"Minden évben, a nagyböjt negyven napja alatt az Egyház egyesíti magát Jézus misztériumával a pusztában", A katolikus egyház katekizmusa, 540.
A nagyböjt jelentése a latinból származik quadragesima, negyven napos liturgikus időszak, amelyet a húsvétra való felkészülésnek tartanak fenn.. Negyven nap, utalva arra a 40 évre, amelyet Izrael népe a pusztában töltött Mózessel és a 40 nap Jézus a sivatagban töltötte nyilvános életének megkezdése előtt.
Ez egy előkészítési és átalakítási idő hogy az egész katolikus egyházzal együtt részt vegyünk liturgiánk csúcspontján, amelyet szerdán nagy lelkesedéssel kezdünk el.
A Katekizmusban az egyház azt javasolja, hogy kövessük a Krisztus példája a sivatagba való visszavonulásában, a húsvéti ünnepségekre való felkészülésben.. Ez különösen alkalmas idő a következőkre spirituális gyakorlatoka liturgiák penitenciák, a zarándoklatok a bűnbánat jeleként, önkéntes megfosztások, mint például a böjt és a alamizsnaés az áruk keresztény kommunikációja révén jótékonysági és missziós munkák.
A megtérésnek ez az erőfeszítése a bűnbánó szív mozgása, amelyet a kegyelem vonz és mozgat, hogy válaszoljunk Isten irgalmas szeretetére, aki először minket szeretett..
"Nem tekinthetjük ezt a nagyböjtöt csak egy újabb évszaknak, a liturgikus időszak ciklikus ismétlődésének. Ez a pillanat egyedülálló; ez egy isteni segítség, amelyet üdvözölni kell. Jézus elmegy mellettünk, és nagy változást vár tőlünk - ma, most -". Krisztus az, aki elhalad, 59. sz.
A hamvak kihelyezése en la frente de los fieles, el Miércoles de Ceniza, ennek az útnak a kezdete. Ez egy felhívás megtérésre és bűnbánatra. Ez egy meghívás arra, hogy a böjti időszakot úgy éljük át, hogy tudatosabban és intenzívebben merüljünk el Jézus húsvéti misztériumában, halálában és feltámadásában, az Eucharisztiában és a szeretet életében való részvétel által.
Az idő a A nagyböjt nagycsütörtökön ér végeta mise előtt in Coena Domini (az úrvacsora), amely megkezdi a Húsvéti triduum, nagypéntek és dicsőséges szombat.
Ezekben a napokban magunkba nézünk és elsajátítjuk az Úr misztériumát. hogy kísértés a sivatagban a Sátán, és ő megy fel Jeruzsálembe az ő Szenvedély, halál, Feltámadás és mennybemenetel.
Emlékszünk arra, hogy meg kell térnünk és hinnünk kell az evangéliumban, és hogy por, bűnös emberek, teremtmények vagyunk, és nem Isten.
"Mi lehetne jobb módja a nagyböjt kezdetének? Megújítjuk a hitet, a reményt, a szeretetet. Ebből fakad a bűnbánat szelleme, a megtisztulás vágya. A nagyböjt nem csak arra ad alkalmat, hogy fokozzuk a külső erkölcsmegtartó gyakorlatokat: ha azt gondolnánk, hogy csak erről van szó, akkor elszalasztanánk mély értelmét a keresztény életben, mert ezek a külső cselekedetek - ismétlem - a hit, a remény és a szeretet gyümölcsei". Krisztus elhalad, 57. sz.
A nagyböjt megtapasztalható a A gyónás szentsége, az imádság és a pozitív hozzáállás.
Katolikusok felkészülünk a legfontosabb események Húsvét az oszlopokon keresztül a ima, böjt és alamizsnálkodás. Ezek vezetnek minket a saját életünkre való mindennapi reflexióinkban, ahogyan törekszünk arra, hogy elmélyítsük kapcsolatunkat Istennel és egymással.nem számít, hogy a szomszédod a világ melyik részén él. A nagyböjt a személyes és lelki növekedés időszaka, a külső és a belső szemléletváltás ideje. Ez a kegyelem ideje.
A nagyböjt a bűnbánat ideje. jó alkalom a gyónásra.. Ez nem kötelező, és nincs is erre vonatkozó egyházi megbízás, de nagyon jól illeszkedik az evangélium szavaihoz, amelyeket a pap hamvazószerdán ismételget: "...".Ne feledd, hogy porból vagy, és porba leszel, amihez visszatérsz." o "Térjetek meg és higgyetek az evangéliumban".
Ezekben a szent szavakban van egy közös elem: az átalakítás. És ez itt csak bűnbánattal és életmódváltással lehetséges.. Ezért a nagyböjt alatti gyónás egy praktikus módja annak, hogy kérjünk bocsánatot Istentől a bűneinkért, és kezdjünk mindent újra.. El modo ideal de comenzar este ejercicio de introspección, es por medio de un examen de conciencia.
Bűnbánat, a görög ".metanoia". ami a Bibliában azt jelenti, hogy a a bűnös megtérése. Kijelöl egy teljes minden olyan külső és belső cselekedet, amelynek célja az elkövetett bűn jóvátétele.és a bűnös számára ebből adódó helyzetet. Szó szerint az élet megváltozását jelenti, azt a cselekedetet, amikor a bűnös visszatér Istenhez, miután távol volt tőle, vagy amikor a hitetlen hitre tér.
A válás kibékülés IstennelElfordulni a gonosztól, barátságot kötni a Teremtővel. Ha már kegyelemben vagyunk, a gyónás és mindazok után, amit ez magában foglal, el kell indulnunk, hogy belülről megváltoztassuk mindazt, ami Istennek nem tetszik.
A megtérési vágy megvalósítása érdekében a következőkkel lehet tenni átalakítási munkálatokmint például: A szentségek látogatásaa megosztottság leküzdése, a megbocsátás és a testvéri szellemben való növekedés; a Az irgalmasság cselekedetei.
Az Egyház arra hívja híveit, hogy a böjt és az önmegtartóztatás előírásainak betartása a húsnak, a katekizmus kompendiuma 432.
A böjt napi egy étkezésből áll, bár reggel és este a szokásosnál valamivel kevesebbet is lehet enni. Kivéve betegség esetén. Minden felnőttet arra kérünk, hogy böjtöljön ötvenkilenc éves koráig. Hamvazószerdán és nagypénteken is.
Úgy hívják önmegtartóztatás a nagyböjt péntekjein tartózkodni a hústól. Az absztinencia tizennégy éves kortól kezdődhet.
Ügyelni kell arra, hogy a böjtöt vagy az önmegtartóztatást ne minimumként éljük meg, hanem mint konkrét módot, amellyel Szent Szűz Anyaszentegyházunk segít bennünket abban, hogy a bűnbánat és az öröm igazi szellemében növekedjünk.
Javasolt naptár az élő böjti elhatározásokról.
A pusztaságon keresztül Isten a szabadságba vezet minket.
"Kedves testvéreim!
Amikor Istenünk kinyilatkoztatja magát, szabadságot közvetít: "Én vagyok az Úr, a te Istened, aki kihoztalak Egyiptomból, a rabszolgaság helyéről" (Ex 20,2). Így kezdődik a Mózesnek a Sínai-hegyen adott tízparancsolat. A nép jól tudja, hogy Isten milyen exodusról beszél; a rabszolgaság tapasztalata még mindig a testükbe van vésve. A sivatagban a szövetség tíz szavát úgy fogadják el, mint a szabadsághoz vezető utat. Ezeket "parancsolatoknak" nevezzük, hangsúlyozva annak a szeretetnek az erejét, amellyel Isten neveli népét. A szabadságra való hívás valóban erőteljes hívás. Nem merül ki egyetlen eseményben, mert az út során érlelődik. Ahogy Izrael a sivatagban még mindig Egyiptomot hordozza magában - sőt, gyakran hiányolja a múltat, és zúgolódik az ég és Mózes ellen -, úgy ma is Isten népe nyomasztó kötelékeket hordoz magában, amelyek elhagyása mellett kell döntenie. Ennek tudatára ébredünk, amikor nincs reménységünk, és úgy bolyongunk az életben, mint egy kietlen pusztaságban, ígéret földje nélkül, amely felé együtt haladhatunk. A nagyböjt a kegyelem ideje, amikor a sivatag újra - ahogyan Hóseás próféta hirdeti - az első szerelem helyévé válik (vö. Os 2,16-17). Isten arra neveli népét, hogy hagyja el a rabszolgaságot. és megtapasztalni az átmenetet a halálból az életbe. Vőlegényként visszahív minket magához, és a szeretet szavait súgja a szívünkbe.
A rabszolgaságból a szabadságba való kivonulás nem egy elvont utazás. Ahhoz, hogy a nagyböjtünk is konkrét legyen, az első lépés az, hogy akarunk lásd a valóságot. Amikor az égő csipkebokornál az Úr magához vonzotta Mózest és beszélt hozzá, azonnal olyan Istenként mutatkozott meg, aki lát és mindenekelőtt hall: "Láttam népem elnyomását, amely Egyiptomban van, és hallottam a fájdalmas kiáltásokat, amelyeket az ő rabszolgatartóik okoztak. Igen, nagyon jól ismerem szenvedéseiket. Ezért jöttem le, hogy megszabadítsam őket az egyiptomiak hatalmából, és felhozzam őket arról az országról egy olyan földre, amely termékeny és tágas, egy olyan földre, ahol tejjel és mézzel folyik a víz" (Ex 3,7-8). Ma is oly sok elnyomott testvér kiáltása éri el az eget. Kérdezzük meg magunktól: vajon hozzánk is eljut-e, megráz-e minket, megindít-e minket? Sok tényező elidegenít bennünket egymástól, megtagadva a testvériséget, amely kezdettől fogva összeköt bennünket.
Lampedusai utamon a közöny globalizációjával szembesülve két, egyre aktuálisabb kérdést tettem fel: "Hol vagytok?Gn 3,9) és "Hol van a te testvéred?" (Gn 4,9). A nagyböjti út akkor lesz konkrét, ha újra meghallgatva őket, megvalljuk, hogy még mindig a fáraó uralma alatt állunk. Ez az uralom kimerít és érzéketlenné tesz bennünket. Olyan növekedési modell, amely megoszt bennünket és megfoszt a jövőnktől; amely beszennyezte a földet, a levegőt és a vizet, de a lelkünket is. Mert bár felszabadulásunk már a keresztséggel elkezdődött, megmagyarázhatatlan vágyakozás marad bennünk a rabszolgaság után. Olyan ez, mint egy vonzódás a már megtapasztalt biztonsághoz, a szabadság rovására.
Szeretnék rámutatni egy nem kis jelentőségű részletre a Kivonulás történetében: Isten az, aki látja, aki megmozdul és aki felszabadít, nem pedig Izrael, aki kéri. A fáraó ugyanis még az álmokat is lerombolja, ellopja az eget, megváltoztathatatlannak látszik egy olyan világ, amelyben a méltóságot lábbal tiporják, és megtagadják a hiteles kötelékeket. Más szóval, sikerül mindent alárendelve tartania. Tegyük fel magunknak a kérdést: akarok-e új világot, hajlandó vagyok-e megszegni a régihez fűződő kötelezettségeimet? Sok püspöktestvér és a békéért és igazságosságért dolgozók nagy számának tanúsága egyre inkább meggyőz arról, hogy amit el kell ítélni, az a remény hiányossága. Ez az álmodozás akadálya, egy néma kiáltás, amely az égig ér, és megérinti Isten szívét. Olyan ez, mint a rabszolgaság utáni vágyakozás, amely megbénítja Izraelt a sivatagban, és megakadályozza, hogy előrehaladjon. A kivonulás megszakítható. Másképp nem lehetne megmagyarázni, hogy egy olyan emberiség, amely elérte az egyetemes testvériség küszöbét és a tudományos, technikai, kulturális és jogi fejlődés szintjét, amely képes garantálni mindenki méltóságát, az egyenlőtlenségek és konfliktusok sötétségében jár.
Isten soha nem fárad el velünk. Fogadjuk el a nagyböjtöt, mint azt az erőteljes időszakot, amikor Igéje újra megszólít bennünket: "Én vagyok az Úr, a te Istened, aki kihoztalak Egyiptomból, a rabszolgaságból" (Nagyböjt).Ex 20,2). Ez a megtérés ideje, a szabadság ideje.. Magát Jézust, amint arra minden évben nagyböjt első vasárnapján emlékezünk, a Lélek vezette a pusztába, hogy próbára tegye szabadságát. Negyven napig előttünk és velünk lesz: ő a megtestesült Fiú. A fáraóval ellentétben Isten nem alattvalókat akar, hanem fiakat. A sivatag az a tér, amelyben szabadságunk személyes döntéssé érlelődhet, hogy nem esünk vissza a rabszolgaságba. A nagyböjtben új kritériumokat találunk az ítélkezéshez, és egy közösséget, amellyel együtt elindulhatunk egy olyan úton, amelyet eddig még soha nem jártunk be.
Ez azt jelenti. küzdelemamit a Kivonulás könyve és Jézus sivatagi kísértései világosan elmondanak nekünk. Isten hangjára, aki azt mondja: "Te vagy az én szeretett Fiam" (Mc 1,11) és "ne legyenek más isteneid előttem" (Ex 20,3), az ellenség hazugságai valójában ellentétesek. A fáraónál is félelmetesebbek a bálványok; úgy tekinthetjük őket, mint az ő hangját bennünk. Mindenhatónak érezni magát, mindenki által elismertnek, mások fölött előnyt kovácsolni: minden ember érzi magában ennek a hazugságnak a csábítását. Ez egy jól kitaposott út. Ezért ragaszkodhatunk a pénzhez, bizonyos projektekhez, elképzelésekhez, célokhoz, a pozíciónkhoz, egy hagyományhoz, sőt egyes emberekhez is. Ezek a dolgok ahelyett, hogy hajtanának minket, megbénítanak. Ahelyett, hogy egyesítenének minket, egymás ellen fordítanak. Létezik azonban egy új emberiség, a kicsik és alázatosaké, akik nem engedtek a hazugságok csábításának. Míg a bálványok némává, vakká, süketté, mozdulatlanná teszik azokat, akik szolgálják őket (vö. Só 115,8), a lelki szegények azonnal nyitottak és jóindulatúak; ők a jó csendes ereje, amely gyógyítja és fenntartja a világot.
Ez a cselekvés ideje, és a nagyböjtben cselekedni azt is jelenti, hogy megállni. Álljon meg imahogy befogadjuk Isten Igéjét, és megálljunk, mint a samáriai, a sebesült testvér előtt. Az Isten és a felebarát szeretete egy szeretet. Nincs más isten, az Isten jelenlétében, a felebarát testében megállni. Ezért az imádság, az alamizsnálkodás és a böjt nem három egymástól független gyakorlat, hanem a megnyílás, a kiüresítés egyetlen mozdulata: ki a bálványokkal, amelyek nyomasztanak minket, ki a ragaszkodásokkal, amelyek fogva tartanak bennünket. Akkor az elsorvadt és elszigetelt szív felébred. Lassítsunk tehát és álljunk meg. Az élet kontemplatív dimenziója, amelyet a nagyböjt segít újra felfedezni, új energiákat fog mozgósítani. Isten jelenlétében testvérekké és testvérekké válunk, új intenzitással érzékelünk másokat; fenyegetések és ellenségek helyett társakra és útitársakra találunk. Ez Isten álma, az ígéret földje, amely felé menetelünk a rabszolgaságból.
Az egyház zsinati formája, amelyet az elmúlt években újra felfedeztünk és ápolunk, azt sugallja, hogy a nagyböjtnek is a közösségi döntések időszakaErre kérek minden keresztény közösséget: ajánljanak fel hívőiknek olyan pillanatokat, amikor elgondolkodhatnak életmódjukról, és szánjanak időt arra, hogy ellenőrizzék jelenlétüket a szomszédságban, és hozzájáruljanak annak javításához. Erre hívok minden keresztény közösséget: ajánlják fel hívő pillanataikat, hogy elgondolkodjanak életmódjukon; szánjanak időt arra, hogy ellenőrizzék jelenlétüket a szomszédságban és hozzájárulásukat annak javításához. Jaj nekünk, ha a keresztény bűnbánat olyan lenne, mint ami Jézust elszomorította. Ő is azt mondja nekünk: "Ne nézzetek szomorúan, mint a képmutatók, akik eltorzítják arcukat, hogy lássák, hogy böjtölnek.Mt 6,16). Inkább az öröm legyen látható az arcokon, a szabadság illata legyen érezhető, szabaduljon fel az a szeretet, amely mindent újjá tesz, kezdve a legkisebbel és a legközelebbivel. Ez minden keresztény közösségben megtörténhet.
Amennyiben ez a nagyböjt a megtérésé, akkor a félrevezetett emberiség a kreativitás izgalmát fogja érezni; a szikrázó szikrázást egy új remény. Szeretném azt mondani Önöknek, mint a fiatalok, akikkel tavaly nyáron Lisszabonban találkoztam: "Keress és kockáztass, keress és kockáztass. Ebben a történelmi pillanatban a kihívások óriásiak, a nyögések fájdalmasak - egy harmadik világháborút élünk át darabokban -, de vállaljuk a kockázatot, ha azt gondoljuk, hogy nem gyötrődünk, hanem vajúdunk; nem a végén, hanem a kezdetén vagyunk egy nagyszerű látványosságnak. És bátorság kell ahhoz, hogy ezt gondoljuk" (Beszéd egyetemi hallgatók előtt2023. augusztus 3.). Ez a megtérés, a rabszolgaságból való kilépés bátorsága. A hit és a szeretet kézen fogja ezt a kis reményt. Megtanítják járni, és ugyanakkor ez az, ami előre húzza. Megáldalak mindannyiótokat és a nagyböjti utatokat. Ferenc pápa, 2024.
A nyitott szívvel végzett ima a legjobb felkészülés a húsvétra. Olvashatjuk és elmélkedhetünk az evangéliumról, imádkozhatunk a Via Crusisról. A Katolikus Egyház Katekizmusához fordulhatunk, és a liturgikus ünnepeket a Római Misekönyvvel követhetjük. Az a fontos, hogy találkozzunk a feltétel nélküli szeretettel, ami Krisztus.
Uram Jézus, kereszteddel és
Feltámadás, amivé tettél minket
ingyen. Ebben a böjti időszakban,
vezess minket Szentlelked által, hogy
hűségesebben élni a szabadságban
Christian. Imádsággal,
a jótékonyság növekedése és a
tudományágak ebben az időben
Szent, hozz minket közelebb hozzád.
Tisztítsd meg a szándékaimat
szívemet, hogy minden
A böjti gyakorlatok a következők
a te dicséreted és dicsőséged. Add, hogy
szavainkkal és tetteinkkel,
hűséges hírnökök lehetünk
az evangéliumi üzenet egy
a világnak szüksége van a
kegyelmed reménye. Ámen.
Bibliográfia:
