Pasolini és a két Pablo

Pier Paolo Pasolini

100 éve született Pier Paolo Pasolini, aki 1922. március 5-én Bolognában született, és a 20. század egyik legkiemelkedőbb filmrendezője és írója.

Ez egy jó lehetőség hogy elgondolkodjon a kereszténységről és az egyházról alkotott sajátos felfogásáról.. Ateistának és marxistának vallotta magát, bár ő volt a szerzője A Máté evangéliuma című könyvnek, amelynek legfőbb tulajdonsága, hogy a filmforgatókönyvek legjobbját ültette át a vászonra: egy fényezés nélküli evangéliumot. Évekkel később Pasolini két keresztény Pablóval találkozott: Pál apostollal és VI. Pála pápa.

A Az olasz rendező Szent Pál életéről akart filmet készíteni.de sem vallási, sem világi körökben nem talált kedvező fogadtatásra. Valójában egy különös filmtrilógiát akart készíteni Tarsusi Pálról, Charles de Foucauld-ról és Antonio Gramsciról, kétségkívül polemikus megközelítéssel.

Egyik projekt sem valósult meg, bár a Szent Pál forgatókönyvet kiadták. Nem korabeli film volt, hanem az apostol életének átültetése bizonyos 20. századi helyszínekre és helyszínekre, a dokumentumfilmes jelenetek és az Apostolok Cselekedeteiből és a levelekből vett, feketére váltott szövegek kombinálásával. Barcelona, Párizs, München, Róma és New York voltak azok a városok, amelyekben Pál élete a 20. században zajlott.

Pasolini filmje két különböző Pablót mutat be.

A rigorista farizeusegy intézményesült egyház alapítója, és a szentaki nem rejti el gyengeségeit, és a legjobb himnuszokat írja a jótékonysághoz.

A második Pál az, aki felkelti a rendező szimpátiáját, mert úgy képzeli, hogy a farizeusnak sok köze lehet édesanyja korai halálához és a testileg és lelkileg távoli apa tekintélyelvű neveléséhez. Ez az apa az, aki Jeruzsálembe küldi, hogy farizeusi nevelést kapjon.

De Pasolini kedvenc Paulusa, hogy "botrányról beszél a zsidóknak és bolondságról a pogányoknak".. A levelek Páljával azonosul, nem pedig az Apostolok Cselekedeteinek Páljával.

Ezenkívül, a film, akárcsak a rendező többi filmje, a polgári civilizáció elleni rekvirálás lenne.A "zsidók és pogányok", a kortárs konformizmus kettős kifejeződése, a képmutató és konvencionálisan vallásos, valamint a szekuláris, liberális és materialista aspektusa ellen intéz támadást. A "zsidók és a pogányok", a kortárs konformizmus kettős kifejeződése ellen emeli fel a szavát: a képmutató és konvencionálisan vallásos, valamint a szekuláris, liberális és materialista aspektus ellen. Még egy olyan Pált is látunk, akit elhatalmasodik a fáradtság és a csüggedés, akinek prédikációját elutasítják a szkeptikus és liberális Rómában, a 20. század Athénjában, vagy aki nem talál visszhangra New York tömegében és forgalmában, az elidegenedést és magányt szimbolizáló városban. Végül az Egyesült Államokban Paul mártírhalált szenved, egy motel ablakában egy orvlövész áldozata lesz, ami egyértelmű utalás Luther King meggyilkolására. Ez a halál az arra járók közönye közepette következik be.

A film egyik értelmezése az, hogy Pasolini a szeretet nélküli világ elítélése.Az igazgató megerősítette, hogy az ideológiák és a vallás bürokratizált felfogása idegen tőle. Az igazgató megerősítette, hogy az ideológiák és a vallás bürokratizált felfogása idegen a vallástól. Hangsúlyozta, hogy minden fennálló hatalom túlságosan ragaszkodik a hithez és a reményhez, a szeretethez soha. A képekbe való átültetés nehézségei miatt többször is módosította a forgatókönyvet. De Még egy olyan színész, mint Orson Welles, akit Szent Pál szerepére terveztek, sem tudta volna hűen átadni azokat az ellentmondásokat, amelyeket a rendező az apostolban látni vélt.

VI. Pál

egy általános hallgatóság előtt, amely azzal kezdődött, hogy az egyház nehézségeire utalt egy változó világban, amelyben a kereszténységnek nem lenne létjogosultsága, mivel könnyebb lenne dogmák és hierarchiák nélküli racionalista és tudományos felfogást feltételezni. Ez nem pesszimista beszéd volt, mert a pápa biztosította, hogy az élő és hiteles hit az első feltétele e nehézség leküzdésének. Pasolini bevallotta egy újságírónak, hogy tisztában van a VI. Pál által a zsinat utáni időszakban átélt szenvedéssel, amelyet a külső megnyilvánulásokra nem hajlamos, de emiatt nem kevésbé őszinte, reflektáló értelmiségi állapota még fokozott. A beszédre egy cikkel válaszolt, amelyben azt mondta, hogy az egyháznak ellenzékbe kell vonulnia, és szembe kell szállnia a polgári hatalommal, amely ki akarja zárni, miután több mint egy évszázadon keresztül instrumentalizálta, és hozzátette, hogy minden igaz vallásnak szembe kell szállnia ezzel a hatalommal.

Nagyon valószínű, hogy VI. Pál olvasta a cikkét, mert 1975. november 2-án, amikor a televízióban közvetítették a hírt, hogy Pasolinit egy 17 éves fiú meggyilkolta az ostiai tengerparton, a pápa elítélte az egyik munkatársának becsmérlő megjegyzését. Felállt, megállt a paraván előtt, hogy megtegye a kereszt jelét, majd hozzátette: "Requiem aeternam dona dei Domine. És most imádkozzunk mindannyian ezért a szegény lélekért".