Mert ma a világ számos sarkában oly sok igazságtalanság, háború és önző hanyagság tapasztalható. Hallgassuk meg a sok országban üldözött keresztények, a szegények, a szexuálisan kizsákmányolt gyermekek és a bántalmazott nők segítségkérését azokban az országokban, ahol a tiltakozásokat rendszeresen elnyomják. Sokakat a terrorizmus vagy a gazdasági érdekek elhallgattatnak. Nem maradhatunk közömbösek az éghajlati katasztrófák iránt, amelyek miatt sokan maradnak erőforrások nélkül, sem pedig azon egész családok száma iránt, akik csendben fuldokolnak a beteljesületlen álomban, hogy Európába jussanak a tengeren keresztül. Ma az egész világ a politikai, gazdasági és kulturális bizonytalanság nyugtalanító helyzetét éli meg. Ma is több ezer idős embert látunk egyedül, elhagyatottan a világ nagyvárosaiban. És nem feledkezve meg Ukrajnáról, Szíriáról, Afganisztánról és összesen 57 fegyveres konfliktusról, amelyekről nem esik szó.
Keresztényként nem hallgathatunk arról a sok valóságról, amiért együtt kell imádkoznunk. Egységes testület akarunk lenni, amely családként szenved és ünnepel. Ez a mi utunk a húsvéthoz, és az egyesülés érzése Máriával és Józseffel, amely már a történelem oly sok látható és láthatatlan keresztjének lábánál hirdeti a feltámadás reggelét. "Mint a katona, aki őrséget áll, úgy kell nekünk is megállnunk Isten, a mi Urunk ajtaja előtt: és ez az imádság". Szent József, F73.
Ha a kereszténységet - mondta II. János Pál - korunkban mindenekelőtt az imádság művészete kell, hogy megkülönböztesse, hogyan ne éreznénk megújult igényt arra, hogy hosszú időt töltsünk lelki beszélgetésben, csendes imádásban, szeretetből fakadó magatartásban, a szentségben jelen lévő Krisztus előtt? Hányszor, kedves testvéreim, hányszor átéltem már ezt a tapasztalatot, és találtam benne erőt, vigasztalást és támaszt!
Szent Jozémiás így határozza meg azt szükséges a lelki élethez. Az ima az a lélegzetvétel, amely lehetővé teszi a szellem életének kibontakozását, és aktualizálja az Isten jelenlétébe és szeretetébe vetett hitet. Ez lehet néha egy pillantás az Úr vagy az Ő Anyja képére; néha egy kérés, szavakban; néha jó cselekedetek felajánlása, jó cselekedetek felajánlása, jó cselekedetek felajánlása, jó cselekedetek felajánlása. rózsafüzér családként, asistir a la Santa Misa o embarcarnos en una piadosa novena.
"Az imádság az út, hogy megállítsuk az összes rosszat, amitől szenvedünk". Forge, 76. nincs két egyforma imaidő. A Szentlélek, a folyamatos újdonság forrása, kezdeményez, cselekszik és vár. "A Szentlélek működésének gyümölcse, aki a hitet, a reményt és a szeretetet átitatva és ösztönözve arra vezet bennünket, hogy növekedjünk Isten jelenlétében, amíg nem tudjuk, hogy egyszerre vagyunk a földön, ahol élünk és dolgozunk, és a mennyben, ahol a kegyelem által jelen vagyunk a saját szívünkben". Szent Jozémária, Beszélgetések, 116.
Szükség van "igazi keresztényekre, tisztességes férfiakra és nőkre, akik képesek nyitott lélekkel szembenézni az élethelyzetekkel, szolgálni embertársaikat és hozzájárulni az emberiség nagy problémáinak megoldásához, tanúságot tenni Krisztusról, bárhol is találják magukat később a társadalomban". Krisztus az, aki elmegy, 28.
Szent Jozémária Escrivá.
A veces pareciera que la oración, con ser algo importante, difícilmente puede frenar algo tan grande como un conflicto armado o las injusticias sociales. Pero ya ha demostrado que puede prevenir guerras o, si éstas ya están sucediendo, minimizar sus efectos o hasta acabar con ellas. Un ejemplo de esta situación sucedió con las apariciones de Fátima. Cuando el 13 de mayo de 1917, en plena Primera Guerra Mundial, Szűz Mária kérte: "Imádkozzátok a rózsafüzért minden nap a világ békéjéért és a háborúk befejezéséért".
Isten fáradhatatlanul hív minden embert az imádság titokzatos találkozására. Isten az, aki kezdeményez az imádságban, belénk ültetve a vágyat, hogy keressük Őt, beszéljünk hozzá, osszuk meg vele az életünket. Aki imádkozik, aki kész meghallgatni Istent és beszélni hozzá, az válaszol erre az isteni kezdeményezésre. Amikor imádkozunk, vagyis amikor Istenhez beszélünk, az egész ember imádkozik. Annak a helynek a megjelölésére, ahonnan az ima származik, a Biblia néha a lélekről vagy a szellemről beszél, gyakrabban pedig a szívről (több mint ezerszer): A szív az, amely imádkozik.
Ezért "Az ima nem a beszéd vagy az érzés, hanem a szeretet kérdése. És az ember úgy szeret, hogy igyekszik valamit mondani az Úrnak, még ha nem is mond semmit". Szent Jozémária, Furulya, 464. sz. Nem a nehézségek rémületére kell ébrednünk, hanem azoknak az alázatos bátorságára, akik az első keresztényekhez hasonlóan összefognak, és azzal a biztos meggyőződéssel imádkoznak, hogy Jézus a kereszten a történelem győztese.
Mert hitünk Istene nem egy távoli lény, aki közömbösen nézi az emberiség sorsát. Ő egy Atya, aki szenvedélyesen szereti gyermekeit, egy teremtő Isten, aki túlárad a teremtményei iránti szeretettől. És megadja az embernek azt a nagy kiváltságot, hogy képes legyen szeretni, így túllépve a múlandóságon és a mulandóságon. Szent József, Beszélgetések az egyetemről.
Szent Pál azt mondja, ha a test egy része szenved, mindannyian szenvedünk. Keresztényként a szenvedés, a háború, a reménytelenség és a szabadságjogok hiánya ellen lépünk fel. Kiállunk azok mellett, akik szenvednek, még akkor is, ha nem kerülnek be a hírekbe. "Az aktuális események gyakran azt mutatják, hogy fel vagyunk háborodva, de nem vagyunk ébren; megijedve, de nem vagyunk talpon; dühösek, de nem vagyunk úton; szolidárisak vagyunk a távoliakkal, de nem vagyunk annyira figyelmesek a hozzánk közel állókkal; nagylelkűek, de biztonságban vagyunk a komfortzónánkban. Imádkozni annyit jelent, mint ráébredni arra, hogy mit nem látunk és nem ismerünk fel magunkkal, családunkkal, közösségünkkel és országunkkal kapcsolatban a világ és az egyház e kritikus órájában. Milyen lenne az imánk, ha lenne elég ennivalónk és ruhánk, házunk és tetőnk, és látjuk, hogy ezek az anyák karavánjai gyermekeikkel elhaladnak mellettünk, és mi nem ajánljuk fel, nem azt, amire szükségünk van, hanem azt, amit nem használunk, és ami üres. Meg kell nyitnunk a szívünket, befogadni és befogadni Jézust, aki szállást kér.". Miguel Márquez Calle, G. Carmelita.
Ferenc pápa arra kér minden keresztényt, hogy imádkozzanak azért, "hogy a szenvedők megtalálják az élet útjait, engedve, hogy Jézus Szíve megérintse őket".
Ferenc pápa a 2020. május 6-án kezdődött, az imádságról szóló katekézisében mondja. "Mindezen nehézségekkel szemben nem szabad elbátortalanodnunk, hanem alázattal és bizalommal kell folytatnunk az imádkozást", Ferenc pápa.
Az ima, mint minden teljesen személyes cselekedet, Figyelmet és szándékot, Isten jelenlétének tudatosítását, valamint hatékony és őszinte párbeszédet igényel. Mindennek előfeltétele, hogy mindez lehetséges legyen, az emlékezés. Ez a hozzáállás elengedhetetlen a különösen az imádságnak szentelt pillanatokban, más feladatokról lemondva, és igyekezve elkerülni a zavaró tényezőket. De nem szabadna ezekre az alkalmakra korlátozódnia, hanem ki kellene terjednie a szokásos emlékezésre, amely azonosul a hittel és a szeretettel, amelyek a szívet betöltve arra késztetik az embert, hogy minden cselekedetét Istenre való hivatkozással próbálja megélni, akár kifejezetten, akár hallgatólagosan.
Sokszor vagyunk lent, vagyis nincsenek érzéseink, nincs vigaszunk, nem bírjuk tovább. Ezek azok a szürke napok..., és sok van belőlük az életben! De a veszély abban rejlik, hogy szürke a szívünk. Amikor ez a "lehangoltság" eléri a szívet, és megbetegíti azt.... és vannak emberek, akik szürke szívvel élnek. Ez szörnyű: nem lehet imádkozni, nem lehet vigasztalódni szürke szívvel! Vagy nem lehet szürke szívvel folytatni a lelki szárazságot. A szívnek nyitottnak és világítónak kell lennie, hogy az Úr fénye bejuthasson. És ha nem lép be, akkor reménykedve kell várni rá. De ne zárja be a szürke.
Mi valódi kísértés az imádság és általában a keresztény élet ellen.. Az acedia "a durvaság vagy kellemetlenség egy formája, amely a lustaságból, az aszkézis lazaságából, az éberség hanyagságából, a szív hanyagságából ered". CIC, 2733. Ez a hét "halálos bűn" egyike, mert az elbizakodottságtól táplálkozva a lélek halálához vezethet. Ezekben a pillanatokban világossá válik az imádság egy másik tulajdonságának fontossága: a kitartásé.. Az imádság létjogosultsága nem a haszonszerzés, nem a kielégülés, az öröm vagy a vigasztalás keresése, hanem az Istennel való közösség; ezért szükséges és értékes az imádságban való kitartás, amely mindig - bátorítással és öröm nélkül vagy anélkül - élő találkozás Istennel. Katekizmus 2742-2745, 2746-2751.
Az Istenbe és az Ő szeretetébe vetett teljes bizalom nélkül nem lesz ima, legalábbis őszinte ima, amely képes legyőzni a megpróbáltatásokat és nehézségeket. Ez nem csak a bizalom kérdése, hogy egy adott kérés teljesül, hanem a biztonságé, amelyet abban a személyben találunk, akiről tudjuk, hogy szeret és megért minket, és aki előtt ezért fenntartás nélkül megnyithatjuk a szívünket. Katekizmus , 2734-2741.
Bibliográfia
- Opusdei.org.
-Ferenc pápa katekézise az imádságról, 2020.
-A Katolikus Egyház Katekizmusa.
- Carmelitaniscalzi.com.
-János Pál II, Litt. Ecclesia de Eucharistia, 2004.
-St. Josemaría, Beszédek az egyetemről. Az igazság iránti elkötelezettség (1974. május 9.).
