Kad smo već kod književnosti, ovaj citat pripada Pet talijanskih klasika (Ur. Rialp), najnovija knjiga svećenika i povjesničara Mariana Fazia, čini mi se vrlo prikladnom za otkrivanje vrijednosti dobre književnosti. To je književnost koja sadrži mnogo istine. Mogla bi se opisati kao “metafizička”, budući da nadilazi svoje povijesne ili sociološke komponente i može učiniti mnogo dobra svojom jednostavnošću i sposobnošću da dopre do srca ljudskog bića, pokazujući mu da to srce krije nešto vrlo veliko: sposobnost voljeti.
To je jedino što bi nas trebalo zabrinjavati, ne briljantan životopis, niti naši radni ili slobodni podvizi koji imaju za cilj učiniti nas samodostatnima i vrijednima infantilnog divljenja, a još manje naša erudicija.
U sumrak života, bit ćeš suđen po ljubavi., Kao što kaže klasični kastiljski pisac, sveti Ivan od Križa, čak i nevjernici mogu vidjeti da i ljudi sude druge ljude po ljubavi koju su pokazali ljudima i stvarima.
Mariano Fazio upoznaje čitatelja s izvrsnom talijanskom književnošću, onom koja je utjecala na njegovo čitanje od djetinjstva i koju je ponovno otkrio u odrasloj dobi. Pet autora i nekoliko njihovih knjiga dovoljno je da se dođe do zaključka da Dobra književnost je ona koja teži da nas učini boljim., Iako je među mnogim piscima posljednja dva stoljeća prevladavao mentalitet da je jedini kriterij istine iskustvo, malo je stvari manje objektivnih od njega.
Monsignor Mariano Fazio rođen je u Buenos Airesu 25. travnja 1960. Diplomirao je povijest na Sveučilištu u Buenos Airesu i doktorirao filozofiju na Papieško sveučilište Svetog Križa. Autor je više od 20 knjiga o modernom društvu i procesima sekularizacije.
Prije svega, autor nam predstavlja ovu knjigu, koja je knjiga za životno putovanje, koja predstavlja firentinskog pjesnika usred njega, i služi Faziju da dođe do ispravnog zaključka: moramo prihvatiti vlastita ograničenja i ne možemo sami riješiti egzistencijalne probleme.
Sam Dante morat će tražiti pomoć, onu od pjesnika Vergilija, izraza ispravnog razuma i ljudskih vrlina koje utiru put milosti, i onu od svoje voljene Beatrice, koja ga vodi do svjetla Raja.
Jedan značajan odraz ovog djela je da Čovjek sve čini iz ljubavi. Ljubav je jednaka želji, ali negativna posljedica je da, ako je ta ljubav usmjerena isključivo prema sebi i materijalnim stvarima, ljudsko biće na kraju propada, jer nije imalo oči za ljubav prema Bogu i drugima.
Drugo veliko djelo talijanske književnosti i jedan od omiljenih romana Papa Franjo. Priča govori o Renzu i Luciji, dvoje mladih ljudi koji se susreću sa svim vrstama prepreka u svom braku u Lombardiji 17. stoljeća.
Plemić Don Rodrigo, odlučan osvojiti Lucíju pod svaku cijenu, neće se zaustaviti ni pred čim da je učini svojom. Ali ona će pobijediti ne samo zbog svoje jednostavnosti i prirodne naklonosti, već i zato što se potpuno pouzda u božansku Providnost.
Manzoni, međutim, ne skriva mane svog voljenog Renza, iako će njegova velikodušnost i sposobnost da ga dirnu tuđe nesreće pomoći mladiću da sazrije. Renzov najveći čin zrelosti bit će oprost koji daje Don Rodrigu kada ovaj umire, žrtva kuge koja je u to vrijeme harala Milanom.
Ovaj zaručeni par je protagonist u nizu likova koji nas imaju mnogo toga naučiti. Čak i zlo može poslužiti kao inspiracija drugima, poput redovnika fra Kristofora, da prakticiraju kršćansku ljubav do granice herojstva. Manzonijevi likovi pokazuju najrazličitije osobine, jer ostaju duboko ljudski. Tu su sveci poput kardinala Federica Borromea, mlaki poput župnika Don Abundija i zli s tračkom pokajanja, poput Viteza bez imena. Dobro pobjeđuje u Zaručnicima jer je to dobro koje djeluje, a ne strahopoštovanje. Postoji jasna poruka: prevladavanje vlastitih ograničenja uz istovremeno uzdanje u Providnost.
Treće predstavljeno djelo bila je poznata dječja priča. Kako je rekao liberalni mislilac Benedetto Croce, Pinokio je napravljen od drveta čovječanstva. Njegov autor ispovijedao je liberalnu i antiklerikalnu ideologiju tipičnu za doba talijanskog ujedinjenja u 19. stoljeću, iako temelj njegova djela ostaje kršćanski. Kao što je Croce izjavio u članku iz 1942., usred rastuće zabrinutosti zbog užasa nacizma, "ne možemo ne biti kršćani". Unatoč svojim namjerama, Pinokio nije oličenje vrline.
On slobodu shvaća isključivo kao slobodu izbora i neprestano ga zavaravaju likovi poput Mačke i Lisice. Čini grešku upuštajući se u dijalog s iskušenjem, ali ljubav njegovog oca, Gepetta, i Vile će ga iskupiti.
Dva talijanska kardinala, Albino Luciani, budući Ivan Pavao I., i Giacomo Biffi, uspjeli su, s različitim nijansama, pronaći teološku dimenziju u ovom djelu, a potonji je ostavio ovaj paradoks zapisan: «Čovjek koji samo želi biti čovjek, postaje manje čovjek.».
Možda je četvrto proučavano djelo ono koje je najgore ostarjelo. Mnogi ga smatraju otrcanim i sladunjavim, kao i prožetim pretjeranom nacionalističkom retorikom. Sjećam se da je prije mnogo godina jedan talijanski katolički novinar tražio tragove masonstva u njemu.
Međutim, Mariano Fazio u ovom djelu pronalazi ljudske vrijednosti što odmah podsjeća na kršćanske vrijednosti: milosrđe, briga za siromašne, Oprost... Ovaj zajednički skup vrijednosti može dovesti vjernike koji više nisu vjernici da rade stvari zajedno, umjesto da se zaglave u sterilnim raspravama.
Posljednje poglavlje Faziove knjige odnosi se na seriju romana Giovannija Guareschija Don Camillo, o svećeniku u malom gradu u sjevernoj Italiji koji se sukobljava s komunističkim gradonačelnikom Peponom. Ovaj svećenik, populariziran filmom, spomenut je u govoru pape Franje u Firenci. Papa je pohvalio njegovu metodu: bliskost s ljudima i molitva.
Međutim, Don Camillo je čovjek pretjeranog temperamenta, a raspeti Krist u njegovoj crkvi, pred kojim se često moli, morat će ga podsjetiti na pravilan stav kršćanina. To utjelovljuje cijelu Guareschijevu filozofiju, koja mu je uzrokovala nesporazume s obje strane. poštovanje prema onima koji misle drugačije od nas; Prevladavanje razlika kroz ljubav; razumijevanje okolnosti prijatelja; odbacivanje apsolutizacije politike, poniženja i radosti zbog nesreće drugih…
Knjiga Mariana Fazia je toplo preporučljiva u svakom pogledu.. To nije samo poziv na čitanje. To je također poziv da budemo bolji ljudi i na dijalog s Bogom i s drugima. Ali dijalog nije razmjena suprotstavljenih mišljenja. Autentični dijalog je poziv na prijateljstvo.
Antonio R. Rubio Plo, preddiplomski studij povijesti i prava. Pisac i međunarodni analitičar @blogculturayfe / @arubioplo
carf@fundacioncarf.orgFiksni telefon: +34 914 029 082Mobitel: +34 638 078 51145 Conde de Peñalver.
