A Szentlélek, aki a Szentháromság három személyének egyike.. Az Atyától és a Fiútól származik. Krisztus a szívünkbe öntötte, hogy Isten gyermekeivé tegyen minket, és hogy vezesse, éltesse és táplálja életünket.
Pontosan erre gondolunk, amikor azt mondjuk, hogy a keresztény ember szellemi ember: olyan személy, aki a Szentlélek szerint gondolkodik és cselekszik, aki az őt inspiráló Szentlélek.
De az életadó, egylényegű és oszthatatlan Szentháromság imádatával az egyház hite a Személyek megkülönböztetését is vallja. Amikor az Atya elküldi Igéjét, elküldi Lelkét is: ez egy közös küldetés, amelyben a Szentháromság személyei különállóak, de elválaszthatatlanok. Minden kétséget kizáróan, Krisztus az, aki megmutatja magát, a láthatatlan Isten látható képmása, de a Szentlélek az, aki kinyilatkoztatja őt.. A katolikus egyház katekizmusa 687-689
Lo narra san Lucas en los Hechos de los Apóstoles, en los capítulos 1 y 2. Antes de la Ascensión, Jesús había mandado a los discípulos “que no se fueran de Jerusalén, sino que esperasen la promesa del Padre. Porque Juan ciertamente bautizó con agua, -les dijo- pero vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos días. Cuando haya venido sobre vosotros, seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta los confines de la tierra”.
Néhány nappal később, folytatja Szent Lukács, "amikor mindnyájan együtt voltak, hirtelen olyan hang hallatszott az égből, mintha hatalmas szél süvített volna, és betöltötte az egész házat, ahol ültek; és megjelentek nekik nyelvek, mint a tűz, és mindegyikükre ráült. Y mindannyian beteltek Szentlélekkel, és más nyelveken kezdtek beszélni.".
Ezen a napon a Szentháromság teljesen kinyilatkoztatott és ettől a pillanattól kezdve a Krisztus által meghirdetett Királyság nyitva áll mindenki előtt, aki hisz benne.
Jézus csak a feltámadása után nyilatkoztatja ki teljesen a Szentlelket. Azonban apránként sugallja, még a tömegnek szóló tanításában is, amikor kinyilatkoztatja, hogy az ő Teste lesz a világ életének tápláléka. Ezt sugallja Nikodémusnak, a samáriai asszonynak és azoknak is, akik részt vesznek a sátoros ünnepen.
Tanítványainak nyíltan beszél róla az imádságról: jegyzi fel Szent Lukács a 11. versben az ő EvangéliumHa ti, akik gonoszok vagytok, tudjátok, hogyan adjatok jót a gyermekeiteknek, mennyivel inkább adja a mennyei Atya a Szentlelket azoknak, akik kérik őt".
És amikor elmagyarázza nekik, hogy milyen tanúvallomást kell majd tenniük, azt mondja: "Amikor letartóztatnak benneteket, ne aggódjatok amiatt, hogy mit fogtok mondani, vagy hogyan fogtok beszélni. Amikor eljön az idő, elmondják majd, hogy mit kell mondanod. Mert nem ti fogtok beszélni, hanem az Atya Lelke fog beszélni helyettetek". A katolikus egyház katekizmusa 689-690
A Paraklétosz, aki maga Isten, aki önmagát adja nekünk, hogy isteni természetének részeseivé tegyen minket. Úgy cselekszik bennünk, hogy belső vigasztalást ad nekünk, amit a hit, a remény, a szeretet, a béke vagy az öröm növekedéseként élhetünk meg, ami Hozzá vonz minket.
"Senki sem mondhatja, hogy Jézus az Úr, csak a Szentlélek által" - mondja Szent Pál a Korinthusiakhoz írt levélben. És a Galata levélben: "Isten elküldte Fiának Lelkét a mi szívünkbe, aki azt kiáltja: 'Abba, Atyám'".
Ő készítette fel Máriát az ő kegyelmével. Mária, "kegyelemmel teljes", annak az Anyja, akiben "az istenség egész teljessége testileg lakozik".
Máriában az isteni kegyelem beteljesíti az Atya jótékony tervét.. A szűz a Szentlélek munkája által fogan meg és hozza világra Isten Fiát. Szüzessége a Lélek és a hit ereje által egyedülálló termékenységgé válik.
Röviden, Mária által a Szentlélek elkezdi az embereket Krisztussal való közösségbe hozni. "Isten jóindulatú szeretetének tárgya". A katolikus egyház katekizmusa 721-726
A hit ismerete csak az isteni kegyelemben lehetséges. Ahhoz, hogy Krisztussal kapcsolatba léphessünk, mindenekelőtt szükséges, hogy az isteni kegyelem vonzása alá kerüljünk. Ő, a Szentháromsággal együtt, a keresztség szentsége által lakozik a lélekben. A Szentlélek az Ő kegyelmével az "első", aki felébreszt bennünket a hitre. és beavat minket abba az új életbe, amely az egy igaz Isten és az ő küldöttje, Jézus Krisztus megismeréséből fakad. A katolikus egyház katekizmusa 737-742
Lehetetlen keresztény életet élni az isteni kegyelem nélkül, mert az a társunk és életünk főszereplője - mondta Ferenc pápa a Casa Santa Marta kápolnájában tartott homíliájában.
"A Szentlélek nélkül nem lehet keresztény életet élni".mondta Ferenc pápa, hozzátéve, hogy kérjük az Úrtól a kegyelmet, hogy megértsük ezt az üzenetet, mert "Ő a társunk az úton".
A Szentatya kifejti, hogy a Szentlélek nélkül, aki a mi erőnk, semmit sem tehetünk.A Lélek "feltámaszt bennünket a korlátainkból, a halottainkból, mert annyi, de annyi nekrózis van az életünkben, a lelkünkben". Ezért szükséges, hogy a keresztények helyet biztosítsanak neki a létezésünkben.
A pápa hangsúlyozta továbbá, hogy az a keresztény élet, amely nem hagy helyet a Szentléleknek, és nem engedi, hogy Ő vezesse magát, "pogány élet, kereszténynek álcázva". Ő a keresztény élet főszereplője, a Lélek, aki velünk van, aki elkísér, átalakít, legyőz minket.
Santa Martában Ferenc pápa felszólította a pápát, hogy minden katolikusnak tudatában kell lennie annak, hogy "nem lehetünk keresztények anélkül, hogy ne járnánk a Szentlélekkel".anélkül, hogy Vele együtt cselekednénk, anélkül, hogy hagynánk, hogy Ő legyen életünk főszereplője".
Ferenc pápa elmagyarázza a Szentlélekbe vetett hitet.
Általános audiencia: Ferenc pápa katekézise a hit évében.
Víz a címről Keresztelés az isteni kegyelem hatását jelenti a lélekben.
A tűz mert "tűznyelvek" formájában a Lélek pünkösd reggelén eljött a tanítványokra, és betöltötte őket.
La Paloma mert amikor Krisztus kijön a keresztség vízéből, a Szentlélek galamb formájában leszáll és rápihen.
A "Lélek" kifejezés a héber Ruah szót fordítja, amely első jelentésében leheletet, levegőt, szelet jelent.
Amikor Jézus bejelenti és megígéri a Szentlélek eljövetelét, "Paraklétosz"-nak nevezi őt, amit általában "Vigasztaló"-nak fordítanak. Az "Igazság Lelkének" is nevezi őt.
Szent Pál az ígéret Lelkeként, az örökbefogadás Lelkeként, Krisztus Lelkeként, az Úr Lelkeként, Isten Lelkeként, Szent Péter pedig a dicsőség Lelkeként említi Őt.
Másrészt az egyház a Lelket és a Szentet a három isteni személy közös isteni attribútumának tekinti. A két kifejezés egyesítésével azonban a Szentírás, a liturgia és a teológiai nyelv a Paraklétosz kimondhatatlan személyét jelöli, anélkül, hogy a többiekkel bármilyen módon egyenlőségjelet lehetne tenni. A Krisztus keresztjének misztériuma és így a szenvedés keresztény értelmét is megvilágítja, ha figyelembe vesszük, hogy a Szentlélek az, aki egyesít bennünket a misztikus testben (az Egyházban).
1971-ben Szent Jozémária megírta az Isteni Kegyelemhez szóló invokációt, amelyet azóta minden évben megújítanak az Opus Dei központokban pünkösd ünnepén.
Jöjj, Szentlélek,
töltsd be híveid szívét,
és gyújtsd meg bennük szereteted tüzét.Küldd el a Teremtő Szellemet
és megújítja a föld színét.Ó, Istenem,
hogy megvilágosítottad gyermekeid szívét.
a Szentlélek fényével;
hogy engedelmeskedjünk inspirációinak.
hogy mindig jó íze legyen
és élvezze annak kényelmét.Krisztus Urunk által.
Ámen.
A Szentléleknek a keresztény lélekbe árasztott ajándékai tökéletessé teszik az erényeket, és a hívőket engedelmessé teszik arra, hogy napi cselekedeteikben azonnal és szeretettel kövessék az isteni sugallatokat. A katolikus egyház katekizmusa 1830-1831. Ajándékait a keresztség szentségében kapjuk, és a konfirmációban megerősítjük, de ezeket a képességeket keresztény életünk során egész életünk során fejlesztenünk kell.
A Katolikus Egyház Katekizmusa szerint, Az ő ajándékai hét: bölcsesség, értelem, tanács, erősség, tudás, istenfélelem és istenfélelem.. Támogatják a a keresztény ember erkölcsi élete és tegye őt engedékennyé és érzékennyé Isten akarata iránt.
Szent Pál azt mondja, hogy a keresztény létet az isteni kegyelem élteti, és gazdag annak gyümölcseiben, amelyek a következők: "szeretet, öröm, békesség, megértés, segítőkészség, kedvesség, jóság, hűség, szelídség, önuralom" (Gal 5,22-23).
A Szentlélek drága ajándéka maga Isten élete, az ő örökbefogadása által igaz gyermekeiként.
"Ne felejtsétek el, hogy Isten temploma vagytok. A Paraklétosz a lelked középpontjában van: hallgass rá, és engedelmesen hallgass a sugallataira".
Camino, 57, San Josemaría.
Abban a pillanatban, amikor befogadjuk őt, és szívünkbe fogadjuk, a Szentlélek elkezd érzékennyé tenni minket a hangjára, és gondolatainkat, érzéseinket és szándékainkat Isten szíve szerint irányítani.
Arra késztet bennünket, hogy belső tekintetünket Jézus felé fordítsuk, mint az Atyaistenhez és testvéreinkhez való viszonyulásunk és cselekedeteink mintájára.
A Szentléleknek ez az ajándéka a hithez kapcsolódik. Amikor az Isteni Lélek a szívünkben lakozik, és megvilágosítja elménket, napról napra növekszik bennünk az Úr szavainak és tetteinek megértése.
Megérteni Jézus tanításait, megérteni az evangéliumot, megérteni Isten Igéjét.
A bölcsesség az a kegyelem, hogy mindent Isten szemével tudunk látni: a világot, a helyzeteket, alkalmakat, problémákat, mindent Isten szemével látni.
Sok férfi és nő tiszteli egyházunkat, mert erősek életük, családjuk, munkájuk és hitük vezetésében. Adjunk hálát az Úrnak ezekért a keresztényekért, akik rejtett szentséget élnek: a Szentlélek vezeti őket.
A Teremtés könyvében hangsúlyozzák, hogy Isten elégedett a teremtésével, többször is kiemelve mindennek a szépségét és jóságát. Minden nap végén meg van írva: És látta Isten, hogy jó.
Ha Isten úgy látja, hogy a teremtés jó dolog, szép dolog, akkor nekünk is ezt a hozzáállást kell felvennünk. Itt van a tudomány ajándéka, amely meglátja ezt a szépséget; dicsérjük Istent, köszönjük meg neki, hogy ennyi szépséget adott nekünk.
Ez az ajándék jelzi az Istenhez való tartozásunkat és a vele való mély kötődésünket, egy olyan kötődést, amely értelmet ad egész életünknek, és még a legnehezebb és legviharosabb pillanatokban is szilárdan tart bennünket a Vele való közösségben.
Ez egy szívvel megélt kapcsolat: az Istennel való barátságunk, amelyet Jézus adott nekünk, egy barátság, amely megváltoztatja az életünket, és lelkesedéssel és örömmel tölt el bennünket.
Ez a Lélek ajándéka, amely emlékeztet bennünket arra, hogy milyen kicsik vagyunk Isten és az ő szeretete előtt, és hogy a mi javunk abban rejlik, ha alázatosan, tisztelettel és bizalommal az ő kezében hagyjuk magunkat. Ez az istenfélelem: átadás Atyánk jóságának, aki nagyon szeret minket.
A Szentlélek az a vezető, aki a jó útjára vezet minket mindennapi életünkben. Az ő munkájától függ, hogy az Ige szerint éljünk, hogy megértsük azt, hogy a szentség útján járjunk, hogy igazságosan cselekedjünk. Ő tölt el minket szeretettel, türelemmel, békességgel, örömmel, jósággal, szelídséggel, szelídséggel, szelídséggel, hitet ad nekünk.
Bibliográfia
