Chiara est une référence indispensable en ces temps difficiles où de nombreux chrétiens se sentent découragés parce qu'ils sont une minorité au milieu d'une société plurielle et complexe, qui semble vivre le dos à Dieu.
Ces chrétiens se sentent abandonnés et nostalgiques d'un temps passé, prétendument idyllique, qu'ils n'ont pas vécu. Ils sont envahis par la tristesse et ressemblent à la femme courbée de l'Évangile (Lc 13, 10-17), incapable de lever la tête vers le ciel. Ces chrétiens, qui ont besoin de retrouver leur la joie que le Christ nous apporteIl serait bon qu'ils approfondissent et méditent les textes de Chiara, une femme toujours attentive aux inspirations de l'Esprit Saint. Elle savait très bien que la force du chrétien est toujours empruntée, car notre faiblesse devient force en Christ.
L'un de mes textes préférés de Chiara Lubich est un article écrit pour l'agence Zenit à l'occasion du Vendredi saint 2000. Elle avait quatre-vingts ans à l'époque, mais elle aurait pu l'écrire au début de son voyage spirituel, car nous trouvons ici l'un des traits les plus caractéristiques de sa spiritualité : méditation sur Jésus abandonné.
Contrairement aux attentes des chrétiens attachés à une prétendue sécurité vécue à d'autres époques, Chiara présente la figure d'un Christ dépouillé de sa divinité sur la croix pour s'unir encore plus à l'homme, pour faire l'expérience de l'angoisse et de l'impuissance de l'être humain à certains moments de sa vie. C'est le sens de la quatrième parole prononcée sur la croix : "Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ?" (Mt 27, 47).
J'ai lu un jour une explication qui ne m'a pas du tout convaincu : Jésus avait commencé à prier un psaume contenant ces mots et son épuisement l'a empêché de poursuivre sa prière. Il est possible que Jésus ait été en train de prier ce psaume, mais le fait est que ses paroles expriment clairement ce qu'il ressentait à ce moment-là. Pendant des siècles, on n'a pas accordé suffisamment d'attention à ce quatrième mot, peut-être parce que certains l'imaginaient comme une question sans réponse.
D'autre part, nous, les croyants, savons, comme nous le rappelle Chiara, que le Père a élevé et exalté son Fils pour toujours. À cet égard, elle souligne également : "En Lui, l'amour a été annulé, la lumière s'est éteinte, la sagesse s'est tue. Nous étions séparés du Père. Il était nécessaire que le Fils, en qui nous nous sommes tous retrouvés, goûte à la séparation d'avec le Père. Il devait faire l'expérience de l'abandon de Dieu pour que nous ne nous sentions plus abandonnés".
Chiara voit dans ce Jésus qui crie son abandon de nombreuses personnes qui souffrent physiquement, comme les aveugles, les muets ou les sourds, mais elle voit aussi ceux qui souffrent en esprit : les désillusionnés, les trahis, les peureux, les timides, les désorientés... Ces derniers sont les blessés de la vie, une expression parfois utilisée par saint Jean-Paul II, et que j'ai vue il y a peu comme enseigne d'un rayon dans une librairie de Lourdes. Je pense que les malades de l'esprit sont beaucoup plus nombreux que les autres, car dans une société peu solidaire, il y a d'innombrables personnes qui vivent dans la solitude et l'impuissance.
Jésus est abandonné en eux, car, comme le dit Chiara : "Jésus est abandonné en eux.Nous pouvons Le voir dans chaque frère qui souffre. En nous approchant de ceux qui lui ressemblent, nous pouvons leur parler de Jésus abandonné.".
On a vendu aux personnes atteintes l'idée que leur vie est un échec et que rien ne vaut la peine. Mais Jésus a souffert beaucoup plus qu'eux tous. Chiara nous rappelle que derrière tous les aspects douloureux de la vie, il y a le visage du Christ. Nous pourrions ajouter qu'il s'agit d'un visage concret avec une identité, même s'il a des représentations très variées, et si son visage est reconnaissable, il doit en être de même pour celui de nos frères et sœurs car, comme le souligne Chiara, chacun d'entre eux est Lui.
C'est notre tâche de transformer la douleur en amour, une tâche qui semble humainement impossible, mais qui sera rendue possible par la force et les autres dons de l'Esprit du Christ..
L'idée de Jean XXIII de l'Église comme signe et instrument de l'unité, qui était l'âme du Concile Vatican II, s'accordait de manière unique avec le charisme de Chiara Lubich.
L'évocation de l'abandon du Christ crucifié m'amène à rapprocher Chiara d'Olivier Clément, célèbre théologien orthodoxe français. Ils avaient tous deux une grande admiration pour le patriarche Athénagoras et ont eu quelques rencontres personnelles qu'ils ont consignées dans leurs écrits. Face aux tempêtes politiques et sociales de l'époque, comme Mai 68, Athénagoras n'est ni pessimiste ni nostalgique d'un passé supposé meilleur, et il assure à Clément que ces jeunes contestataires lui inspirent de la compassion. Même s'ils ne s'en rendent pas compte, ce sont des jeunes complètement abandonnés et leur cri est toujours un cri d'orphelins. Le patriarche, grand expert en humanité, voit dans la révolte des étudiants un appel au secours. De son côté, Clément souligne que, malgré l'apparent triomphe du nihilisme, il y a un grand vide dans un mouvement de contestation qui se veut l'héritier de Marx, Nietzsche et Freud.
"Contrairement à l'économie de consommation, fondée sur une culture de l'avoir, l'économie de communion est l'économie du don ....".
Chiara Lubich
Ils croient, comme tant d'autres, à la transformation des structures, ou peut-être même pas, mais ils ne se rendent pas compte que la seule révolution créative de l'histoire est celle qui naît de la transformation des cœurs. Pour sa part, Chiara Lubich, témoin d'une époque troublée où le Christ est à nouveau abandonné et remplacé par des utopies sans espoir, trouve en Athénagoras un cœur de père, un esprit juvénile plein de foi et d'espérance. Il ne le décrit pas comme un frère séparé, expression très fréquente dans la période post-conciliaire, parce qu'il est convaincu qu'ils appartiennent à la même maison, à la même famille. Il s'agit là d'un véritable œcuménisme, dans lequel les différences ont perdu leur couleur grâce au soleil de la charité. C'est pourquoi le cri de Jésus abandonné sur la croix s'adresse nécessairement à tous les chrétiens sans exception. La rencontre avec Jésus abandonné, présent dans tant de frères et sœurs que nous ne pouvons pas laisser seuls, est un bon exemple d'œcuménisme.
Antonio R. Rubio Plo
Diplômé en histoire et en droit
Écrivain et analyste international
@blogculturayfe / @arubioplo
