Draga djeco:
Oduševljen sam što vam se mogu obratiti s ovim. pismo da označiš svoj presbiterijska skupština i učiniti to iz iskrenog želje za zajedništvom i jedinstvom. Zahvaljujem vašem nadbiskupu i iz dna srca svakome od vas na vašoj spremnosti da se okupite kao prezbiterij, ne samo da biste raspravljali o pitanjima od zajedničkog interesa, nego i da biste se međusobno podržavali u zajedničkoj misiji.
Cijenim predanost s kojom živite svoje živote i obavljate svoj posao. vaše svećeništvo u župama, službama i u širokom rasponu konteksta; znam da se ova služba često obavlja usred umora, složenih situacija i tihe predanosti kojoj je svjedok samo Bog. Upravo iz tog razloga nadam se da će vam ove riječi stići kao znak blizine i ohrabrenja te da će ovo okupljanje potaknuti atmosferu iskrenog slušanja, istinskog zajedništva i pouzdanog otvorenja djelovanju Duha Svetoga, koji nikada ne prestaje djelovati u vašim životima i u vašoj misiji.
Vremena u kojima se Crkva nalazi pozivaju nas da se zajedno zaustavimo radi smirenog i iskrenog promišljanja. Ne toliko da bismo se bavili neposrednim procjenama ili upravljanjem krizom, nego da naučimo dubinski tumačiti vrijeme u kojem živimo, prepoznajući, u svjetlu vjere, i izazove i prilike koje nam Gospodin otvara pred nama. Na ovom putovanju sve je nužnije usmjeriti svoj pogled i vježbati razboritost, kako bismo jasnije spoznali što Bog već čini, često tiho i nenametljivo, među nama i unutar naših zajednica.
Ova interpretacija sadašnjosti ne može zanemariti kulturni i društveni kontekst u kojem se vjera danas živi i izražava. U mnogim područjima promatramo napredne procese sekularizacije, rastuću polarizaciju u javnom diskursu i tendenciju da se svede složenost ljudske osobe, tumačeći je kroz prizmu ideologija ili djelomičnih i neadekvatnih kategorija. U tom kontekstu vjera je izložena riziku da bude iskorištena, trivijalizirana ili svrstana u domenu nevažnog, dok se oblici suživota koji se odriču svake reference na transcendentno sve više ukorjenjuju.
Uz to dolazi duboka kulturna promjena koju se ne može zanemariti: postupno nestajanje zajedničkih točaka oslonca. Dugo je kršćansko sjeme nalazilo zemlju koja je uvelike bila spremna primiti ga, jer je jezik morala, velika pitanja o smislu života i određeni temeljni pojmovi bili, barem djelomično, zajednički.
Danas se ta zajednička osnova znatno oslabila. Mnoge konceptualne pretpostavke koje su stoljećima olakšavale prenošenje kršćanske poruke više nisu same po sebi razumljive i u mnogim slučajevima čak ni shvatljive. Evanđelje se ne susreće samo s ravnodušnošću, nego i s drukčijim kulturnim krajolikom, u kojem riječi više ne znače isto i gdje se početna objava ne može uzimati zdravo za gotovo.
Međutim, ovaj opis ne dočarava u potpunosti ono što se zapravo događa. Uvjeren sam – i znam da mnogi od vas to primjećuju u svakodnevnom obnašanju svoje službe – da se danas u srcima priličnog broja ljudi, osobito mladih, javlja novo osjećanje nelagode. Uzdižući blagostanje do apsoluta nije donijelo sreću kakva se očekivala; sloboda odvojena od istine nije donijela ispunjenje kakvo je obećano; a materijalni napredak sam po sebi nije uspio zadovoljiti duboku čežnju ljudskog srca.
Doista, prevladavajuće ideje, zajedno s određenim hermeneutičkim i filozofskim tumačenjima koja su nastojala objasniti sudbinu čovječanstva, daleko od toga da ponude zadovoljavajući odgovor, često su ljudima ostavile veći osjećaj umora i praznine. Upravo iz tog razloga vidimo da se mnogi ljudi počinju otvarati iskrenijoj i autentičnijoj potrazi – potrazi koja, uz strpljenje i poštovanje, vodi ih natrag do susreta s Kristom.
Ovo nas podsjeća da za svećenik Ovo nije vrijeme za povlačenje ili rezignaciju, nego za vjernu prisutnost i velikodušno darivanje. Sve to proizlazi iz spoznaje da inicijativa uvijek dolazi od Gospodina, koji je već na djelu i ide pred nama sa svojom milošću.
Tako se oblikuje. Kakve svećenike Madrid treba? –i cijela Crkva– u ovom trenutku. Sigurno ne muškarci definirani svojim sve većim opterećenjem poslom ili pritiskom da ostvare rezultate, nego muškarci oblikovani Kristom, sposobni održati svoju službu kroz živ odnos s Njim, hranjeni Euharistijom i izraženi u pastoralnoj kariteti koju odlikuje iskreno darivanje sebe.
Nije riječ o izmišljanju novih modela ili redefiniranju identiteta koji nam je dan, nego o ponovnom predlaganju svećeništva u njegovoj najautentičnijoj biti – biti. drugi Krist–, dopuštajući Mu da oblikuje naše živote, ujedini naša srca i stvori službu ukorijenjenu u intimnosti s Bogom, vjernoj predanosti Crkvi i praktičnoj službi onima povjerenima našoj skrbi.
Draga djeco, dopustite mi danas da vam govorim o svećeništvu koristeći sliku s kojom ste vrlo upoznati: vašu katedralu. Ne da bismo opisali zgradu, nego da iz nje učimo. Jer katedrale – poput svakog svetog mjesta – postoje, baš kao i svećeništvo, da nas vode u susret s Bogom i pomirenje s našom braćom i sestrama, a njihove značajke nose pouku za naše živote i službu.
Samo pogledom na njezinu fasadu već saznajemo nešto bitno. To je prva stvar koju vidite, a ipak ne priča cijelu priču: nagovještava, sugerira, poziva. Na isti način, Svećenik ne živi da bi se hvalio, ali ni da bi se skrivao. Njegov život pozvan je biti vidljiv, dosljedan i prepoznatljiv, čak i ako se ne razumije uvijek. Fasada ne postoji radi sebe same: ona vodi k onome što je unutra. Na isti način svećenik nikada nije cilj sam sebi. Cijeli njegov život pozvan je upućivati na Boga i pratiti druge na njihovom putu prema Misteriju, ne zauzimajući njegovo mjesto.
Kad stignemo do praga, shvaćamo da ne smije sve ući unutra, jer je to sveto mjesto. Prag označava prijelaz, nužno razdvajanje. Prije ulaska nešto ostaje vani. Svećeništvo se također živi na taj način: biti u svijetu, ali ne od svijeta (usp. Jn 17.14). Na ovom raskrižju nalaze se celibat, siromaštvo i poslušnost; ne kao poricanje života, nego kao konkretan način na koji svećenik može u potpunosti pripadati Bogu, a istovremeno nastaviti hodati među ljudima.
Katedrala je također zajednički dom, gdje ima mjesta za svakoga. To je ono što je Crkva pozvana biti, osobito prema svojim svećenicima: dom koji prima, štiti i nikada ne napušta. I tako se svećeničko bratstvo mora živjeti: kao konkretno iskustvo osjećaja doma, odgovornosti jednih za druge, pažnje prema životima naših braće i spremnosti na međusobnu podršku. Moji sinovi, nitko se ne bi trebao osjećati izloženim ili usamljenim u obnašanju svoje službe: zajedno se oduprite individualizmu koji osiromašuje srce i slabi poslanje!
Dok smo hodali kroz crkvu, primijetili smo da sve počiva na stupovima koji podupiru cijelu građevinu. Crkva je u njima vidjela sliku apostola (usp. Efežanima 2.20). Ni svećenički život se ne održava sam od sebe, nego kroz apostolsko svjedočanstvo primljeno i preneseno u živom predanju Crkve, te čuvano od strane Magisterija (usp. 1 Kor 11,2; 2 Tm 1:13–14). Kad svećenik ostane čvrsto ukorijenjen u ovom temelju, izbjegava graditi na pijesku djelomičnih tumačenja ili situacijskih naglasaka te se oslanja na čvrstu stijenu koja mu prethodi i nadilazi ga (usp. Gorje 7,24-27).
Prije nego što stignemo do korova, katedrala nam otkriva mjesta koja su nenametljiva, ali temeljna: kod krstionice se rađa Božji narod; u ispovjedaonici se on neprestano obnavlja. U sakramentima se milost otkriva kao najstvarnija i najučinkovitija snaga svećeničke službe.
Zato, draga djeco, slaviti sakramente s dostojanstvom i vjerom, imajući na umu da je ono što se u njima stvara istinska snaga koja jača Crkvu i da su oni krajnji cilj prema kojem je usmjereno naše cjelokupno služenje. No ne zaboravite da niste izvor, nego kanal, i da i vi trebate piti iz te vode. Stoga, Ne prestaj ispovijedati svoje grijehe i uvijek se vraćati milosrđu koje propovijedaš..
Uz središnji prostor nalaze se razne kapele. Svaka ima svoju povijest i svog zaštitnika. Iako se razlikuju po umjetničkom izražaju i kompoziciji, sve dijele istu orijentaciju; nijedna nije okrenuta sama prema sebi, nijedna ne narušava sklad cjeline. Tako je i u Crkvi s različitim karizmama i duhovnostima kojima Gospodin obogaćuje i održava vaš poziv. Svakoj je osobi dan poseban način izražavanja svoje vjere i njegovanja svog unutarnjeg života, a ipak svi ostaju usmjereni prema istom središtu.
Pogledajmo u središte svega, djeco moja: ovdje se otkriva ono što daje smisao onome što radite svakoga dana i odakle proizlazi vaše služenje. Na oltaru, kroz vaše ruke, Kristova žrtva ponovno je prisutna u najuzvišenijem činu povjerenom ljudskim rukama; u tabernakulumu ostaje Onaj kojega ste prinesli, ponovno povjeren vašoj skrbi. Budite štovatelji, ljudi duboke molitve, i naučite svoj narod da čini isto.
Kako se približavamo kraju ovog putovanja, da biste postali svećenici koje Crkva danas treba, ostavljam vam isti savjet koji je dao vaš sunarodnjak, sveti Ivan od Avile: «Budi u potpunosti njegovPropovijed 57). Budi svet! Povjeravam te svetoj Mariji od Almudene I s srcem punim zahvalnosti udjeljujem vam apostolski blagoslov, koji proširujem na sve povjerene vašoj pastoralnoj skrbi.
Vatikan, 28. siječnja 2026. Spomendan svetog Tomislava Akvinskog, svećenika i učitelja Crkve.
LEÓN PP. XIV
carf@fundacioncarf.orgFiksni telefon: +34 914 029 082Mobitel: +34 638 078 51145 Conde de Peñalver.
