah untuk pengampunan. Seorang pendoa, yang dapat melihat orang secara langsung, tidak hanya dari layar kaca atau melalui jejaring sosial. Seorang saksi yang miskin, bebas, dan rendah hati yang percaya pada rencana Allah.
Seminaris muda ini memiliki komitmen yang jelas dan inilah komitmennya: untuk dibentuk sebagai seorang imam yang penuh perhatian, penuh rasa hormat, memiliki informasi tentang peristiwa-peristiwa dunia, tetapi juga mampu masuk lebih dalam ke dalam konteks khusus di mana ia menemukan dirinya.
"Bahwa orang-orang yang melihat seorang imam menemui seseorang yang dapat mereka percayai dan mendapatkan dukungan. Seorang imam di zaman kita harus taat dan bersedia menderita bencana apa pun untuk mewartakan Firman Allah, untuk membawa Yesus kepada semua orang"., katanya.
Sekularisasi di kalangan anak muda
Dalam dunia yang semakin sekuler, ia tidak kehilangan harapan dan optimisme, terutama karena ia melihat setiap hari banyak orang muda yang merasakan panggilan Tuhan.
"Menarik kaum muda kepada iman membutuhkan pemahaman dan kedekatan, tetapi di atas segalanya adalah doa.Karena semua strategi penginjilan akan mandul jika kita tidak percaya dan menempatkan diri kita di tangan Tuhan. Kristus terus memikat hati, tetapi kita harus tahu bagaimana menghadirkan-Nya dengan cara yang berbicara kepada mereka."katanya dengan antusias.
Leonardo muda sangat memahami anak muda masa kini, karena ia sendiri adalah bagian dari apa yang disebut sebagai generasi Zeta. Karena alasan ini, ia mengingatkan kita bahwa untuk menginjili kaum muda, kita perlu memahami cara berpikir mereka saat ini.
"Ini adalah kenyataan yang sangat kompleks. Namun, seorang imam dapat mendekati dan mendengarkan keprihatinan kaum muda, membuat mereka melihat bahwa ada hal-hal yang jauh lebih dalam dan bahwa di dalam Tuhan terletak kebahagiaan kita".
Hubungan antara Spanyol dan Venezuela
Leonardo juga memberi tahu kita tentang hubungan antara Spanyol dan Venezuela dan meninggalkan pesan untuk kita renungkan: "Eropa membawa iman ke Amerika, tetapi Eropa kehilangan iman dan Amerika melestarikan dan mempertahankannya".
Baginya, Venezuela dan Spanyol dapat saling melengkapi dalam segala hal: "Spanyol telah menyambut kami dan kami hanya dapat menawarkan yang terbaik dari diri kami. Nilai-nilai kemanusiaan dan Kristiani rakyat Venezuela adalah segelas air segar bagi seluruh Spanyol dan Eropa.Sejarah dan tradisi Eropa membantu memperluas wawasan semua orang yang datang ke sini.
Karena itu, ia sangat senang berada di Spanyol dan tinggal di Seminari Internasional Bidasoa, di mana ia telah menemukan rumah: "Sungguh mengesankan melihat para seminaris dari banyak negara dengan kerinduan yang sama. Di sini saya berteman, berdoa dan belajar. Suasana yang kondusif untuk pertumbuhan. Anda dapat merasakan Gereja yang universal".
Leonardo tahu bahwa jalannya penuh dengan tantangan, namun ia tidak ragu-ragu. Karena ada kepastian yang menopangnya: Tuhan tidak pernah berhenti memanggil. Dan dia, dengan ketenangan dan sukacita, telah menjawabnya.
Marta Santín, jurnalis dengan spesialisasi di bidang agama.
Yesus Kristus, Imam Besar dan Kekal: kasih yang memberi diri
Setiap tahun, tim Kamis setelah PentakostaGereja merayakan pesta liturgi tunggal: perayaan Hari Raya Yesus Kristus, Imam Besar dan Kekal. Ini bukan sekadar peringatan liturgis, tetapi sebuah undangan yang mendalam untuk merenungkan inti dari misteri Kristiani: Kristus yang mempersembahkan diri-Nya kepada Bapa untuk keselamatan duniadan yang mengasosiasikan para imam Gereja dengan pengorbanan ini.
Apa yang dirayakan pada hari libur ini?
Perayaan ini memiliki Kristus sebagai pusatnya di dalam dimensi keimamanyaitu sebagai pengantara antara Allah dan manusia (bdk. 1 Tim. 2:5). Dia tidak merayakan momen tertentu dalam hidupnya (seperti Natal atau Paskah), tetapi lebih kepada makhluk imamat yang kekalsesuai dengan urutan Melkisedek (bdk. Ibr. 5,6).
Yesus bukanlah seorang imam seperti imam-imam di bait suci Yahudi. Dia adalah imam yang sempurna karena menawarkan bukan kurban hewan, tetapi tubuh dan darahnya sendiri. dalam ketaatan dan kasih kepada Bapa. Seperti yang dikatakan dalam Surat Ibrani: "Kristus telah datang sebagai Imam Besar dari hal-hal yang baik yang akan datang ... bukan dengan darah kambing atau anak lembu, tetapi dengan darah-Nya sendiri Ia telah masuk satu kali untuk selama-lamanya ke dalam tempat kudus dan telah mengadakan penebusan untuk selama-lamanya." (Ibr. 9:11-12).
Perayaan ini diperkenalkan ke dalam kalender liturgi oleh beberapa uskup - terutama di Spanyol dan Amerika Latin - pada abad ke-20, dan disetujui oleh Kongregasi Ibadat Ilahi pada tahun 1987. Sejak saat itu, perayaan ini telah diadopsi oleh banyak keuskupan di seluruh dunia.
Satu kurban dan satu imam
Gereja mengajarkan bahwa Kristus adalah imam, korban, dan altar pada saat yang bersamaan. Dia bukan hanya orang yang menawarkan, tetapi juga orang yang orang yang menyerahKristus, imam abadi, dengan mengurbankan tubuh-Nya, sekali untuk selamanya, telah menyelesaikan karya penebusan manusia" (Kata Pengantar Misa pesta ini).
Pada Perjamuan Terakhir, Dia secara sakramental mengantisipasi pengorbanan yang akan Dia lakukan di kayu salib. Sejak saat itu, setiap Misa adalah aktualisasi nyata dan sakramental dari satu kurban itu. Hal ini tidak diulang, tetapi dihadirkan oleh kuasa Roh Kudus.
Itulah sebabnya, ketika para imam merayakan Ekaristi, bertindak "in persona Christi Capitis". (di dalam pribadi Kristus Sang Kepala), bukan sebagai delegasi atau perwakilan belaka. Kristus sendirilah yang bertindak melalui mereka.
Pesta Kristus dan para imamnya
Festival ini juga merupakan kesempatan istimewa untuk berdoa untuk para imam. Mereka telah dikonfigurasikan dengan Kristus Sang Imam untuk melanjutkan misi-Nya. Yohanes Paulus II: "Imamat pelayanan mengambil bagian dalam imamat Kristus yang satu dan memiliki tugas untuk mempersembahkan kurban penebusan di setiap zaman" (Surat kepada Para Imam, Kamis Putih 1986).
Saat ini, lebih dari sebelumnya, para imam membutuhkan kedekatan, kasih sayang dan doa-doa kita. Misi mereka indah, tetapi juga menuntut. Mereka adalah alat kasih Kristus, tetapi mereka tidak terbebas dari kesulitan, kelelahan dan godaan.
Oleh karena itu, festival ini juga merupakan Panggilan untuk memperbarui kasih dan dukungan bagi para pendeta kita. Ini juga merupakan hari untuk panggilan untuk panggilan imamat yang baru. Gereja membutuhkan orang-orang yang, dalam kasih kepada Kristus, siap untuk menghabiskan hidup mereka dalam pelayanan Injil.
Merenungkan Kristus Sang Imam untuk mengikuti-Nya secara dekat
Merenungkan Kristus sebagai Imam Agung dan Kekal berarti merenungkan Hati-Nya, pemberian diri-Nya, ketaatan-Nya kepada Bapa dan belas kasih-Nya kepada umat manusia. Ia menjadi imam untuk bersyafaat bagi kita tanpa henti-hentinyaSeperti yang dikatakan oleh Ibrani: "Ia berkuasa menyelamatkan mereka yang datang kepada Allah melalui Dia, karena Ia senantiasa hidup untuk menjadi pengantara mereka" (Ibr. 7:25).
Dalam dunia yang ditandai dengan kemandirian, ketergesa-gesaan, dan kepura-puraan, memandang kepada Kristus Sang Imam adalah sebuah panggilan untuk hidup sebuah spiritualitas pemberian diri, syafaat dan pelayanan yang hening. Kristus tidak memaksakan diri-Nya sendiri: Ia menawarkan diri-Nya sendiri. Ia tidak menuntut: Ia memberikan diri-Nya sendiri. Ia tidak pamer: Ia memberikan diri-Nya secara ekstrem.
Bagi umat awam, pesta ini juga merupakan pengingat bahwa semua orang yang dibaptis mengambil bagian dalam imamat Kristus. Petrus mengatakannya dengan jelas: "Kamu adalah bangsa yang terpilih, imamat yang rajani, bangsa yang kudus, umat kepunyaan Allah sendiri" (1 Petrus 2:9).
Ini imamat umum umat beriman dihidupi dalam persembahan sehari-hari, dalam doa, dalam amal, dalam kesaksian hidup. Setiap orang Kristen dipanggil untuk mempersembahkan hidupnya sebagai persembahan rohani yang berkenan kepada Allah (bdk. Rm. 12:1).
Sebuah pesta untuk melihat altar... dan langit
Perayaan Yesus Kristus, Imam Besar dan Kekal, mengundang kita untuk melihat ke altar dengan iman yang barudan untuk menyadari bahwa Kristus sendiri sedang bekerja di sana. Ia mengingatkan kita bahwa keselamatan tidak berasal dari perbuatan kita, tetapi dari pengorbanan Kristus.. Dan bahwa pengorbanan ini bersifat kekal, selalu hidup, selalu efektif.
Ini adalah sebuah perayaan Ekaristi yang sangat mendalam, sangat imamat dan sangat gerejawi. Ini adalah kesempatan untuk berterima kasih kepada Kristus atas pemberian diri-Nya, untuk berdoa bagi mereka yang telah dipanggil untuk mewakili-Nya secara sakramental, dan untuk mempersembahkan diri kita bersama-Nya kepada Bapa, demi kebaikan dunia.
Perkataan Santo Josemaría tentang para imam
1. Apakah identitas sang imam? Identitas Kristus. Semua orang Kristen dapat dan seharusnya tidak lagi alter Christus tapi ipse Christus, Kristus-kristus lain, Kristus sendiri! Tetapi dalam diri imam, hal ini diberikan dengan segera, dengan cara yang sakramental. (Mengasihi Gereja, 38).
2. Kami para imam diminta untuk memiliki kerendahan hati untuk belajar menjadi tidak modis, untuk benar-benar menjadi hamba dari hamba-hamba Allah (...), agar umat Kristiani biasa, kaum awam, dapat membuat Kristus hadir di semua bidang kehidupan. (Percakapan, 59).
Seorang imam yang menghayati Misa Kudus dengan cara ini - memuja, mendamaikan, mengampuni, mengucap syukur, mengidentifikasikan dirinya dengan Kristus - dan yang mengajar orang lain untuk menjadikan Kurban Altar sebagai pusat dan akar kehidupan orang Kristen, akan benar-benar menunjukkan kebesaran panggilannya yang tak tertandingi, karakter yang dengannya dia dimeteraikan, yang tidak akan hilang selama-lamanya (Mencintai Gereja, 49). (Mengasihi Gereja, 49).
4. Saya selalu memahami pekerjaan saya sebagai seorang imam dan gembala jiwa sebagai sebuah tugas yang bertujuan untuk membawa setiap orang berhadapan langsung dengan tuntutan hidupnya, membantunya menemukan apa yang Tuhan minta darinya secara konkret, tanpa menempatkan batasan apa pun pada kemandirian yang kudus dan tanggung jawab individu yang diberkati yang merupakan karakteristik hati nurani Kristen. (Kristuslah yang akan melewatinya, 99).
5. Nilai kesalehan dalam Liturgi Suci!
Saya sama sekali tidak terkejut dengan apa yang dikatakan seseorang kepada saya beberapa hari yang lalu tentang seorang imam teladan yang baru saja meninggal dunia: dia adalah orang suci!
-Apakah Anda sering mentraktirnya," tanya saya.
-Tidak," jawabnya, "tetapi saya pernah melihatnya merayakan Misa. (Tempa, 645).
6. Saya tidak ingin - seperti yang saya tahu - gagal untuk mengingatkan Anda lagi bahwa Imam adalah "Kristus yang lain". -Dan bahwa Roh Kudus telah berfirman: "nolite tangere Christos meos". tidak ingin menyentuh "Kristus-ku". (Camino, 67).
7. Pekerjaan profesional - dapat dikatakan - para imam adalah sebuah pelayanan ilahi dan publik, yang begitu menuntut semua aktivitas, sehingga, secara umum, jika seorang imam memiliki waktu yang tersisa untuk pekerjaan lain yang tidak sesuai dengan imamatnya, ia dapat yakin bahwa ia tidak memenuhi tugas pelayanannya. (Sahabat-sahabat Allah, 265).
8. Kristus, yang naik ke atas Salib dengan tangan terbuka lebar, dengan sikap seorang Imam Abadi, ingin mengandalkan kita - yang bukan siapa-siapa - untuk membawa kepada "semua" orang buah-buah Penebusan-Nya. (Tempa, 4).
9. Tidak ke kanan, tidak ke kiri, atau ke tengah. Sebagai seorang imam, saya mencoba untuk bersama dengan Kristus, yang di atas kayu salib membuka kedua tangannya dan bukan hanya salah satunya: Saya dengan bebas mengambil dari setiap kelompok apa yang meyakinkan saya, dan yang membuat saya memiliki hati dan tangan yang terbuka bagi seluruh umat manusia. (Percakapan, 44).
10. Teman pendeta itu bekerja dengan memikirkan Tuhan, berpegang pada tangan kebapakannya, dan membantu orang lain untuk mengasimilasi gagasan-gagasan ibu ini. Itulah sebabnya ia sering berkata pada dirinya sendiri: ketika Anda meninggal, semuanya akan baik-baik saja, karena Dia akan terus mengurus semuanya.(Surco, 884).
11. Saya diyakinkan oleh teman imam kami itu. Ia berbicara kepada saya tentang pekerjaan kerasulannya, dan meyakinkan saya bahwa tidak ada pekerjaan yang tidak penting. Di bawah ladang mawar ini," katanya, "tersembunyi upaya diam-diam dari begitu banyak jiwa yang, melalui pekerjaan dan doa mereka, melalui doa dan pekerjaan mereka, telah memperoleh dari Surga suatu aliran pancuran kasih karunia, yang membuat segala sesuatu berbuah. (Surco, 530).
12. Jalani Misa Kudus!
-Ini akan membantu Anda untuk mempertimbangkan pemikiran seorang imam yang sedang jatuh cinta: "Mungkinkah, ya Tuhan, untuk berpartisipasi dalam Misa Kudus dan tidak menjadi orang kudus?
-Dan dia melanjutkan: "Aku akan tetap tinggal setiap hari, memenuhi tujuan kuno, di Sore di Sisi Tuhanku!
Untuk menjadi seorang Kristen - dan secara khusus menjadi seorang imam, mengingat juga bahwa semua yang dibaptis berbagi dalam imamat kerajaan - adalah untuk terus menerus berada di Salib. (Tempa, 882).
14. Janganlah kita menjadi terbiasa dengan mukjizat-mukjizat yang terjadi di hadapan kita: dengan keajaiban yang luar biasa yang Tuhan turunkan setiap hari ke dalam tangan imam. Yesus ingin kita terjaga, agar kita dapat diyakinkan akan kebesaran kuasa-Nya, dan agar kita dapat mendengar janji-Nya lagi: venite post me, et faciam vos fieri piscatores hominumJikalau kamu mengikut Aku, kamu akan Kujadikan penjala manusia, kamu akan berhasil dan kamu akan menarik banyak orang kepada Allah. Oleh karena itu, kita harus percaya kepada firman Tuhan: naiklah ke dalam perahu, angkatlah dayung, kibarkanlah layar, dan berangkatlah ke lautan dunia yang diberikan Kristus kepada kita sebagai warisan. (Kristuslah yang lewat, 159).
Jika benar bahwa kita memiliki kesengsaraan pribadi, juga benar bahwa Tuhan memperhitungkan kesalahan kita. Tidak luput dari pandangan penuh belas kasihan-Nya bahwa kita manusia adalah makhluk yang memiliki keterbatasan, kelemahan, ketidaksempurnaan, dan cenderung berbuat dosa. Tetapi Dia memerintahkan kita untuk berjuang, untuk mengenali kekurangan kita, bukan untuk berkecil hati, tetapi untuk bertobat dan menumbuhkan keinginan untuk menjadi lebih baik. (Kristuslah yang lewat, 159).
15. Imam, saudaraku, bicaralah selalu tentang Allah, karena jika engkau adalah milik-Nya, tidak akan ada kebosanan dalam percakapanmu. (Forge, 965).
16. Perwalian hati. Demikianlah doa imam itu: "Yesus, semoga hatiku yang malang ini menjadi taman yang tersegel; semoga hatiku yang malang ini menjadi firdaus, di mana Engkau tinggal; semoga Malaikat Penjaga menjaganya dengan pedang bernyala-nyala, yang dengannya Dia memurnikan semua kasih sayang sebelum masuk ke dalam diriku; Yesus, dengan meterai ilahi Salib-Mu, meteraikanlah hatiku yang malang ini" (Yoh. 1:16). (Menempa, 412).
17. Ketika ia memberikan Perjamuan Kudus, pendeta itu merasa seperti berteriak: "Ini aku berikan kepadamu Kebahagiaan! (Menempa, 267)
18. Agar tidak menimbulkan skandal, agar tidak menimbulkan bayangan kecurigaan bahwa anak-anak Allah itu malas atau tidak berguna, agar tidak menjadi penyebab disedifikasi ..., engkau harus berusaha untuk menawarkan dengan perilakumu ukuran yang adil, sifat yang baik dari seorang yang bertanggung jawab.... (Sahabat-sahabat Allah, 70).
Sumber:
AlkitabSurat-surat kepada orang Ibrani, Timotius dan Petrus.
Katekismus Gereja Katolik: n. 1544-1551.
Kongregasi untuk Penyembahan Ilahi dan Disiplin SakramenDekrit tentang Misa Nazar Yesus Kristus, Imam Agung dan Kekal (1987).
Selibat imamat telah menjadi, sejak abad pertama Kekristenan, sebuah realitas yang sangat terkait dengan pelayanan tertahbis dalam Gereja Katolik Latin. Meskipun bukan merupakan dogma iman, selibat telah diasumsikan sebagai sebuah karunia yang secara kuat mengekspresikan makna spiritual imamat. Namun, dari mana asal mula praktik ini, mengapa praktik ini dipertahankan sampai sekarang, tantangan apa yang dihadapi?
Sedikit sejarah: akar alkitabiah dan tradisi gerejawi
Praktik hidup membujang tidak dimulai oleh Gereja, tetapi sudah dilakukan oleh Gereja sejak awal. Yesus sendiri hidup membujang, dan pilihan membujang "demi Kerajaan Surga" (bdk. Mat 19:12) muncul dalam ajaran-Nya. Paulus juga merujuk pada cita-cita ini dalam surat pertamanya kepada jemaat di Korintus: "orang yang tidak menikah, memikirkan apa yang berkenan kepada Tuhan dan bagaimana ia berkenan kepada Tuhan" (1 Kor 7:32).
Pada abad-abad pertama Kekristenan, baik para klerus yang sudah menikah maupun yang masih membujang hidup bersama dalam kehidupan gereja. Namun, pada abad ke-4, Konsili Elvira (sekitar tahun 305) dan Kartago (390) merekomendasikan kesinambungan yang terus-menerus bagi para klerus yang telah menikah, yaitu hidup sebagai saudara setelah mereka menerima perintah suci. Seiring berjalannya waktu, disiplin selibat wajib dikonsolidasikan di Barat, terutama sejak Konsili Lateran II (1139), yang menetapkan bahwa hanya pria yang membujang yang dapat ditahbiskan.
Di Gereja Katolik Timur, di sisi lain, kemungkinan untuk menahbiskan pria yang sudah menikah tetap dipertahankan, meskipun para uskup dipilih secara eksklusif dari kalangan selibat.
Makna spiritual dari selibat imam
Hidup selibat bukan hanya sebuah penolakan, tetapi sebuah pilihan positif untuk cinta yang lebih besar. Seperti yang ia tulis Santo Yohanes Paulus IISelibat demi Kerajaan bukanlah sebuah pelarian dari pernikahan, tetapi sebuah bentuk partisipasi khusus dalam misteri Kristus dan cinta kasih-Nya kepada Gereja" (Yohanes Paulus II, Pastores dabo vobis, n. 29).
Imam, yang dikonfigurasikan kepada Kristus sebagai Kepala dan Pasangan Gereja, dipanggil untuk mencintai dengan hati yang tidak terbagi, memberikan dirinya sepenuhnya kepada Tuhan dan untuk melayani umat. Hidup selibat memungkinkan pemberian diri yang radikal ini, bebas dari ikatan keluarga, agar dapat diakses oleh semua orang.
Selain itu, selibat adalah tanda eskatologis: ini mengantisipasi keadaan masa depan orang-orang yang ditebus di Kerajaan Surga, di mana "mereka tidak kawin dan tidak dikawinkan" (bdk. Mat. 22:30).
Tantangan saat ini
Di dunia kontemporer, hidup membujang sering disalahpahami. Dalam budaya yang hiper-seksual dan berfokus pada pemenuhan diri sendiri, hidup selibat dapat tampak seperti beban atau kekurangan yang tidak dapat dibenarkan. Selain itu, kurangnya kesaksian positif dan skandal beberapa anggota klerus telah membuat beberapa orang mempertanyakan kelayakan dan keinginannya.
Bahkan di dalam Gereja pun ada suara-suara yang mengusulkan revisi, terutama dalam konteks di mana panggilan langka. Namun, para Paus baru-baru ini telah dengan kuat menegaskan kembali nilainya. Paus Benediktus XVI menegaskan: "Selibat imamat, yang dijalani dengan kedewasaan, sukacita dan dedikasi, adalah berkat bagi Gereja dan bagi masyarakat itu sendiri" (Benediktus XVI, hlm. 4).Cahaya dunia, 2010).
Dan Paus Fransiskus, meskipun ia membuka dialog tentang viri probati (pria yang sudah menikah dan memiliki iman yang terbukti di daerah terpencil), menekankan bahwa hidup membujang adalah "anugerah" yang tidak boleh ditekan.
Panggilan untuk cinta dan kebebasan
Di luar perdebatan, selibat imamat tetap menjadi tanda kenabian, sebuah kesaksian bahwa adalah mungkin untuk menjalani hidup yang utuh, yang diberikan sepenuhnya kepada Tuhan dan sesama. Ini bukan sebuah paksaan, tetapi sebuah pilihan bebas yang menanggapi panggilan konkret, disertai dengan rahmat, pembinaan dan komunitas.
Di Yayasan CARF, kami mendukung para seminaris dan imam diosesan dalam perjalanan panggilan mereka, dengan menyadari bahwa hidup selibat tidak dijalani dalam kesendirian, tetapi dengan bantuan Tuhan, para frater imam dan umat awam, dan seluruh Gereja yang mendampingi mereka. Kami mendoakan dan mendukung mereka agar mereka dapat menjadi saksi-saksi yang setia akan kasih Kristus.
Sumber dan referensi
Alkitab Yerusalem. Mat 19,12; 1 Kor 7,32; Mat 22,30.
Apa itu diakon, apa saja fungsinya dan apa bedanya dengan imam? Kami akan menjelaskan, dan juga menjawab beberapa pertanyaan yang sering diajukan: dapatkah mereka menikah, apakah mereka merayakan Misa, apakah ada beberapa jenis yang berbeda? Baca terus untuk mengetahuinya.
Apakah yang dimaksud dengan diaken?
Kata diaken berasal dari bahasa Yunani diakonosyang berarti "melayani" atau "pelayan". Dalam Gereja Katolik, diakonat adalah tingkat pertama dari sakramen Tahbisan, diikuti oleh presbiterat (imam) dan episkopat (uskup). Oleh karena itu, diakonat adalah pelayan yang ditahbiskan, yang dipanggil untuk melayani umat Allah dalam pewartaan Firman, perayaan sakramen-sakramen tertentu, dan cinta kasih.
Diakonia bukanlah sebuah penemuan modern. Dalam Perjanjian Baru, khususnya dalam Kisah Para Rasul (Kis. 6:1-6), dikisahkan bagaimana para Rasul memilih tujuh orang yang memiliki reputasi yang baik, penuh dengan Roh Kudus dan kebijaksanaan, untuk dipercayakan dengan tugas-tugas pelayanan kepada para janda dan tugas-tugas pelayanan lainnya. Di antara mereka ada Stefanus, martir pertama Gereja.
Fungsi apa yang dilakukannya?
Para diaken dipanggil terutama untuk melayani. Misi rangkap tiga mereka dapat dirangkum dalam tiga bidang: Sabda, Liturgi dan Amal.
Pelayanan Firman Mereka dapat mewartakan Injil pada Misa Kudus, menyampaikan homili (jika diizinkan oleh pastor yang memimpin) dan mengajarkan doktrin Kristen. Banyak yang membantu dalam pembinaan katekisasi, penginjilan dan pendampingan komunitas-komunitas Kristen.
Pelayanan Liturgi Meskipun seorang diakon tidak dapat menguduskan Ekaristi, ia dapat melakukannya:
Membantu imam dalam perayaan Misa.
Melayani Sakramen Pembaptisan.
Memimpin pernikahan (jika tidak ada pendeta).
Memimpin pemakaman tanpa Misa.
Perlihatkanlah Sakramen Mahakudus untuk disembah dan berikanlah berkat dengannya (meskipun mungkin tidak melakukan konsekrasi atau berkat khidmat).
Layanan Amal Mereka secara khusus bertanggung jawab untuk menghidupkan kegiatan amal di komunitas mereka. Mereka mengunjungi orang sakit, membantu orang miskin, menemani mereka yang terpinggirkan, mempromosikan karya-karya sosial dan berkolaborasi dengan Caritas atau lembaga-lembaga lain. Dimensi amal ini sangat terkait dengan akar kerasulan mereka.
Apa perbedaan di antara keduanya?
Meskipun diakon dan imam telah menerima Sakramen Tahbisan Kudus, fungsi, kapasitas liturgi dan tempat mereka dalam hierarki gerejawi berbeda.
Aspek
Diakon
Pendeta
Tingkat pesanan
Tingkat pertama dari ordo suci
Tingkat kedua dari ordo suci
Perayaan Misa
Ia tidak dapat menguduskan atau memimpin Ekaristi.
Anda dapat merayakan Misa dan mempersembahkan Ekaristi.
Pengakuan dan Pengurapan
Tidak boleh memberikan sakramen-sakramen ini
Dapat memberikan Pengakuan Dosa dan Pengurapan Orang Sakit
Khotbah
Dapat memberitakan Injil dan berkhotbah
Dapat berkhotbah secara teratur
Keadaan hidup
Boleh menikah, jika permanen; membujang, jika sementara
Selalu membujang dalam Ritus Latin
Penahbisan selanjutnya
Dapat dipesan jika bersifat sementara
Ia telah menerima imamat, tidak ada penahbisan yang lebih tinggi kecuali uskup.
Bisakah mereka menikah?
Ini adalah salah satu pertanyaan yang paling sering ditanyakan. Jawabannya tergantung pada jenisnya:
Diaken tetap: adalah seseorang yang telah ditahbiskan dengan maksud untuk tetap berada dalam jawatan itu, tanpa bercita-cita untuk menjadi imam. Dalam hal ini:
Ya, Anda bisa menikahtetapi harus dilakukan sebelum ditahbiskan.
Jika ya belum menikah pada saat ditahbiskanharus membuat komitmen untuk hidup selibat.
Jika istrinya meninggal setelah ditahbiskan, ia tidak dapat menikah lagi (kecuali jika dispensasi khusus diberikan oleh Paus).
Diaken transisi: adalah seorang seminaris yang telah menerima diakonat sebagai pendahuluan bagi imamat. Dalam hal ini:
Harus menjalankan hidup selibatkarena ia sedang dalam perjalanan menuju imamat.
Diakonatnya biasanya berlangsung selama beberapa bulan sebelum ia ditahbiskan menjadi imam.
Singkatnya: seorang diaken yang sudah menikah tidak dapat menjadi imam (setidaknya dalam ritus Latin), dan seorang seminaris selibat tidak dapat menikah setelah ditahbiskan menjadi diakon.
Merayakan Misa Kudus di Tanzania.
Dapatkah mereka merayakan Misa Kudus?
Tidak. Meskipun mereka berpartisipasi dalam Misa dan memiliki peran liturgis yang dapat dilihat - misalnya mewartakan Injil, mengangkat piala, memberikan perdamaian dan komuni, tidak dapat merayakan Ekaristi sendirikarena tidak memiliki kuasa untuk menguduskan roti dan anggur. Kuasa tersebut hanya dimiliki oleh para imam dan uskup.
Oleh karena itu, tidak "merayakan Misa". dalam pengertian yang ketat. Ia dapat memimpin perayaan liturgi tanpa Ekaristi, seperti liturgi Sabda, upacara pemakaman, pembaptisan, dan pernikahan.
Mengapa hal itu penting di dalam Gereja?
Mereka mengingatkan seluruh komunitas Kristen bahwa panggilan mendasar Gereja adalah pelayanan. Mereka mewujudkan teladan Kristus yang "datang bukan untuk dilayani, melainkan untuk melayani dan untuk memberikan nyawa-Nya menjadi tebusan bagi banyak orang" (Mat. 20:28).
Khususnya dalam konteks-konteks di mana terdapat kekurangan imam, kehadiran para diakon yang terlatih dengan baik merupakan sebuah dukungan pastoral yang besar. Terlebih lagi, kedekatan mereka dengan realitas konkret umat - keluarga, pekerjaan, masyarakat - memungkinkan mereka untuk menjadi jembatan yang efektif antara Gereja dan dunia.
Pembentukan dan peran Yayasan CARF
Baik permanen maupun sementara membutuhkan pelatihan yang solid dalam bidang teologi, spiritualitas dan reksa pastoral. Dalam kasus calon imam, diakonat transisi adalah tahap kunci yang menandai akhir dari persiapan seminari mereka.
Yayasan CARF berkolaborasi dengan pelatihan mereka di pusat-pusat seperti Universitas Kepausan Salib Suci di Roma dan Fakultas Gerejawi Universitas Navarra di Pamplona, di antara lembaga-lembaga lainnya. Berkat para dermawan, banyak seminaris dari seluruh dunia dapat mempersiapkan diri mereka secara memadai untuk melaksanakan pelayanan mereka dengan kesetiaan, sukacita dan dedikasi.
Diakonat adalah sebuah pelayanan berharga yang memperkaya kehidupan Gereja. Mereka bukanlah "setengah imam", tetapi para pelayan yang ditahbiskan dengan identitas dan misi mereka sendiri: untuk melayani Sabda, Liturgi dan Cinta Kasih. Beberapa di antaranya sedang dalam perjalanan menuju imamat; yang lainnya, seperti para imam tetap, adalah tanda hidup pelayanan Kristus di tengah-tengah dunia.
Dari Yayasan CARF, kami berterima kasih kepada semua orang atas dedikasi mereka yang murah hati dan kami mendorong para dermawan untuk terus mendukung pembentukan panggilan di semua tingkatan. Karena Gereja yang memiliki pelayan-pelayan yang terbentuk dengan baik adalah Gereja yang lebih hidup, lebih kudus dan lebih dekat dengan kita.
Gunung Bessillon termasuk dalam komune Cotignac di Provence. Di sinilah tempat 7 Juni 1660 satu-satunya penampakan Santo Yosef yang diakui oleh Gereja. Penampakan ini tidak seperti penampakan-penampakan lain yang menyampaikan pesan-pesan rinci kepada seorang visioner. Bahkan, tidak ada pesan yang disampaikan.
Penampakan Santo Yosef
Sang bapa bangsa, sendirian telah datang untuk menolong seorang anak gembala muda yang kehausanpada hari yang sangat dekat dengan musim panas.
Yusuf muncul sebagai seorang pria bertubuh besar yang menunjukkan sebuah batu besar kepada gembala dan berkata: "Akulah Yusuf, angkatlah batu itu dan kamu akan minum". Gaspard menatapnya dengan tatapan tidak percaya saat ia mendapati dirinya tidak mampu mengangkatnya. Yusuf mengulangi perintahnya dan sang gembala mengangkatnya tanpa banyak usaha.
Dia menemukan mata air segar di bawahnya dan meminumnya dengan lahap, tetapi ketika dia melihat ke atas, dia menyadari bahwa dia sendirian. San JoséAyah Yesus hampir tidak pernah memecah keheningan yang dikaitkan dengan dirinya dalam Injil.. Gaspard adalah orang yang tidak mau diam dan menyebarkan berita ini ke mana-mana, sehingga orang-orang sakit dari seluruh penjuru datang ke mata air ini untuk disembuhkan dan merasa lega. Sebuah oratorium sementara segera dibangun di lokasi tersebut, dan pada tahun 1663 kapel yang sekarang diresmikan.
Tempat suci Santo Yosef yang sekarang
Tempat suci Santo Yosef yang sekarang ditahbiskan pada tahun 1663. Pada hari raya Santo Yosef, dari tahun 1661 dan seterusnya, banyak orang berduyun-duyun datang ke tempat suci tersebut.
Sejak saat itu, kapel ini telah bertahan dari kerusakan akibat waktu, termasuk Revolusi Prancis, meskipun harus ditinggalkan selama beberapa tahun. Kapel ini agak terlupakan selama abad ke-19 dan sebagian besar abad ke-20, meskipun sempat ditinggalkan selama beberapa tahun. setiap tanggal 19 Maret, sebuah ziarah mengumpulkan orang-orang dari daerah sekitar.
Akhirnya, pada tahun 1975, para Benediktin dari biara Medea di Aljazair menetap di sana, dan arsitek Fernand Pouillon membangun biara baru di samping sisa-sisa bangunan abad ke-17. Karya ini menyelaraskan antara yang kuno dan modern.
Pengaruh Jacques-Bénigne Bossuet
Sekitar waktu yang sama dengan penampakan tunggal Santo Yosef ini, Prancis ditahbiskan sebagai patriark suci oleh Louis XIV, atas perintah ibunya, Anne dari Austria. Ini adalah saat-saat ketika istana Prancis akan berhenti untuk mendengarkan pidato suci Jacques-Bénigne Bossuet, salah satu tokoh paling berpengaruh di Gereja pada saat itu.
Kita terkadang melihat Bossuet sebagai seorang penulis risalah yang membangun teori politik monarki Prancis, dan kerohaniannya yang mendalam dan pengetahuannya yang luar biasa tentang Kitab Suci dan para Bapa Gereja telah dilupakan..
Kata-kata Bossuet, seperti kata-kata pengkhotbah istana lainnya, adalah benih yang dilemparkan kepada lawan bicara yang tampaknya terlalu terpaku pada tuntutan kekuasaan dan gengsi eksternal. Tetapi bukan tergantung pada pengkhotbah untuk menuai buahnya; Tuhanlah yang mengumpulkan tuaian pada waktu-Nya.
Ulama, pengkhotbah, dan intelektual Prancis terkemuka. Jacques-Bénigne Lignel Bossuet (Dijon, 27 September 1627 - Paris, 12 April 1704).
Bossuet yang dibuat untuk Anne dari Austria dua panegyrics tentang St Joseph, keduanya pada tanggal 19 Maret, yaitu pada tahun 1659 dan 1661. Pada bagian pertama, Santo Yosef ditampilkan sebagai penjaga Maria dan Yesus, dan pada saat yang sama fakta bahwa ia tahu bagaimana menjaga rahasia yang telah dipercayakan Tuhan kepadanya sepanjang hidupnya ditekankan. Pada bagian kedua, Bossuet memulai dengan kutipan Alkitab bahwa Tuhan telah mencari manusia menurut kehendak-Nya. (1 Sam 13, 13). Ia merujuk kepada Daud, leluhur Yusuf, dan sang pengkhotbah memuji kesederhanaan, ketidaktergantungan, dan kerendahan hati sang bapa leluhur. Ia menegaskan bahwa imannya melebihi iman Abraham, teladan iman yang sempurna, karena ia harus menjaga Allah yang lahir dan bertumbuh dalam kelemahan. José menyerupai tanah liat yang dapat dicetak yang kemudian diberikan kontur akhir oleh pembuat tembikar.
Kebapakan Santo Yosef
Ketika kata-kata ini diucapkan, Yusuf sedang berada di sebuah desa di Provence. Dia tidak muncul dengan kekuatan dan keagungan, dia tidak ingin mengungkapkan bahwa dia telah terlalu banyak dilupakan dalam 17 abad sejarah Gereja.
Sebaliknya, acara santo yoseph ditandai dengan kebijaksanaan dan pelayanan. Dia telah merawat seorang anak gembala muda, seperti dia merawat Yesus dan Maria selama bertahun-tahun.. Dia telah menjadi seorang ayah sekali lagi. Dengan demikian, ia mengingatkan kita bahwa ayah selalu dikaitkan dengan pelayanan. Ini adalah peran sebagai ayah yang menanamkan kepercayaan, yang mendasarkan otoritas pada perwalian dan pelayanan, dan bukan peran sebagai ayah "penguasa kehidupan dan harta benda" di masa lalu, yang telah banyak berkontribusi pada pendiskreditan figur ayah saat ini.
Namun, ketika sang ayah dipertanyakan atau ditolak, persaudaraan menjadi tidak mungkin. Inilah yang terjadi di masyarakat saat ini, di mana benih individualisme telah tumbuh. Yosef mengingatkan kita bahwa dunia membutuhkan para ayah agar kita semua menjadi saudara.
Antonio R. Rubio Plo, Lulusan Sejarah dan Hukum. Penulis dan analis internasional @blogculturayfe / @arubioplo
