Az év elején a párizsi Musée d'Histoire de l'Immigration Picasso, az idegen című kiállítást mutatta be. Azt akarta megmutatni, hogy a festő nem mindig volt elismert művész Franciaországban.
A 20. század elején rendőrségi megfigyelés alatt állt, mivel gyanúsnak tartották avantgárd körök látogatása vagy anarchista beállítottsága miatt. Még a Louvre múzeumból 1911-ben a La Gioconda ellopása miatt is nyomoztak ellene.
Ennek ellenére Picasso jó barátságot kötött francia művészekkel, köztük Max Jacob zsidó költővel és festővel, aki áttért a katolikus hitre. Egy szobát osztott meg vele a Montmartre-on és azt tanácsolta neki, hogy hagyja fel a munkáját, például a fűszeres vagy a zongoratanárnői állást, hogy a művészi alkotásnak szentelhesse magát.
Ez a barátság arra késztette Jacobot, hogy szokatlan kéréssel forduljon Picassóhoz: legyen a keresztapja a keresztelőjénél. Úgy vélte, hogy spanyol lévén barátja bensővé tette a hitet.
A festő Picasso egész életében hivatalosan is ateistának vallotta magát.1944-ben belépett a Francia Kommunista Pártba.
Életrajzírói megjegyzik, hogy A kereszténység elhagyásának oka lehetett, hogy húga, Conchita diftériában meghalt, aki mindössze hét éves volt. Ez nem akadályozta meg, hogy a megfeszített Krisztus képe megjelenjen festményein és rajzain, beleértve a kubista korszakban készülteket is.
A kérést azonban elfogadta, és 1915. február 18-án a párizsi Notre Dame de Sion kápolnában tartott keresztelő szertartáson ő volt a keresztapa. Ezen a napon adta keresztfiának Kempis Krisztus utánzása című művének egy példányát, amelybe ezt a dedikációt írta: "Cyprien testvéremnek, Max Jacobnak, keresztelője emlékére"..
Cyprianus volt az új keresztény által választott név, nyilvánvalóan egy antiókhiai püspök emlékére, aki mágus volt, mielőtt megtért. Egy példa arra, hogy Pablo Picasso tudta, hogyan kell a barátságot a meggyőződése elé helyezni.
Sok évvel később, 1941-ben Jacob a Tanácsok egy fiatal költőnek, Átírnám Picasso egyik ajánlását: "Gondolj Istenre és dolgozz".
Max Jacob portréja (Pablo Picasso)
A keresztelő napján Jacob hiányolta Guillaume Apollinaire-t, a szürrealizmus atyját, aki akkoriban egy nîmes-i katonai helyőrségben állomásozott. A költő azt akarta, hogy barátai osztozzanak örömében, még ha nem is hívők.
El kell mondani, hogy Max Jacob megtérése természetes felháborodást keltett az avantgárd értelmiségiek körében, bár ez nem jelentett ellenséges hozzáállást. Mindent egybevetve, Jacob mélyen félreértettnek érezte magát, és bosszantotta, hogy egyesek új Tartuffe-nek bélyegzik, egy hamis hívőnek, aki csak figyelmet akar.
Ez vezetett arra, hogy 1919-ben megjelentesse Tartuffe védelme. Eksztázisok, lelkiismeretfurdalás, látomások, imák, versek és elmélkedések egy megtért zsidóról, egy Juan Gris festőművésznek ajánlott könyv.
Azokkal szemben, akik kételkednek az őszinteségében, vagy úgy vélik, hogy az éter vagy a galagonya hatása zavarta meg, Jákob elmeséli két Krisztus-látomását. Az elsőben, 1909. szeptember 23-án, arról ír, hogy az egyik festett kép tájképén egy sárga tunikás, hosszú hajú férfit látott. Hátat fordított neki, de egy pillanatra megfordult, és meglátta a száját és a szemöldökét. Meggyőződve arról, hogy Jézus volt az, Jákobnak belső indíttatása volt, hogy áttérjen a katolikus hitre.. Több pappal is beszélt, de ők azt mondták neki, hogy nem szabad elhamarkodottan cselekednie.
Öt év telt el, és a költő 1914. december 18-án elment a Montparnasse-i moziba, hogy megnézzen egy kalandfilmet, A fekete köpenyes zenekara szappanoperák mestere, Paul Féval regénye szerint. Levette a kabátját az egyik székről, hogy egy másik néző leülhessen, és közben úgy vélte, hogy a képernyőn egy arcot lát a tömegben, ugyanazt az arcot, mint az ülőhelyén ülő társa. Azonnal elhagyta a mozit, és bement egy közeli templomba, hogy elmondja egy papnak. A pap nemhogy nem hitt neki, de még szemrehányást is tett neki, amiért ilyen látványosságokat látogat. Két hónappal később mégis megkeresztelkedett.
Másrészt Jacob könyve tartalmaz néhány érdekes elmélkedést az átállásról. Szerzője arra törekedett, hogy éljen "olyan emberekkel, akik megtanítják őt az élet erkölcsi szépségére és tisztességére".. Engedni akarta, hogy kioktassák, hogy meséljen nekik az életéről, és hogy meggyászolja a hibáit. Vágyott arra, hogy túllépjen a túllépés körein, bizonyos értelmiségiek hitvallásán.
Azonban, nem találta a helyét, és nem merte megszólítani Istent.. Őrültnek bélyegezték, bár ő azt állította, hogy ő volt "Az Úr mindenütt és a legrosszabb helyeken is ott van"..
Miután megkeresztelkedett, rájött, hogy ismét vétkezett. Nem tudta elűzni a büszkeséget, a falánkságot vagy a bujaságot, Ugyanakkor hite képessé tette arra, hogy ugyanebben a könyvben megírja azt a verset, amelyet a Sacré Coeur-bazilikában minden reggel részt vett eucharisztikus szentségimádás sugallt.
Együttműködve a következőkkel:
Antonio R. Rubio Plo
Történelem és jog szakos diplomával
Nemzetközi író és elemző
@blogculturayfe / @arubioplo
