Paus Fransiskus menunjukkan bahwa dalam budaya yang dominan, "para lansia diremehkan, dalam hal kualitas spiritual, rasa kebersamaan, kedewasaan dan kebijaksanaan mereka". Dan ini, di mata Paus, menyiratkan "kekosongan pemikiran, imajinasi, kreativitas" (Ibid.). Dia menegaskan bahwa tanpa dialog antar generasi kita memiliki "masyarakat yang mandul, tanpa masa depan, masyarakat yang tidak melihat ke cakrawala, tetapi melihat dirinya sendiri" (2-II-2022).
Kepada para penatua, ia berkata: "Anda memiliki tanggung jawab untuk mengecam kerusakan manusia di mana kita hidup dan di mana cara hidup relativisme ini terus berlanjut, benar-benar relatif, seolah-olah semuanya halal. Lanjutkanlah. Dunia membutuhkan, membutuhkan orang-orang muda yang kuat, yang akan maju, dan orang-orang tua yang bijaksana" (Ibid.).
Untuk orang lain, mengingatkan mereka akan tugas mereka untuk melindungi para lansia dan memberikan edukasi tentang perawatan lansia. Mengenai perintah keempat, Hormatilah Bapa dan Ibu, dia menunjukkan: "Kehormatan menjadi kurang ketika kepercayaan diri yang berlebihan, alih-alih memanifestasikan dirinya dalam bentuk kelembutan dan kasih sayang, kelembutan dan rasa hormat, justru menjadi kekasaran dan kepura-puraan. Ketika kelemahan dicela, dan bahkan dihukum, seolah-olah itu adalah sebuah kesalahan. Ketika kebingungan dan kebingungan menjadi kesempatan untuk mengejek dan menyerang" (23-II-2022).
Con el ejemplo del viejo Eleazar (cf. 2 M, 18 ss.) indicó que «la práctica de la fe no es el símbolo de nuestra debilidad, sino el signo de su fortaleza» (Audiencia general, 4-V-2022.). Y por eso: «Demostraremos, con toda humildad y firmeza, precisamente en nuestra vejez, que creer no es algo ‘para viejos’, sino algo vital. Creer en el Espíritu Santo, que hace nuevas todas las cosas, y con mucho gusto nos ayudará» (Ibid.). La fe vivida es herencia de la ancianidad.
"Para lansia, dengan kelemahan mereka, dapat mengajarkan kepada mereka yang berada di usia kehidupan yang lain bahwa kita semua perlu menyerahkan diri kita kepada Tuhan, untuk memohon pertolongan-Nya. Dalam hal ini, kita semua perlu belajar dari usia tua: ya, ada anugerah dalam menjadi tua yang dipahami sebagai penyerahan diri kepada orang lain, yang dimulai dari Tuhan sendiri (Ibid). Dari sinilah muncul "magisterium kerapuhan": tidak menyembunyikan kelemahan usia tua adalah pelajaran dari para lansia untuk semua orang".
Dalam Injil Yohanes, Nikodemus bertanya kepada Yesus: Bagaimana seseorang dapat dilahirkan ketika ia sudah tua (Yoh. 3:4)? Dan Yesus menjelaskan kepadanya bahwa usia tua adalah sebuah kesempatan untuk dilahirkan kembali secara rohani dan untuk membawa sebuah pesan masa depan, belas kasihan dan kebijaksanaan (bdk. Audiensi Umum, 8-VI-2022).
Hari ini, kata Paus, "Usia tua adalah waktu yang istimewa untuk membubarkan masa depan ilusi teknokratis tentang kelangsungan hidup biologis dan robotik, tetapi, di atas segalanya, karena membuka diri pada kelembutan rahim Allah yang kreatif dan generatif". (Ibid.).
Maka ia mengajarkan: "Yang tua adalah pembawa pesan masa depan, yang tua adalah pembawa pesan kelembutan, orang tua adalah pembawa pesan kebijaksanaan dari kehidupan yang dijalani". (Ibid.).
Paus Fransiskus berbicara tentang peran dokter dan petugas kesehatan dalam tanggung jawab bersama antara keluarga lansia dan sistem perawatan kesehatan masyarakat, dengan menyatakan: "Semua kedokteran memiliki peran khusus dalam masyarakat sebagai saksi atas kehormatan yang seharusnya diberikan kepada lansia dan setiap manusia.
Dari kisah penyembuhan ibu mertua Simon (bdk. Mrk. 1, 29-31), Fransiskus mempertimbangkan: "Ketika Anda sudah tua, Anda tidak lagi berkuasa atas tubuh Anda. Anda harus belajar untuk menerima batasan Anda, apa yang tidak bisa Anda lakukan lagi". (lih. Audiensi Umum, 15-VI-2022). ("Saya juga sekarang harus membawa tongkat").
"Ia bangkit dan mulai melayani mereka". Paus mengatakan: "Para penatua yang menjaga kesiapan mereka untuk menyembuhkan, menghibur, menjadi perantara bagi saudara-saudari mereka - baik itu para murid, perwira, orang-orang yang diganggu oleh roh-roh jahat, orang-orang yang telah dibuang... - mungkin merupakan kesaksian tertinggi atas kemurnian rasa syukur yang menyertai iman. Semua ini, menurutnya, tidak hanya milik wanita. Tetapi wanita dapat mengajar pria tentang rasa syukur dan kelembutan iman, yang terkadang lebih sulit dipahami oleh pria.
Dalam dialog antara Yesus yang Bangkit dan Petrus di akhir Injil Yohanes (21:15-23, bdk. Audiensi Umum 22-VI-2022), Fransiskus juga menemukan dasar untuk nasihatnya kepada para lansia.
"Kamu harus menjadi saksi bagi Yesus bahkan dalam kelemahan, penyakit dan kematian.. Terlebih lagi, Tuhan selalu berbicara kepada kita sesuai dengan usia kita. Dan para pengikut-Nya harus belajar untuk membiarkan diri kita diinstruksikan dan dibentuk oleh kelemahan kita, ketidakberdayaan kita, ketergantungan kita kepada orang lain, bahkan dalam pakaian kita, dalam gaya berjalan kita.
La vida espiritual (por la oración y los sacramentos, especialmente la Eucaristía y la confesión de los pecados) es la que nos da esa fortaleza y sabiduría para saber despedirse con una sonrisa: «una despedida alegre: he vivido mi vida, he conservado mi fe». A los demás, especialmente a los jóvenes, corresponde ayudar a los mayores a vivir y expresar esa sabiduría, y saber recibir recibirla.
Dengan nada yang sama, menjelang akhir katekese, Paus mengundang kita untuk membaca kembali perpisahan Yesus (bdk. Yoh 14): "Apabila Aku telah pergi dan telah menyediakan tempat bagimu, Aku akan datang kembali dan menjemput kamu ke tempat-Ku, supaya di tempat di mana Aku berada, kamupun berada" (14:3). Penerus Petrus menegaskan: "Waktu kehidupan di bumi adalah anugerah dari perikop itu. Anggapan untuk menghentikan waktu - untuk menginginkan kemudaan yang kekal, kesejahteraan yang tak terbatas, kekuasaan yang absolut - bukan hanya mustahil, tetapi juga merupakan sebuah khayalan" (lih. Audiensi Umum, 10-VIII-2022).
Di sini, di bawah ini, hidup adalah inisiasi, ketidaksempurnaan dalam perjalanan menuju kehidupan yang lebih penuh. Dan Fransiskus mengambil kesempatan untuk mengatakan bahwa khotbah kita, yang berlimpah dengan kebahagiaan, cahaya dan cinta, "mungkin kurang memiliki sedikit kehidupan".
Katekese asli Paus tentang "orang tua berambut putih" dalam kitab Daniel (7, 9; bdk. Audiensi Umum, 17 Agustus 2022) berhubungan dengan hal ini. Beginilah biasanya Allah Bapa digambarkan. Tetapi ini," kata Fransiskus, "bukanlah simbol yang konyol" yang harus didemistifikasi. Ini adalah simbol dari keberadaan yang kekal, dari keabadian Allah, selalu kuno dan selalu baru, dengan kekuatan dan kedekatan-Nya; "karena Allah selalu mengejutkan kita dengan kebaruan-Nya, Dia selalu datang menemui kita, setiap hari dengan cara yang khusus, untuk saat itu, untuk kita".
Fransiskus mengakhiri katekese tentang usia tua dengan merenungkan misteri asumsi Perawan (lih. Audiensi Umum, 24-VIII-2022). Di Barat - ia mengingatkan - kita merenungkan dia diangkat di tempat tinggi, diselimuti cahaya yang mulia; di Timur dia digambarkan sedang berbaring, tertidur, dikelilingi oleh para Rasul dalam doa, sementara Dia yang Bangkit menggendongnya di tangan-Nya seperti seorang anak kecil. Paus menunjukkan bahwa hubungan antara Maria Diangkat ke Surga dengan Kebangkitan Tuhan, yang mana kita juga akan dibangkitkan bersama-Nya pada akhir zaman, harus ditekankan.
Maria mendahului kita dalam pengangkatannya ke surga, juga sebagai figur Gereja, yang pada akhirnya akan menjadi: perpanjangan tubuh Kristus yang telah bangkit, yang dijadikan keluarga. Yesus berbicara tentang hal ini - tentang kehidupan penuh yang menanti kita di Kerajaan Surga - dengan berbagai gambaran: pesta perkawinan, pesta bersama teman-teman, panen yang berlimpah, buah yang datang, bukan tanpa rasa sakit. Dari semua ini, dan demi kebaikan orang lain," Fransiskus mengusulkan, termasuk dirinya sendiri dalam kelompok itu, "... kita akan dapat melihat kepenuhan hidup yang menanti kita di Kerajaan Surga".Kita, para lansia, harus menjadi benih, cahaya dan juga kegelisahan dari kepenuhan hidup yang menanti kita".
Bapak Ramiro Pellitero Iglesias
Profesor Teologi Pastoral di Fakultas Teologi Universitas Navarra.
(*)Diterbitkan dalam "Iglesia y nueva evangelización".
