Krzysztof Patejuk, un prêtre polonais amoureux de l'Espagne

La Pologne est un pays qui reste un phare pour le catholicisme, mais qui est confronté à des défis importants face à la crise économique et financière. les défis qui font de l'Église a un rôle encore plus important à jouer. Le plus évident est la guerre entre la Russie et l'Ukraine qui fait rage le long de leur frontière et la menace d'un conflit entre la Russie et l'Ukraine.
une éventuelle invasion de son territoire. Entre-temps, et au milieu de l'escalade du réarmement, l'Église catholique de l'Union européenne s'est engagée dans la lutte contre le terrorisme. Pologne s'articule autour de deux grands fronts, dont Krzysztof Patejuk, prêtre, s'adresse à la Fondation CARF..

Le rôle du prêtre Le rôle du prêtre est fondamental en ces temps de crise. D'une part, il souligne l'accueil qu'ils ont pu réserver à des centaines de milliers de réfugiés ukrainiens. "Le défi pour l'Église est la prise en charge pastorale et sociale de ces personnes et, jusqu'à présent, les institutions ecclésiastiques ont été à la hauteur de la tâche", déclare-t-il. D'autre part, il souligne le défi d'un pays traditionnellement catholique qui connaît actuellement un processus de sécularisation assez rapide, en particulier chez les jeunes".

Krysztof Patejuk, sacerdote polaco con una estola morada estrechando la mano de un hombre vestido de civil, mientras otros dos hombres vestidos con sotanas blancas observan. Uno de ellos sostiene un micrófono. La escena tiene lugar dentro de una iglesia.
Bienvenue de la part de don Krzysztof et un paroissien lors d'une célébration à l'église.

Transmettre la foi aux jeunes en Pologne

Il le représente lui-même les jeunes qui ont grandi dans un environnement catholiqueIl est donc bien conscient des besoins spirituels de sa génération. À cet égard, le père Patejuk avoue que la transmission de la foi s'est faite très naturellement dans son foyer.

"Depuis mon enfance, j'ai assisté à l'eucharistie dominicale avec mes parents et mon frère, nous avons prié ensemble à la maison et participé aux célébrations liturgiques de l'époque. Mes parents m'ont toujours soutenu dans mon service d'enfant de chœur et lors des retraites d'été. Mais surtout, ils ont créé une atmosphère d'amour, de soutien et de liberté qui m'a permis de trouver mon propre chemin de foi", dit-il. prêtre de Pologne.

Depuis son enfance, il a toujours voulu être journaliste, car il était passionné par la littérature et les médias. Il a même commencé une carrière dans le journalisme, mais Dieu avait d'autres projets pour lui et, après une année à l'université et un profond processus de discernement, il a réalisé que sa véritable voie se trouvait au séminaire.

Cuatro niños y un sacerodte polaco vestidos con túnicas litúrgicas blancas y doradas dentro de una iglesia. Los niños llevan cruces al cuello y el sacerdote lleva una estola. Al fondo se ven arcos de ladrillo y un altar con un crucifijo.
Un groupe de jeunes enfants de chœur et Krzysztof Patejuk dans sa paroisse.

Une merveilleuse expérience intellectuelle

Don Krzysztof décrit son appel à devenir prêtre avec des mots qui révèlent avec une grande clarté la profonde lutte intérieure qu'il a vécue : "Dieu m'a parlé d'une manière très forte. Après avoir réussi mes examens d'été à l'université, j'ai senti dans mon cœur comme un feu brûlantUn appel à entrer au séminaire et à devenir prêtre.

J'ai résisté pendant longtemps, parce que je réalisais mes rêves et que j'avais une petite amie. Mais finalement, Dieu m'a parlé à travers un passage du prophète Jérémie, qui décrit parfaitement mon combat intérieur durant cet été : "Tu m'as séduit, Seigneur, et je me suis laissé séduire ; tu m'as forcé et tu m'as vaincu..." Il y avait dans mon cœur comme un feu brûlant, enfermé dans mes os ; j'ai lutté pour le contenir, mais je n'y suis pas parvenu. Je me suis abandonné à sa volonté et je suis entré au séminaire, une décision que je ne regrette pas.

Krzysztof Patejuk pour étudier le droit canonique à l'université de Navarre à Pampelune, période dont il avoue tirer une "expérience merveilleuse sur le plan intellectuel".

À Pampelune, il dit qu'il n'a pas seulement appris le droit, mais que ses professeurs le lui ont fait aimer, ce qui l'aide énormément aujourd'hui dans son travail de juge au tribunal ecclésiastique de l'archidiocèse polonais de Warmie.

"Ce fut une période de grande richesse spirituelle et pastorale, en raison de mes contacts avec des collègues du monde entier et de mon service dans la paroisse de Saint Michel Archange. Cette période m'a permis d'approfondir ma foi et mon amour pour l'Église", ajoute-t-il avec conviction.

Aujourd'hui, la formation reçue est fondamentale pour leur diocèse d'origine. Et ce n'est pas seulement la dimension académique qui ressort, mais aussi la dimension humaine. Ainsi, le père Patejuk explique que "L'amour du droit que les professeurs m'ont transmis me permet de traiter plus facilement les cas difficiles d'annulation de mariage de manière humaine et équitable. J'ai également appris que cette tâche n'est pas simplement administrative, mais profondément pastorale".

Krisztof Patejuk, con gafas, vestido con una sotana negra y cuello romano, de pie frente a una pared blanca con un logotipo azul de una paloma y el texto "SOLI DEO OMNIA".
Le prêtre polonais Krzysztof Patejuk au bureau de la paroisse.

Amoureux de Pampelune et de l'Espagne

Don Krzysztof souligne que l'apprentissage de l'espagnol qu'il a étudié à Pampelune lui permet aujourd'hui d'accompagner des étudiants internationaux dans le cadre de son travail d'aumônier d'université. Son amour de la culture espagnole, ajoute-t-il avec enthousiasme, "me pousse à revenir chaque année pour découvrir de nouveaux endroits dans ce beau pays".

Dix ans se sont écoulés depuis l'ordination de ce prêtre polonais, et d'après sa propre expérience
La chose la plus importante pour faire face aux défis de la prêtrise est la fidélité à l'Église. la célébration de l'Eucharistiela prière personnelle et la vie proche des gens, en les accompagnant sur leur chemin".
De plus, ajoute-t-il humblement, cela l'aide beaucoup de se rappeler que "je ne suis pas au-dessus des gens, mais je suis, comme eux, un disciple du Seigneur, leur frère, et je peux aussi compter sur eux dans mon propre cheminement de foi".

Merci à la Fondation CARF pour la formation des prêtres.

Enfin, le prêtre polonais Krzysztof Patejuk a un souvenir particulier et des mots de profonde gratitude pour les bienfaiteurs de la Fondation CARF : ".Grâce à votre soutien, j'ai pu passer un séjour d'études inoubliable à Pampelune.L'objectif du projet est de donner aux participants l'occasion de rencontrer l'Église et de grandir spirituellement, notamment grâce à la formation offerte par l'Église catholique. Opus Dei. Je sais que cette expérience a été déterminante pour mon sacerdoce et que, sans vous, je ne serais pas le prêtre que je suis aujourd'hui.

"Dieu continue d'appeler et n'oublie pas le Venezuela".

Leonardo est né à El Tigre (Venezuela), mais a grandi à Pariaguán, "une ville à laquelle Dieu a donné de magnifiques couchers de soleil que l'on peut apprécier sur le grand horizon plat lorsque le soleil se couche", dit Leo.

Il garde ses meilleurs souvenirs dans ce village avec sa famille et ses amis, village dans lequel il revenait toujours pour les vacances pendant son séjour au séminaire au Venezuela, pour être avec sa famille et aider la paroisse.

Il y a passé son enfance, accompagné de sa mère et de sa grand-mère, les deux femmes qui ont semé en lui la graine de la foi. "Ma famille est un don de Dieu pour moi", confie-t-il avec tendresse. Il est le plus jeune d'une fratrie de quatre enfants, et malgré l'absence de son père, la chaleur du foyer, la catéchèse dominicale et l'exemple de ses aînés lui ont donné un sens profond de la communauté.

Aujourd'hui, ses neveux et nièces font leur bonheur. "Pour moi, la famille est un élément essentiel de ma vie, à tous points de vue". Leo est triste de se rappeler que certains membres de sa famille n'ont pas eu d'autre choix que de quitter le Venezuela en raison de la situation politique.

Dire oui au Seigneur et recevoir une bonne formation

C'est à l'adolescence, en aidant comme enfant de chœur, en chantant à la messe ou en participant à la Légion de Marie, qu'il commence à s'interroger sur son avenir. À l'âge de 17 ans, il décide de dire oui au Seigneur, encouragé par le témoignage proche de son curé. "Le Seigneur m'a appelé dans les moments les plus ordinaires : un jeune homme qui voulait faire quelque chose de sa vie".dit-il. C'est ainsi que Leonardo a décidé de se lancer dans cette belle aventure qui le captive chaque jour un peu plus.

Il se trouve maintenant dans le Séminaire international de la BidassoaIl est étudiant aux Facultés ecclésiastiques de l'Université de Navarre. Il a été envoyé par son évêque, Mgr José Manuel Romero Barrios, pour servir le jeune diocèse d'El Tigre, qui vient d'avoir sept ans.

"Comme le dit mon évêque, nous semons ce que d'autres récolteront. Il y a un grand besoin de prêtres et il est essentiel que nous soyons bien formés, non pas pour nous-mêmes, mais pour le peuple, qui a droit à de bons pasteurs.

Leonardo posa subido a una motocicleta en su pueblo nata, en Venezuela, mientra piensa en Dios.

Le Venezuela, une occasion d'évangéliser

Au Venezuela, où les pénuries et les tensions sociales ont marqué des générations, Leonardo ne voit pas de découragement, mais une mission. "C'est une grande opportunité de réconforter un peuple humble qui souffre. Evangéliser aujourd'hui, c'est être proche, écouter, présenter à Dieu les blessures de tous. Et faire confiance"..

Leonardo rappelle que Les difficultés ont toujours été présentes dans la vie de l'Église, tant au Venezuela que dans d'autres pays.. "C'est dans ces difficultés que nous pouvons trouver des occasions d'apporter le Seigneur Jésus à toutes ces personnes qui souffrent et ont soif de Lui", dit-il.

Cela demande beaucoup de dialogue, de respect, et surtout la capacité d'écouter et d'accompagner des personnes qui vivent dans l'angoisse, avec des difficultés, mais aussi avec la joie et le désir de Dieu. "C'est ainsi que nous pourrons faire évoluer mon pays, en soutenant la foi de toutes ces personnes et en faisant confiance à la miséricorde de Dieu", affirme-t-il avec espoir.

Le prêtre du 21ème siècle

Des prêtres bien formés sont nécessaires pour provoquer ce changement. Lorsque nous avons demandé à Leonardo ce que devrait être un prêtre au 21e siècleIl n'hésite pas : "Il doit être quelqu'un qui écoute, qui console, qui ne juge pas. Un instrument de Dieu pour le pardon. Un homme de prière, capable de voir la personne face à face, et pas seulement à partir d'un écran ou des réseaux sociaux. Un témoin pauvre, libre, humble et confiant dans les projets de Dieu.

Ce jeune séminariste l'a bien compris et c'est son engagement : être formé comme un prêtre attentif, respectueux, informé des événements du monde, mais aussi capable d'approfondir le contexte particulier dans lequel il se trouve.

Un grupo de jóvenes durante una peregrinación mariana posan felizes en la cima de una montaña.

"Que les personnes qui voient un prêtre voir quelqu'un en qui ils peuvent avoir confiance et trouver du soutien. Un prêtre de notre temps doit être obéissant et prêt à souffrir n'importe quelle calamité pour proclamer la Parole de Dieu, pour apporter Jésus à tous"., remarque-t-il.

La sécularisation chez les jeunes

Dans un monde de plus en plus sécularisé, il ne perd pas l'espoir et l'optimisme, notamment parce qu'il constate chaque jour que de nombreux jeunes ressentent l'appel de Dieu.

"Pour attirer les jeunes vers la foi, il faut de la compréhension et de la proximité, mais surtout de la prière.Parce que toutes les stratégies d'évangélisation seraient stériles si nous ne faisions pas confiance à Dieu et si nous ne nous remettions pas entre ses mains. Le Christ continue à captiver, mais nous devons savoir le présenter d'une manière qui leur parle."dit-il avec enthousiasme.

Le jeune Leonardo comprend parfaitement la jeunesse d'aujourd'hui, car il fait lui-même partie de la génération dite Zeta. C'est pourquoi il nous rappelle que pour évangéliser les jeunes, il est nécessaire de comprendre comment ils pensent aujourd'hui.

"C'est une réalité très complexe. Mais un prêtre peut approcher et écouter les préoccupations des jeunes, leur faire voir qu'il y a des choses beaucoup plus profondes et que c'est en Dieu que se trouve notre bonheur".

Humberto Salas, sacerdote de Venezuela junto a algunos monaguillos de su parroquia.

Liens entre l'Espagne et le Venezuela

Leonardo nous parle également de la liens entre l'Espagne et le Venezuela et nous laisse un message de réflexion : "L'Europe a apporté la foi à l'Amérique, mais l'Europe perd la foi et l'Amérique la préserve et la soutient".

Pour lui, le Venezuela et l'Espagne peuvent se compléter à tous points de vue : "L'Espagne nous a accueillis et nous ne pouvons que lui offrir le meilleur de nous-mêmes. Les valeurs humaines et chrétiennes des Vénézuéliens sont un verre d'eau fraîche pour toute l'Espagne et l'Europe.L'histoire et la tradition de l'Europe contribuent à élargir les horizons de tous ceux qui viennent ici.

C'est pourquoi il est très heureux d'être en Espagne et de vivre au séminaire international de la Bidassoa, où il a trouvé un foyer : "C'est impressionnant de voir des séminaristes de tant de pays qui ont le même désir. Ici, je me suis fait des amis, j'ai prié, j'ai étudié. C'est une atmosphère propice à la croissance. On sent l'Église universelle".

Leonardo sait que son chemin est exigeant, mais il n'hésite pas. Parce qu'il y a une certitude qui le soutient : Dieu ne cesse de l'appeler. Et lui, avec sérénité et joie, a déjà répondu.

Marta Santín, journaliste spécialisé dans la religion.

Jésus-Christ, prêtre suprême et éternel : l'amour du don de soi

Chaque année, la Jeudi après Pentecôtel'Église célèbre une fête liturgique singulière : le fête de Jésus-Christ, prêtre suprême et éternel. Il ne s'agit pas d'un simple souvenir liturgique de plus, mais d'une invitation profonde à contempler le cœur même du mystère chrétien : Le Christ qui s'offre au Père pour le salut du mondeet qui associe les prêtres de l'Église à ce sacrifice.

Que célèbre-t-on à l'occasion de cette fête ?

Cette fête a pour centre le Christ dans son dimension sacerdotalec'est-à-dire comme médiateur entre Dieu et l'homme (cf. 1 Tm 2,5). Il ne célèbre pas un moment particulier de sa vie (comme Noël ou Pâques), mais sa vie. être sacerdotal éternelselon l'ordre de Melchisédek (cf. He 5,6).

Jésus n'était pas un prêtre comme ceux du temple juif. Il est le prêtre parfait parce qu'il offrait non pas des sacrifices d'animaux, mais son propre corps et son propre sang. dans l'obéissance et l'amour au Père. Comme le dit la Lettre aux Hébreux : "Le Christ est venu comme Grand Prêtre des biens à venir... ce n'est pas par le sang des boucs et des veaux, mais par son propre sang qu'il est entré une fois pour toutes dans le sanctuaire et qu'il a obtenu la rédemption éternelle" (He 9,11-12).

Cette fête a été introduite dans le calendrier liturgique par certains évêques - notamment en Espagne et en Amérique latine - au cours du XXe siècle, et a été approuvée par la Congrégation pour le culte divin en 1987. Depuis lors, elle a été adoptée par de nombreux diocèses dans le monde entier.

Escena de la película "La Pasión de Cristo" mostrando a Jesús en la Última Cena, sosteniendo el pan mientras instituye la Eucaristía, con sus discípulos observando en silencio.

Un seul sacrifice et un seul prêtre

L'Église enseigne que le Christ est le prêtre, la victime et l'autel en même temps. Il n'est pas seulement celui qui offre, mais aussi celui qui celui qui se rendLe Christ, prêtre éternel, par l'oblation de son corps, une fois pour toutes, a achevé l'œuvre de la rédemption humaine" (Préface de la messe de cette fête).

Lors de la dernière Cène, il a anticipé sacramentellement le sacrifice qu'il consommerait sur la croix. Depuis lors, chaque messe est une actualisation réelle et sacramentelle de cet unique sacrifice. Elle n'est pas répétée, mais rendue présente par la puissance de l'Esprit Saint.

C'est pourquoi lorsque les prêtres célèbrent l'Eucharistie, agir "in persona Christi Capitis". (en la personne du Christ Tête), et non comme de simples délégués ou représentants. C'est le Christ lui-même qui agit à travers eux.

Fête du Christ et de ses prêtres

Ce festival est également une occasion privilégiée de prier pour les prêtres. Ils ont été configurés avec le Christ prêtre pour continuer sa mission. Selon les mots de saint Jean-Paul II : "Le sacerdoce ministériel participe à l'unique sacerdoce du Christ et a pour tâche de rendre présent à chaque époque le sacrifice de la rédemption" (Lettre aux prêtres, Jeudi saint 1986).

Aujourd'hui plus que jamais, les prêtres ont besoin de notre proximité, de notre affection et de nos prières. Leur mission est belle, mais aussi exigeante. Ils sont les instruments de l'amour du Christ, mais ils ne sont pas exempts de difficultés, de fatigue et de tentations.

Ce festival est donc aussi un appel a renouveler l'amour et le soutien a nos pasteurs. C'est aussi un jour pour appel à de nouvelles vocations sacerdotales. L'Église a besoin d'hommes qui, amoureux du Christ, sont prêts à consacrer leur vie au service de l'Évangile.

Contempler le Christ prêtre pour le suivre de près

Contempler le Christ en tant que prêtre suprême et éternel, c'est contempler son cœur, son don de soi, son obéissance au Père et sa compassion pour l'humanité. Il s'est fait prêtre pour intercède pour nous sans cesseComme le dit l'épître aux Hébreux : "Il peut sauver ceux qui s'approchent de Dieu par lui, puisqu'il est toujours vivant pour intercéder en leur faveur" (He 7,25).

Dans un monde marqué par l'autosuffisance, la précipitation et la superficialité, le regard porté sur le Christ prêtre est un appel à vivre une spiritualité du don de soi, de l'intercession et du service silencieux. Le Christ ne s'impose pas : il s'offre. Il n'exige pas : il se donne. Il ne s'exhibe pas : il se donne jusqu'à l'extrême.

Pour les fidèles laïcs, cette fête est aussi un rappel que tous les baptisés participent au sacerdoce du Christ. Saint Pierre le dit clairement : "Vous êtes une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, le peuple de Dieu" (1 Pierre 2:9).

Ce le sacerdoce commun des fidèles se vit dans l'offrande quotidienne, dans la prière, dans la charité, dans le témoignage de vie. Chaque chrétien est appelé à offrir sa vie comme un sacrifice spirituel agréable à Dieu (cf. Rm 12,1).

Pintura renacentista de Cristo sosteniendo una gran hostia consagrada en su mano izquierda y un cáliz dorado en su mano derecha, con fondo dorado y halo radiante, representando su papel como Sumo y Eterno Sacerdote.

Une fête pour regarder l'autel... et le ciel

La fête de Jésus-Christ, prêtre suprême et éternel, nous invite à regarder l'autel avec une foi renouveléeet de reconnaître que le Christ lui-même y est à l'œuvre. Il nous rappelle que le salut ne vient pas de nos œuvres, mais du sacrifice du Christ.. Et que ce sacrifice est éternel, toujours vivant, toujours efficace.

C'est une fête profondément eucharistique, profondément sacerdotale et profondément ecclésiale. C'est l'occasion de remercier le Christ pour son don de soi, de prier pour ceux qui ont été appelés à le représenter sacramentellement, et de nous offrir avec lui au Père, pour le bien du monde.

Paroles de saint Josémaria sur les prêtres

1) Quelle est l'identité du prêtre ? Celle du Christ. Tous les chrétiens peuvent et doivent être non plus alter Christus mais ipse Christus, d'autres Christs, le Christ lui-même ! Mais dans le prêtre, cela est donné immédiatement, de manière sacramentelle. (Aimer l'Église, 38).

2. Il nous est demandé, à nous prêtres, d'avoir l'humilité d'apprendre à ne pas être à la mode, d'être vraiment les serviteurs des serviteurs de Dieu (...), afin que les chrétiens ordinaires, les laïcs, puissent rendre le Christ présent dans tous les domaines de la société. (Conversations, 59).

Un prêtre qui vit la Sainte Messe de cette manière - adorant, expiant, impétrant, rendant grâce, s'identifiant au Christ - et qui enseigne aux autres à faire du Sacrifice de l'Autel le centre et la racine de la vie du chrétien, démontrera vraiment la grandeur incomparable de sa vocation, ce caractère avec lequel il est scellé, qu'il ne perdra pas pour l'éternité (Aimer l'Église, 49). (Aimer l'Église, 49).

4. J'ai toujours conçu mon travail de prêtre et de pasteur d'âmes comme une tâche visant à mettre chaque personne en face de toutes les exigences de sa vie, en l'aidant à découvrir ce que Dieu lui demande concrètement, sans limiter en rien cette sainte indépendance et cette bienheureuse responsabilité individuelle qui sont les caractéristiques de la conscience chrétienne. (C'est le Christ qui passe, 99).

5. la valeur de la piété dans la Sainte Liturgie !

Je n'ai pas été surpris par ce que quelqu'un m'a dit il y a quelques jours à propos d'un prêtre exemplaire décédé récemment : quel saint il était !

L'avez-vous beaucoup traité ?", ai-je demandé.

Non, répondit-il, mais je l'ai vu célébrer la messe une fois. (Forge, 645).

6. Je ne veux pas - je le sais - manquer de rappeler que le prêtre est "un autre Christ". -Et que l'Esprit Saint a dit : "nolite tangere Christos meos". -ne veulent pas toucher à "mes Christs". (Camino, 67).

7. Le travail professionnel - pour ainsi dire - des prêtres est un ministère divin et public, qui englobe toute activité avec une telle exigence qu'en général, s'il reste du temps au prêtre pour d'autres travaux qui ne sont pas proprement sacerdotaux, il peut être sûr qu'il ne remplit pas le devoir de son ministère. (Amis de Dieu, 265).

8. Le Christ, qui est monté sur la Croix les bras grands ouverts, avec le geste d'un Prêtre éternel, veut compter sur nous - qui ne sommes rien - pour apporter à "tous" les hommes les fruits de sa Rédemption. (Forge, 4).

9. Ni à droite, ni à gauche, ni au centre. En tant que prêtre, j'essaie d'être avec le Christ qui, sur la Croix, a ouvert les deux bras et pas seulement l'un d'entre eux : je prends librement dans chaque groupe ce qui me convainc et qui me fait avoir un cœur et des bras accueillants pour toute l'humanité. (Conversations, 44).

10. Cet ami prêtre travaillait en pensant à Dieu, en s'accrochant à sa main paternelle, et en aidant les autres à assimiler ces idées maternelles. C'est pourquoi il se disait : quand on meurt, tout va bien, parce qu'Il continue à s'occuper de tout.(Surco, 884).

11. J'ai été convaincu par ce prêtre ami. Il m'a parlé de son travail apostolique et m'a assuré qu'il n'y a pas d'occupations sans importance. Sous ce champ de roses, disait-il, se cache l'effort silencieux de tant d'âmes qui, par leur travail et leur prière, par leur prière et leur travail, ont obtenu du Ciel un flot d'averses de grâce qui féconde tout. (Surco, 530).

12. vivez la Sainte Messe !

Il vous aidera à considérer la pensée d'un prêtre amoureux : "Est-il possible, mon Dieu, de participer à la Sainte Messe et de ne pas être un saint ?

-Et il a continué : "Je resterai chaque jour, accomplissant un but ancien, dans le Sore du côté de mon Seigneur !

-Courage ! (Forge, 934).

Être chrétien - et d'une manière particulière être prêtre, en se rappelant aussi que tous les baptisés participent au sacerdoce royal - c'est être continuellement à la Croix. (Forge, 882).

14. Ne nous habituons pas aux miracles qui se déroulent devant nous : à cette merveille que le Seigneur descend chaque jour dans les mains du prêtre. Jésus nous veut éveillés, pour que nous soyons convaincus de la grandeur de sa puissance, et pour que nous entendions à nouveau sa promesse : venite post me, et faciam vos fieri piscatores hominumSi vous me suivez, je ferai de vous des pêcheurs d'hommes, vous serez efficaces et vous attirerez des âmes à Dieu. Nous devons donc nous fier à ces paroles du Seigneur : monter dans la barque, prendre les rames, hisser les voiles et nous lancer sur cette mer du monde que le Christ nous donne en héritage. (C'est le Christ qui passe, 159).

S'il est vrai que nous avons des misères personnelles, il est également vrai que le Seigneur compte sur nos erreurs. Il n'échappe pas à son regard miséricordieux que nous, les hommes, sommes des créatures avec des limites, des faiblesses, des imperfections, enclines au péché. Mais il nous ordonne de lutter, de reconnaître nos défauts, non pas pour nous décourager, mais pour nous repentir et nourrir le désir d'être meilleurs. (C'est le Christ qui passe, 159).

15. Prêtre, mon frère, parlez toujours de Dieu, car si vous êtes à lui, il n'y aura pas de monotonie dans vos conversations. (Forge, 965).

16. La garde du cœur. -Ainsi priait ce prêtre : "Jésus, que mon pauvre cœur soit un jardin scellé ; que mon pauvre cœur soit un paradis, où Vous vivez ; que l'Ange Gardien le garde, avec une épée flamboyante, avec laquelle Il purifie toutes les affections avant qu'elles n'entrent en moi ; Jésus, avec le sceau divin de Votre Croix, scellez mon pauvre cœur" (Jn. 1:16). (Forge, 412).

17. Lorsqu'il donnait la Sainte Communion, ce prêtre avait envie de crier : "Ici, je vous donne le Bonheur ! (Forge, 267)

18. Pour ne pas scandaliser, pour ne pas faire naître l'ombre du soupçon que les enfants de Dieu sont paresseux ou inutiles, pour ne pas être une cause de désédification..., vous devez vous efforcer d'offrir par votre conduite la juste mesure, la bonne nature d'un homme responsable.... (Amis de Dieu, 70).

Sources :

Le célibat sacerdotal : histoire, signification et défis

Le célibat sacerdotal est, depuis les premiers siècles du christianisme, une réalité profondément liée au ministère ordonné dans l'Église catholique latine. Bien qu'il ne s'agisse pas d'un dogme de foi, le célibat a été considéré comme un don qui exprime fortement le sens spirituel du sacerdoce. Mais d'où vient cette pratique, pourquoi est-elle maintenue aujourd'hui, quels sont les défis auxquels elle est confrontée ?

Un peu d'histoire : racines bibliques et tradition ecclésiale

La pratique du célibat n'a pas commencé avec l'Église, mais elle a été reprise par elle très tôt. Jésus lui-même a vécu dans le célibat et le choix du célibat "à cause du royaume des cieux" (cf. Mt 19, 12) apparaît dans son enseignement. Saint Paul se réfère également à cet idéal dans sa première lettre aux Corinthiens : "celui qui n'est pas marié s'occupe des choses du Seigneur, de la manière de plaire au Seigneur" (1 Co 7, 32).

Dans les premiers siècles du christianisme, les clercs mariés et les clercs célibataires vivaient ensemble dans la vie ecclésiale. Cependant, dès le IVe siècle, les conciles d'Elbe (vers 305) et de Carthage (390) ont recommandé la continence perpétuelle pour les clercs mariés, c'est-à-dire la vie en frères une fois qu'ils ont reçu les ordres sacrés. Au fil du temps, la discipline du célibat obligatoire s'est consolidée en Occident, surtout depuis le deuxième concile du Latran (1139), qui a établi que seuls les hommes célibataires pouvaient être ordonnés.

Dans l'Église catholique orientale, en revanche, la possibilité d'ordonner des hommes mariés a été maintenue, bien que les évêques soient élus exclusivement parmi les célibataires.

Le sens spirituel du célibat sacerdotal

Le célibat n'est pas un simple renoncement, mais un choix positif pour un amour plus grand. Comme il l'a écrit Saint Jean Paul IILe célibat pour le Royaume n'est pas une fuite du mariage, mais une forme particulière de participation au mystère du Christ et à son amour sponsal pour l'Église" (Jean-Paul II, Pastores dabo vobis, n. 29).

Le prêtre, configuré au Christ, Tête et Époux de l'Église, est appelé à aimer d'un cœur sans partage, en se donnant totalement à Dieu et au service du peuple. Le célibat permet ce don radical, libre de tout lien familial, pour être à la disposition de tous.

En outre, le célibat est un signe eschatologique : il anticipe l'état futur des rachetés dans le Royaume des cieux, où "ils ne se marient pas et ne sont pas donnés en mariage" (cf. Mt 22,30).

Jóvenes seminaristas y sacerdotes católicos asisten a clase en un aula universitaria, vestidos con la sotana negra o camisa clerical con alzacuellos. Están atentos, tomando notas o usando portátiles, como parte de su formación intelectual y espiritual para vivir plenamente su vocación y el compromiso del celibato sacerdotal.

Les défis actuels

Dans le monde contemporain, le célibat est souvent mal compris. Dans une culture hyper-sexualisée et centrée sur l'épanouissement personnel, le célibat peut apparaître comme un fardeau ou une privation injustifiée. De plus, le manque de témoignages positifs et les scandales de certains membres du clergé ont conduit certaines personnes à remettre en question sa viabilité et sa désirabilité.

Même au sein de l'Église, des voix s'élèvent pour proposer sa révision, en particulier dans les contextes où les vocations se font rares. Toutefois, les derniers papes ont réaffirmé avec force sa valeur. Benoît XVI a affirmé : "Le célibat sacerdotal, vécu avec maturité, joie et dévouement, est une bénédiction pour l'Église et pour la société elle-même" (Benoît XVI, p. 4).Lumière du monde, 2010).

Et le pape François, bien qu'il ait ouvert un dialogue sur la viri probati (hommes mariés à la foi éprouvée dans des régions reculées), a souligné que le célibat est "un don" qui ne doit pas être supprimé.

Un sacerdote sostiene unas hojas mientras parece explicar un asunto en un aula.

Un appel à l'amour et à la liberté

Au-delà du débat, le célibat sacerdotal reste un signe prophétique, un témoignage qu'il est possible de vivre une vie pleine, entièrement donnée à Dieu et aux autres. Il ne s'agit pas d'une imposition, mais d'un choix libre qui répond à une vocation concrète, accompagnée par la grâce, la formation et la communauté.

Au sein de la Fondation CARF, nous soutenons les séminaristes et les prêtres diocésains dans leur cheminement vocationnel, conscients que le célibat ne se vit pas dans la solitude, mais avec l'aide de Dieu, d'autres frères prêtres et laïcs, et de toute l'Église qui les accompagne. Nous prions pour eux et les soutenons afin qu'ils soient des témoins fidèles de l'amour du Christ.

Sources et références

Fondation CARF.

Diacre : ce qui le différencie du prêtre

Qu'est-ce qu'un diacre, quelles sont ses fonctions et en quoi diffèrent-elles de celles d'un prêtre ? Nous vous l'expliquons et répondons aux questions les plus fréquentes : peuvent-ils se marier, célèbrent-ils la messe, existe-t-il différents types de diacres ? Lisez la suite pour le savoir.

Qu'est-ce qu'un diacre ?

Le mot diacre vient du grec diakonosqui signifie "servir" ou "ministre". Dans l'Église catholique, le diaconat est le premier degré du sacrement de l'ordre, suivi du presbytérat (prêtres) et de l'épiscopat (évêques). Il s'agit donc d'un ministre ordonné, appelé à servir le peuple de Dieu dans l'annonce de la Parole, la célébration de certains sacrements et la charité.

Le diaconat n'est pas une invention moderne. Déjà dans le Nouveau Testament, plus précisément dans les Actes des Apôtres (Ac 6, 1-6), il est raconté comment les Apôtres ont choisi sept hommes de bonne réputation, remplis de l'Esprit Saint et de sagesse, pour leur confier le soin des veuves et d'autres tâches de service. Parmi eux se trouvait saint Étienne, le premier martyr de l'Église.

Sacerdote junto a un diácono y seminaristas de Bidasoa celebrando la Exposición al Santísimo

Quelles sont ses fonctions ?

Les diacres sont avant tout appelés au service. Leur triple mission peut être résumée en trois domaines : Parole, liturgie et charité.

Service de la parole
Ils peuvent proclamer l'Évangile à la Sainte Messe, prêcher l'homélie (si le prêtre qui préside l'office l'autorise) et enseigner la doctrine chrétienne. Beaucoup participent à la formation catéchétique, à l'évangélisation et à l'accompagnement des communautés chrétiennes.

Service de la liturgie
Bien qu'un diacre ne puisse pas consacrer l'Eucharistie, il peut le faire :

Service de bienfaisance
Ils sont particulièrement chargés d'animer la charité dans leurs communautés. Ils visitent les malades, aident les pauvres, accompagnent les marginaux, promeuvent les œuvres sociales et collaborent avec Caritas ou d'autres institutions. Cette dimension caritative est profondément liée à leurs racines apostoliques.

Diacono vestido con el alba blanca con las manos en posición de rezar

Quelle est la différence entre les deux ?

Bien que le diacre et le prêtre aient tous deux reçu le sacrement de l'ordre, leurs fonctions, leurs capacités liturgiques et leur place dans la hiérarchie ecclésiale sont différentes.

AspectDiacrePrêtre
Degré d'ordrePremier degré de l'ordre sacréDeuxième degré de l'ordre sacré
Célébration de la messeIl ne peut ni consacrer ni présider l'Eucharistie.Vous pouvez célébrer la messe et consacrer l'eucharistie.
Confession et onctionNe peut administrer ces sacrementsPeut administrer la confession et l'onction des malades
La prédicationElle peut proclamer l'Évangile et prêcher Peut prêcher régulièrement
État de vieIl peut être marié, s'il est permanent, ou célibataire, s'il est transitoire.Toujours célibataire dans le rite latin
Ordination ultérieurePeut être commandé s'il est transitoireIl a déjà reçu le sacerdoce, aucune autre ordination que l'épiscopat.

Peuvent-ils se marier ?

C'est l'une des questions les plus fréquemment posées. La réponse dépend du type :

Diacre permanent : est celui qui a été ordonné avec l'intention de rester dans ce ministère, sans aspirer à la prêtrise. Dans ce cas :

Diacre transitoire : est un séminariste qui a reçu le diaconat comme préliminaire à la prêtrise. Dans ce cas :

En bref : un diacre marié ne peut pas être prêtre (du moins dans le rite latin), et un séminariste célibataire ne peut pas se marier après avoir été ordonné diacre.

Sacerdote celebrando la Eucaristía
Célébrer la Sainte Messe en Tanzanie.

Peuvent-ils célébrer la Sainte Messe ?

Non. Bien qu'ils participent à la messe et qu'ils aient un rôle liturgique visible, par exemple en proclamant l'Évangile, en élevant le calice, en donnant la paix et la communion, ne sont pas en mesure de célébrer l'Eucharistie seulsparce que n'ont pas le pouvoir de consacrer le pain et le vin. Ce pouvoir est réservé aux prêtres et aux évêques.

Par conséquent, ne "célèbre pas la messe". au sens strict. Il peut présider des célébrations liturgiques sans eucharistie, telles que les liturgies de la Parole, les services funèbres, les baptêmes et les mariages.

Pourquoi sont-ils importants dans l'Église ?

Ils rappellent à l'ensemble de la communauté chrétienne que la vocation fondamentale de l'Église est le service. Ils incarnent l'exemple du Christ qui "est venu non pour être servi mais pour servir et donner sa vie en rançon pour la multitude" (Mt 20, 28).

En particulier dans les contextes où il y a une pénurie de prêtres, la présence de diacres bien formés est un grand soutien pastoral. En outre, leur proximité avec les réalités concrètes des gens - famille, travail, société - leur permet d'être des ponts efficaces entre l'Église et le monde.

Dos seminaristas vestidos con el alba de diácono preparados para asisitir en una celebración litúrgica

Sa création et le rôle de la Fondation CARF

À la fois permanent et transitoire besoin d'une formation solide en théologie, en spiritualité et en pastorale. Pour les futurs prêtres, le diaconat transitoire est une étape clé qui marque la fin de leur préparation au séminaire.

La Fondation CARF collabore à la formation de ces derniers dans des centres tels que le Université pontificale de la Sainte-Croix à Rome et le Facultés ecclésiastiques de l'Université de Navarre à Pampelune, entre autres institutions. Grâce aux bienfaiteurs, de nombreux séminaristes du monde entier peuvent se préparer de manière adéquate à exercer leur ministère avec fidélité, joie et dévouement.

Le diaconat est un ministère précieux qui enrichit la vie de l'Église. Ce ne sont pas des "demi-prêtres", mais des ministres ordonnés avec leur propre identité et mission : servir la Parole, la Liturgie et la Charité. Certains sont en route vers le sacerdoce, d'autres, comme les permanents, sont un signe vivant du service du Christ au milieu du monde.

De la part de la Fondation CARF, nous remercions tout le monde pour leur généreux dévouement et nous encourageons nos bienfaiteurs à continuer à soutenir la formation des vocations à tous les niveaux. Parce qu'une Église avec des serviteurs bien formés est une Église plus vivante, plus sainte et plus proche de nous.

Bibliographie

St Joseph : un cœur de père en Provence

Le mont Bessillon appartient à la commune de Cotignac en Provence. C'est là que se trouve le 7 juin 1660 la seule apparition de saint Joseph reconnue par l'Église. Elle ne ressemble pas aux autres apparitions dans lesquelles des messages détaillés sont transmis à un voyant. En fait, il n'y a pas de message à transmettre.

L'apparition de saint Joseph

Le patriarche, seul est venu au secours d'un jeune berger assoiffépar un jour très proche de l'été.

Saint Joseph apparaît comme un homme de stature considérable qui montre un énorme rocher au berger et lui dit : "Je suis Joseph, soulève-le et tu boiras". Gaspard lui lance un regard d'incrédulité alors qu'il se trouve dans l'incapacité de le soulever. Mais saint Joseph répète son ordre et le berger le soulève sans trop d'effort.

Il découvre une source d'eau fraîche en contrebas et boit goulûment, mais lorsqu'il lève les yeux, il réalise qu'il est seul. San JoséLe père de Jésus n'a guère rompu le silence que lui attribuent les évangiles.. Gaspard est celui qui ne veut pas se taire et répand la nouvelle autour de lui, si bien que des malades de partout viennent à la source pour être soignés et soulagés. Un oratoire temporaire est bientôt construit sur le site, et en 1663, la chapelle actuelle est inaugurée.

Sanctuaire actuel de St. Joseph

El actual Santuario de san José fue consagrado en 1663. En la fiesta de san José, desde 1661 en adelante acudían verdaderas muchedumbres al santuario del santo.

Le sanctuaire actuel de Saint-Joseph a été consacré en 1663. À partir de 1661, les jours de fête de Saint-Joseph, une foule nombreuse se rendait à la chapelle du saint.

Depuis, la chapelle a résisté aux outrages du temps, y compris ceux de la Révolution française, même si elle a dû être abandonnée pendant quelques années. La chapelle a été quelque peu oubliée au cours du 19e siècle et d'une grande partie du 20e siècle, même si elle a été abandonnée pendant quelques années. chaque 19 mars, un pèlerinage rassemblait les habitants des environs.

Enfin, en 1975, les Bénédictins du monastère de Médéa en Algérie s'y installent et l'architecte Fernand Pouillon construit un nouveau monastère à côté des vestiges des bâtiments du 17ème siècle. L'œuvre harmonise l'ancien et le moderne.

L'influence de Jacques-Bénigne Bossuet

À peu près à la même époque que cette singulière apparition de saint Joseph, la France est consacrée au saint patriarche par Louis XIV, à la demande de sa mère, Anne d'Autriche. C'était l'époque où la cour de France s'arrêtait pour écouter l'oraison sacrée de Jacques-Bénigne Bossuet, l'une des personnalités les plus influentes de l'Église de l'époque.

On nous a parfois présenté Bossuet comme un auteur de traités construisant une théorie politique de la monarchie française, et sa profonde spiritualité et sa grande connaissance de la Sainte Écriture et des Pères de l'Église ont été oubliées..

Les paroles de Bossuet, comme celles d'autres prédicateurs de palais, étaient une graine jetée à des interlocuteurs qui semblaient avoir le cœur trop accroché aux exigences du pouvoir et du prestige extérieur. Mais ce n'est pas au prédicateur de récolter les fruits ; c'est Dieu qui recueille la récolte en son temps.

san jose corazón de padre
Grand ecclésiastique, prédicateur et intellectuel français. Jacques-Bénigne Lignel Bossuet (Dijon, 27 septembre 1627 - Paris, 12 avril 1704).

Bossuet fait à Anne d'Autriche deux panégyriques sur St Joseph, tous deux le 19 mars, ceux de 1659 et 1661. Dans la première, saint Joseph est présenté comme le gardien de Marie et de Jésus, et on souligne en même temps le fait qu'il a su garder le secret que Dieu lui avait confié toute sa vie. Dans la seconde, Bossuet part de la citation biblique selon laquelle le Seigneur a cherché un homme selon son propre cœur. (1 Sam 13, 13). Il fait référence à David, l'ancêtre de Joseph, et le prédicateur loue la simplicité, le détachement et l'humilité du patriarche. Il affirme que sa foi surpasse celle d'Abraham, le modèle de la foi parfaite, car il a dû garder un Dieu qui est né et a grandi dans la faiblesse. José ressemble à l'argile malléable à laquelle le potier donne les contours définitifs. 

La paternité de saint Joseph

Lorsque ces mots ont été prononcés, Joseph était présent dans un village de Provence. Il n'est pas apparu avec puissance et majesté, il n'a pas voulu exprimer qu'il avait été trop oublié dans 17 siècles d'histoire de l'Église.

Au contraire, l'événement saint joseph a été marqué par la discrétion et le service. Il a pris soin d'un jeune berger, comme il a pris soin de Jésus et de Marie pendant des années.. Il est redevenu un père. Ce faisant, il nous rappelle que le paternité est toujours liée au service. C'est la paternité qui inspire la confiance, qui fonde l'autorité sur la tutelle et le service, et non celle du père "seigneur des vies et des biens" du passé, qui a tant contribué au discrédit actuel de la figure paternelle.

Cependant, lorsque le père est remis en question ou nié, la fraternité devient impossible. C'est ce qui se passe dans la société actuelle, où la graine de l'individualisme a poussé. Saint Joseph nous rappelle que le monde a besoin de pères pour que nous devenions tous frères.

Antonio R. Rubio Plo, Diplômée en histoire et en droit. Rédactrice et analyste internationale @blogculturayfe / @arubioplo