Chiara szövegeinek jelentősége

Ezek a keresztények elhagyatottnak érzik magukat, és nosztalgiával gondolnak egy múltbeli, állítólag idilli időre, amelyet nem éltek át. A szomorúság eluralkodik rajtuk, és hasonlítanak az evangéliumban (Lk 13:10-17) szereplő, lehajtott fejű asszonyra, aki képtelen volt felemelni a fejét az ég felé. Ezek a keresztények, akiknek szükségük van arra, hogy visszaszerezzék a öröm, amit Krisztus hoz nekünkJó lenne elmélyülni és elmélkedni Chiara szövegeiben, egy olyan asszonyéban, aki mindig figyelt a Szentlélek sugallataira. Nagyon jól tudta, hogy a keresztény ember erejét mindig kölcsönveszi, mert gyengeségünk Krisztusban erősséggé válik.

Chiara és Krisztus alakja

Chiara Lubich egyik kedvenc szövegem egy cikk, amelyet a Zenit ügynökség számára írt 2000 nagypéntekre. Nyolcvanéves volt ekkor, bár akár lelki útjának kezdetén is írhatta volna, mert itt találjuk lelkiségének egyik legjellemzőbb vonását: elmélkedés Jézusról, aki elhagyatott.

Szemben a más időkben élt, feltételezett biztonsághoz ragaszkodó keresztények elvárásaival, Chiara egy olyan Krisztus alakját mutatja be, aki a kereszten megfosztja magát istenségétől, hogy még inkább egyesüljön az emberrel, hogy megtapasztalja az ember gyötrelmeit és tehetetlenségét élete bizonyos pillanataiban. Ezt jelenti a kereszten kimondott negyedik szó: "Istenem, Istenem, miért hagytál el engem" (Mt 27,47).

Chiara és az élet sebesültjei

Egyszer olvastam egy magyarázatot, amely egyáltalán nem győzött meg: Jézus elkezdett imádkozni egy zsoltárt, amely ezeket a szavakat tartalmazta, és kimerültsége megakadályozta abban, hogy folytassa az imát. Lehetséges, hogy Jézus imádkozhatta ezt a zsoltárt, de tény, hogy szavai világosan kifejezik azt, amit abban a pillanatban érzett. Évszázadokon át nem fordítottak elegendő figyelmet erre a negyedik szóra, talán azért, mert egyesek azt hitték, hogy ez egy megválaszolhatatlan kérdés.

Másrészt, mi hívők tudjuk, hogy, mint emlékszik. ChiaraAz Atya feltámasztotta és örökre felmagasztalta Fiát. Ezzel kapcsolatban rámutat továbbá: "Őbenne a szeretet semmivé lett, a világosság kialudt, a bölcsesség elnémult. Elváltunk az Atyától. Szükséges volt, hogy a Fiú, akiben mindannyian megtaláltuk magunkat, megízlelje az Atyától való elválasztottságot. Meg kellett tapasztalnia Isten elhagyatottságát, hogy mi többé ne érezzük magunkat elhagyatottnak".

Remény Krisztus lábainál

Chiara ebben az elhagyatottságát kiáltó Jézusban sok testi szenvedőt lát, mint például a vakok, a némák vagy a siketek, de látja azokat is, akik lélekben szenvednek: a kiábrándultakat, az elárultakat, a félelmeteseket, a félénkeket, a tájékozatlanokat... Ez utóbbiak az élet sebesültjei - ezt a kifejezést néha II. Szent János Pál is használta, és nemrég láttam egy lourdes-i könyvesboltban egy részleg felirataként. Úgy gondolom, hogy a lélekben betegek sokkal többen vannak, mint a többiek, mert egy szolidaritáshiányos társadalomban számtalan ember él magányosan és kiszolgáltatottságban.

Jézus elhagyatott bennük, mert, ahogy Chiara mondja: "Jézus elhagyatott bennük.Minden szenvedő testvérben láthatjuk Őt. Azokhoz közeledve, akik hasonlítanak hozzá, beszélhetünk nekik az elhagyott Jézusról.".

A szenvedőknek azt az elképzelést adták el, hogy az életük kudarc, és hogy semmi sem ér semmit. De Jézus sokkal többet szenvedett mindannyiuknál.. Chiara emlékeztet minket arra, hogy az élet minden fájdalmas aspektusa mögött ott van Krisztus arca. Hozzátehetnénk, hogy ez egy konkrét, identitással rendelkező arc, még akkor is, ha nagyon változatos ábrázolásokkal rendelkezik, és ha az ő arca felismerhető, akkor testvéreink arcának is annak kell lennie, mert - ahogy Chiara rámutat - mindegyikük Ő.

A mi feladatunk, hogy a fájdalmat szeretetté alakítsuk át, ami emberileg lehetetlennek tűnik, de Krisztus Lelkének ereje és más ajándékai lehetővé teszik..

Chiara és a fiatalságról alkotott elképzelése

A megfeszített Krisztus elhagyatottságának felidézése arra késztet, hogy Chiarát Olivier Clémenttel, egy jól ismert francia ortodox teológussal hozzam kapcsolatba. Mindketten nagy csodálattal viseltettek Athenagorasz pátriárka iránt, és volt néhány személyes találkozásuk, amelyet írásaikban megörökítettek. Az akkori politikai és társadalmi viharokkal szemben, mint például a 68-as május, Athenagorasz nem volt sem pesszimista, sem nosztalgikus egy állítólagos jobb múlt iránt, és biztosította Clément-et, hogy ezek a fiatal tüntetők együttérzéssel inspirálták őt.

Bár nem veszik észre, teljesen elhagyatott fiatalok, és sírásuk nem más, mint az árvák sírása. A pátriárka, aki nagy emberismerő, a diáklázadást segélykiáltásnak tekinti. Clément a maga részéről hangsúlyozza, hogy a nihilizmus látszólagos diadala ellenére nagy űr van egy olyan tiltakozó mozgalomban, amely Marx, Nietzsche és Freud örökösének vallja magát.

Hiteles keresztény ökumenizmus

Ők is, mint oly sokan mások, a struktúrák átalakításában hisznek, vagy talán még abban sem, bár nem veszik észre, hogy a történelem egyetlen teremtő forradalma az, amely a szívek átalakulásából születik. A maga részéről Chiara Lubich, aki tanúja egy olyan viharos kornak, amelyben Krisztust ismét elhagyják és reménytelen utópiák váltják fel, Athenagorasban egy atyai szívet, egy fiatalos, hittel és reménnyel teli szellemet talál.

Nem nevezi őt különvált testvérnek, ami a konciliárus utáni időszakban nagyon gyakori kifejezés, mert meg van győződve arról, hogy ugyanahhoz a házhoz, ugyanahhoz a családhoz tartoznak. Ez az igazi ökumenizmus, amelyben a különbségek elvesztették színüket a szeretet napjának köszönhetően. Olyannyira, hogy Jézusnak a kereszten elhagyott kiáltása szükségképpen kivétel nélkül minden kereszténynek szól. Az elhagyott Jézussal való találkozás, amely oly sok testvérben van jelen, akiket nem hagyhatunk magunkra, az ökumenizmus jó példája.