Poèmes pour l'émerveillement reconnaissant

J'ai découvert cet ouvrage d'une manière quelque peu inhabituelle : un service de messagerie l'a livré à mon domicile par erreur. J'ai confirmé qu'il s'agissait d'une erreur alors que je l'avais déjà ouvert, je l'ai feuilleté, il m'a plu et ils me l'ont donné en cadeau. Et chaque cadeau mérite un merci, que j'ai l'intention de transmettre dans ces lignes.

Alumbramientos

C'est un livre de poésie religieuse, une œuvre polie et bien rodée d'un écrivain qui a plusieurs prix de poésie à son actif, bien qu'il ait également cultivé la narration.

Il s'agit d'une synthèse de formes poétiques, où les combinaisons de strophes traditionnelles et plus récentes ne manquent pas. Cependant, je ne suis pas d'accord pour dire qu'il ne s'agit pas d'un livre mystique, comme il est dit dans l'introduction, car les pieds de l'auteur sont censés être fermement plantés sur le sol.

Mais les grands mystiques, comme les saints du Carmel, en ont aussi eu et ont connu les joies et les peines de la vie quotidienne, même si leur vocation n'était pas celle d'âmes contemplatives dans leurs cellules.

Avoir les pieds sur terre est l'occasion de contempler la Beauté avec un grand B, après avoir regardé les merveilles de la nature, traces de l'existence divine. C'est l'étonnement, l'étonnement reconnaissant, qui fait découvrir la Beauté au poète.

Daniel Cotta - Poemas y poesía. Alumbramiento Poesía Antonio Rubio Plo

Daniel Cotta Lobato (Málaga, 1974) est un poète et romancier espagnol. 

L'auteur et l'émerveillement dans les poèmes et la poésie

Cotta remonte d'abord au Dieu de l'Univers, qui n'est pas seulement Père, mais aussi Mèrepour nous conduire peu à peu au Christ, Dieu incarné.

Alumbramientos est une action de grâce continue. Pour rendre grâce, il faut d'abord se laisser emporter par l'émerveillement.C'est une chose que notre monde n'apprécie pas beaucoup, car son rationalisme veut contrôler tous les processus, l'explicable et l'inexplicable.

Cependant, comme le dit Cotta, Dieu est toute merveille et joie infinie. C'est dans cette perspective que nous pouvons sûrement comprendre le commandement du Christ de devenir comme des enfants afin d'entrer dans le royaume des cieux (Mt 18,3).Le même passage de l'Évangile nous rappelle que cette enfance spirituelle n'est possible que par la conversion personnelle.

Le poète appelle Dieu mon Créateur, mon Père et mon Rédempteur. Une prière de la tradition chrétienne l'amène à souligner que Dieu ne s'est pas détourné du monde. Dieu est venu une fois vivre parmi les hommes et continue de venir, notamment dans l'Eucharistie.

C'est pourquoi, dit Cotta, la terre est le tabernacle qui garde Dieu. Nous avons été visités par le Soleil qui se lève d'en haut, rappelle l'écrivain avec les mots du cantique de Zacharie (Lc 1, 67-69), et l'auteur se laisse une fois de plus emporter par cet émerveillement infini, présent dans sa poésie, pour rappeler que que le Père a confié au Christ : "Et tu seras son ange gardien"..

Mais l'émerveillement ne cesse pas ailleurs dans le livre, notamment devant ce que Dieu a fait pour cet homme, "un peu plus bas que les anges" (Ps 8, 5), et l'a créé à son image et à sa ressemblance. Comme le dit Cotta, "pour me faire, Seigneur, Tu as puisé ton inspiration en Toi-même. Tu as regardé vers l'intérieur, tu as sorti de moi le Dieu et tu l'as revêtu en moi". Le poète croit en une bonne déification : "Moi, Seigneur, je suis fait de Toi. Faisons l'Univers ensemble !"

De nombreux systèmes sociopolitiques ont essayé, et continuent d'essayer, de créer l'"homme nouveau". Ils sont voués à l'échec, comme le montre l'histoire. Au contraire, Daniel Cotta nous parle dans Alumbramientos del hombre nuevo, del hombre eterno (L'homme nouveau, l'homme éternel)selon les mots de G. K. Chesterton, qui est l'image du Christ.

Antonio R. Rubio PloDiplômé en histoire et en droit. Écrivain et analyste international.
@blogculturayfe / @arubioplo

Prière au Saint-Esprit pour le remercier ou demander des faveurs

Le pape François explique la foi en l'Esprit Saint.
Imagen del Espíritu Santo interpretado por una paloma blanca con las alas abiertas

Séquence de Pentecôte

La plus ancienne prière adressée au Saint-Esprit pour obtenir une faveur est la séquence de la Pentecôte ou Pentecost. Veni Sancte Spiritus est une prière écrite en latin, avec laquelle on invoque l'Esprit Saint. Il s'agit de l'une des quatre séquences qui ont subsisté après la réforme liturgique du Concile de Trente.

Elle rappelle la première venue du Saint-Esprit sur les Apôtres à la Pentecôte, racontée dans le chapitre 2 des Actes des Apôtres.

Le texte original de cette prière au Saint-Esprit est attribué à Stephen Langton, archevêque de Canterbury (vers 1150-1228), bien que le roi Robert II le Pieux (970-1031) de France et le pape Innocent III (vers 1161-1216) soient également considérés comme ses auteurs.

Viens, Saint-Esprit,
et fait descendre du ciel
un rayon de votre lumière.

Viens, père des pauvres,
Viens, dispensateur de la grâce,
voir la lumière des cœurs.

Magnifique gode,
doux invité de l'âme,
leur doux rafraîchissement.

Reposez-vous dans la fatigue,
brise en été,
la consolation dans les pleurs.

O lumière très sainte !
remplit le plus intime
des cœurs de vos fidèles.

Sans votre aide,
il n'y a rien dans l'homme,
rien qui soit bon.

Lavez ce qui est taché,
arroser ce qui est aride,
guérit ce qui est blessé.

Pliez ce qui est rigide,
réchauffe ce qui est froid,
redresse ce qui est égaré.

Accorde à tes fidèles,
qui ont confiance en Toi
vos sept dons sacrés.

Donnez-leur le mérite de la vertu,
leur donner le port du salut,
leur donner le bonheur éternel.

Amen.

Juan Pablo II de rodilla con las manos juntas rezando
Jean-Paul II à genoux, les mains croisées en prière

Viens Esprit Créateur : Prière à l'Esprit Saint priée quotidiennement par Jean-Paul II

En janvier 1980, lors de sa première rencontre avec le Renouveau charismatique catholique, Saint Jean Paul II Il a confié à ses auditeurs qu'il a adressé cette prière au Saint-Esprit pour demander une faveur.

"J'ai appris à prier le Saint-Esprit dès mon plus jeune âge. Lorsque j'avais 11 ans, j'étais triste car j'avais du mal avec les mathématiques. Mon père m'a montré dans un petit livre l'hymne "Le Saint-Esprit".Viens Esprit CréateurIl m'a dit : "Prie-le et tu verras qu'Il t'aide à comprendre. Je prie cet hymne tous les jours depuis plus de 40 ans et je sais combien l'Esprit divin m'aide".

"Je reste obéissant à ce commandement que mon père m'a donné", a déclaré le saint polonais, qui jusqu'à la fin de sa vie a prié quotidiennement la prière suggérée par son père, l'hymne Come Holy Spirit Creator. "C'était ma propre initiation spirituelle", a-t-il ajouté.

Viens, Esprit Créateur,
visiter les âmes de vos fidèles
et remplit les cœurs de la grâce divine,
que Vous avez vous-même créé.

Tu es notre consolateur,
cadeau du Dieu Très Haut,
fontaine vivante, feu, charité
et l'onction spirituelle.

Tu déverses sur nous les sept dons ;
Vous, le doigt de la main de Dieu ;
Toi, le promis du Père ;
Toi qui mets les trésors de ta parole sur nos lèvres.

Ravivez nos sens avec votre lumière ;
infuse ton amour dans nos cœurs ;
et, avec votre aide perpétuelle,
fortifie notre faible chair.

Gardez l'ennemi loin de nous,
donnez-nous la paix bientôt,
Soyez vous-même notre guide,
et placés sous votre direction, nous éviterons tout ce qui est nuisible.

Par toi, nous connaissons le Père,
et aussi au Fils ;
et qu'en Toi, Esprit de nous deux,
que nous créons à tout moment.

Gloire à Dieu le Père,
et le Fils qui est ressuscité,
et l'Esprit de réconfort,
pour les siècles des siècles. Amen.

V. Envoyez votre Esprit et ils seront créés.
R. Et tu renouvelleras la face de la terre.

Prions : O Dieu, tu as éclairé le cœur de tes enfants par la lumière du Saint-Esprit ; rends-nous dociles à ton Esprit afin que nous puissions toujours goûter le bien et jouir de sa consolation. Par Jésus-Christ notre Seigneur.

R. Amen.

Prière à l'Esprit Saint de saint Josémaria

Saint Josémaria avait une dévotion particulière pour le Paraclet, peut-être parce qu'il était la personne la moins invoquée de la Sainte Trinité.

Chaque année, saint Josémaria a fait la décade au Saint-Esprit, en utilisant le livre de Francisca Javiera del Valle. En avril 1934, il compose une prière au Paraclet qu'il remet, en manuscrit, à Ricardo Fernández Vallespín, alors directeur de la première résidence de l'Opus Dei.

Viens, Saint-Esprit
Viens, Saint-Esprit,
Remplis le cœur de tes fidèles
et enflamme en eux
le feu de votre amour.
Envoie ton Esprit, ô Seigneur.
Qu'il renouvelle la face de la terre.

Prière :

Oh mon Dieu,
que vous avez rempli les cœurs de vos
fidèle dans la lumière de l'Esprit
Saint ; accordez-le,
guidés par le même Esprit,
nous nous sentons justes et
Puissions-nous toujours bénéficier de votre consolation.

Par Jésus-Christ notre Seigneur.
Amen.

Décennie du Saint-Esprit, 10 jours de préparation à la Pentecôte

La Décennie du Saint-Esprit est une belle et ancienne coutume par laquelle l'Église encourage ses fidèles à se préparer de la meilleure façon possible à la venue du Saint-Esprit à la Pentecôte.

Elle commence 10 jours avant la fête, c'est-à-dire le jour de l'Ascension de Jésus au ciel. Ce jour-là, Jésus-Christ a promis à ses disciples qu'il leur enverrait le Paraclet. Les disciples sont restés à Jérusalem dans une prière continue à l'Esprit Saint avec Marie.

Ce sont donc les jours de Carême sont une bonne occasion de nous rappeler cette première prière ensemble et de nous préparer à célébrer la venue du Saint-Esprit.

"A la veille du début de cette Décennie, qui est la veille de la glorieuse Ascension de notre Divin Rédempteur, nous devons nous préparer, avec de fermes résolutions, à entreprendre la vie intérieure, et ayant entrepris cette vie, à ne jamais l'abandonner."    (Francisca Javiera del Valle)

Ce qui suit est une proposition pour un simple décennalesur la base des demandes du pape François pour l'Année de la foi. Conçu pour préparer la fête de la Pentecôte, prier une prière à l'Esprit Saint, lire un texte de saint Josémaria et proposer une mission pour chacun des dix jours.

Medios

Dimanche des Rameaux : signification biblique et histoire

Que célébrons-nous le dimanche des Rameaux ?

Le dimanche des Rameaux est le dernier dimanche avant le Triduum pascal. Nous l'appelons aussi le dimanche de la Passion.

Il s'agit d'une fête chrétienne de la paix. Les branches, avec leur symbolisme ancien, nous rappellent maintenant l'alliance entre Dieu et son peuple. Confirmés et établis en Christ, car il est notre paix.

Dans la liturgie de notre sainte Église catholique, nous lisons aujourd'hui ces paroles de joie profonde : les fils des Hébreux, portant des rameaux d'olivier, sont allés à la rencontre du Seigneur, en criant et en disant : "Gloire au plus haut des cieux !

Alors que Jésus Sur son passage, nous dit Luc, les gens ont étalé leurs vêtements sur la route. Et lorsqu'ils furent près de la descente du mont des Oliviers, les disciples en grand nombre, transportés de joie, se mirent à louer Dieu à haute voix pour toutes les merveilles qu'ils avaient vues : "Béni soit le Roi qui vient au nom du Seigneur, paix dans les cieux et gloire au plus haut des cieux.

"Par des œuvres de service, nous pouvons préparer au Seigneur un plus grand triomphe que celui de son entrée à Jérusalem". Saint Josemaría Escrivá.

Histoire et origine

En ce jour, les chrétiens commémorent l'entrée du Christ à Jérusalem pour consommer son Mystère pascal. Pour cette raison, deux Évangiles ont longtemps été lus à la Sainte Messe en ce jour.

Comme l'explique le pape François, "cette fête a un double goût, doux et amer, joyeux et douloureux, car nous y célébrons l'entrée du Seigneur à Jérusalem, acclamé par ses disciples comme roi, tandis qu'en même temps le récit évangélique de sa passion est solennellement proclamé.

Notre cœur ressent donc ce contraste douloureux et éprouve en quelque sorte ce que Jésus a ressenti dans son cœur ce jour-là, le jour où il s'est réjoui avec ses amis et où il a pleuré sur Jérusalem".

C'est en ce dimanche des Rameaux, où le Seigneur entame la semaine décisive pour notre salut, que saint Josémaria recommande de "laisser de côté les considérations superficielles, d'aller à ce qui est central, à ce qui est vraiment important. Regardez :

Regardez : ce que nous devons viser, c'est d'aller au paradis. Si ce n'est pas le cas, rien ne vaut la peine. Pour aller au ciel, la fidélité à la doctrine du Christ est indispensable. Pour être fidèle, il est indispensable de persévérer avec constance dans notre lutte contre les obstacles qui s'opposent à notre bonheur éternel...".

Les feuilles de palmier, écrit saint Augustin, sont un symbole d'hommage, car elles signifient la victoire. Le Seigneur était sur le point de vaincre, en mourant sur la Croix. Il allait triompher, dans le signe de la Croix, du Diable, le prince de la mort.

Il vient pour nous sauver ; et nous sommes appelés à choisir sa voie : la voie du service, du don de soi, de l'oubli de soi. Nous pouvons nous engager sur ce chemin en nous arrêtant pendant ces jours pour regarder le Crucifix, le "siège de Dieu".

La signification du dimanche des Rameaux

L'évêque Javier Echevarria nous fait comprendre le sens chrétien de cette fête : "Nous, qui ne sommes rien, sommes souvent vaniteux et arrogants : nous cherchons à nous distinguer, à attirer l'attention ; nous essayons d'être admirés et loués par les autres. 

L'enthousiasme de la population ne dure généralement pas. Quelques jours plus tard, ceux qui l'avaient accueilli par des acclamations crieront à sa mort. Et nous, nous laisserons-nous emporter par un enthousiasme passager ?

Si, ces jours-ci, nous remarquons le flottement divin de la grâce de Dieu, passant tout près, faisons-lui de la place dans nos âmes. Répandons nos cœurs sur le sol, plutôt que des palmes ou des branches d'olivier. Soyons humbles, mortifiés et compatissants envers les autres. C'est l'hommage que Jésus attend de nous.

De même que le Seigneur est entré dans la Ville Sainte sur le dos de l'âne", dit Benoît XVI, "de même l'Église l'a toujours vu revenir sous l'humble apparence du pain et du vin".

La scène du dimanche des Rameaux se répète d'une certaine manière dans notre vie. Jésus s'approche de la ville de notre âme sur le dos de l'ordinaire : dans la sobriété des sacrements, ou dans les douces allusions, comme le soulignait saint Josémaria dans son homélie de cette fête :

"Vivez ponctuellement l'accomplissement de votre devoir ; souriez à ceux qui en ont besoin, même si votre âme est en souffrance ; consacrez, sans relâche, le temps nécessaire à la prière ; venez en aide à ceux qui vous sollicitent ; pratiquez la justice, en l'étendant avec la grâce de la charité".

Le pape François souligne que rien ne peut arrêter l'enthousiasme pour l'entrée de Jésus ; que rien ne nous empêche de trouver en lui la source de notre joie, de la joie authentique, qui demeure et donne la paix ; car seul Jésus nous sauve des liens du péché, de la mort, de la peur et de la tristesse.

Celui qui reçoit Jésus dans l'humilité et la simplicité, le porte ensuite partout.

Domingo de ramos: significado bíblico e historia

Le dimanche des Rameaux dans la Bible

La liturgie du dimanche des Rameaux met ce cantique sur les lèvres des chrétiens : Levez vos linteaux, ô portes ; levez vos linteaux, ô portes anciennes, afin que le Roi de gloire puisse entrer.

Premier évangile du dimanche des Rameaux (Luc 19,28-40)

Ayant dit cela, il marcha devant eux jusqu'à Jérusalem.
Comme il approchait de Bethphagé et de Béthanie, près de la montagne appelée le mont des Oliviers, il envoya deux disciples, en disant :
-Allez au village d'en face ; lorsque vous y entrerez, vous trouverez un âne attaché, sur lequel personne n'est encore monté ; détachez-le et amenez-le. Et si quelqu'un te demande pourquoi tu le détaches, tu lui diras : "Parce que le Seigneur en a besoin".
Les envoyés y sont allés et l'ont trouvé exactement comme il leur avait dit. Lorsqu'ils détachèrent l'âne, leurs maîtres leur dirent :
- Pourquoi détachez-vous l'âne ?
-Parce que le Seigneur en a besoin", ont-ils répondu.
Ils l'ont emmené à Jésus. Ils jetèrent leurs manteaux sur l'âne et firent monter Jésus dessus. Comme il avançait, ils ont étendu leurs manteaux le long de la route. Comme il approchait, au moment où il descendait le mont des Oliviers, toute la foule des disciples, remplie de joie, se mit à louer Dieu à haute voix pour tous les prodiges qu'ils avaient vus, en disant : "J'ai vu un grand nombre de prodiges !
Béni soit le Roi qui vient au nom du Seigneur !
Paix au ciel et gloire au plus haut des cieux !
Quelques pharisiens dans la foule lui dirent : "Maître, reprends tes disciples.
Il leur dit : "Je vous le dis, si ceux-ci se taisent, les pierres crieront.

Évangile du dimanche des Rameaux (Marc 11, 1-10)

Comme il approchait de Jérusalem, de Bethphagé et de Béthanie, près du mont des Oliviers, il envoya deux de ses disciples et leur dit :
-Allez au village qui vous fait face, et dès que vous y entrerez, vous trouverez un âne attaché, sur lequel personne n'est encore monté ; détachez-le et ramenez-le. Et si quelqu'un vous dit : "Pourquoi faites-vous cela ?", dites-lui : "Le Seigneur a besoin de lui, et il le ramènera ici immédiatement.
Ils s'en allèrent et trouvèrent un âne attaché près d'une porte, à un carrefour, et ils le détachèrent. Certains de ceux qui étaient là leur ont dit :
-Qu'est-ce que tu fais pour détacher l'âne ?
Ils leur ont répondu comme Jésus leur avait dit, et ils les ont laissés faire.
Puis ils amenèrent l'âne à Jésus, y jetèrent leurs manteaux, et il monta dessus. Beaucoup étalent leurs manteaux sur la route, d'autres les branches qu'ils ont coupées dans les champs. Ceux qui ont précédé et ceux qui ont suivi derrière ont crié :
-Bienheureux celui qui vient au nom du Seigneur, béni soit le Royaume à venir de notre père David, béni soit le Royaume de notre père David, béni soit Hosanna au plus haut des cieux, béni soit celui qui vient au nom du Seigneur, béni soit le Royaume à venir de notre père David, béni soit Hosanna au plus haut des cieux.
Il se rendit à Jérusalem, dans le Temple ; et, après avoir tout observé attentivement, il se rendit à Béthanie avec les douze, comme le soir approchait.

"Il y a des centaines d'animaux plus beaux, plus habiles et plus cruels. Mais le Christ s'est tourné vers lui, l'âne, pour se présenter comme roi au peuple qui l'acclamait. Car Jésus ne sait que faire de la ruse calculatrice, de la cruauté froide, de la beauté clinquante mais creuse.

Notre Seigneur apprécie la joie d'un jeune cœur, le pas simple, la voix sans fausset, les yeux clairs, l'oreille attentive à sa parole d'affection. C'est ainsi qu'il règne dans l'âme". Saint Josémaria

Les processions du dimanche des Rameaux

La tradition de célébrer le dimanche des Rameaux est vieille de plusieurs centaines d'années. Depuis des siècles, la bénédiction des oliviers fait partie de cette fête, tout comme les processions, La Sainte Messe et le récit de la Passion du Christ au cours de celle-ci. Aujourd'hui, ils sont célébrés dans de nombreux pays.

Les fidèles participant à la procession de Jérusalem, qui remonte au 4e siècle, Ils portent également des branches de palmier, d'olivier ou d'autres arbres dans leurs mains et chantent les chants du dimanche des Rameaux.. Les prêtres portent des bouquets et conduisent les fidèles.

En Espagne, un joyeux La procession du dimanche des Rameaux commémore l'entrée de Jésus à Jérusalem. Rassemblés, nous chantons hosanna et agite ses paumes en un geste de louange et de bienvenue.

Les branches d'olivier rappellent que le carême est une période d'espoir et de renouvellement de la foi en Dieu. On leur attribue le symbole de la vie et de la résurrection de Jésus-Christ.. Ils rappellent également la foi de l'Église en Christ et sa proclamation comme Roi du Ciel et de la Terre.

À la fin du pèlerinage, il est de coutume de placer les palmes bénies à côté des croix dans nos maisons pour rappeler la victoire de Jésus à Pâques.

Ces mêmes oliviers seront préparés pour le mercredi des Cendres suivant. Pour cette importante cérémonie, les restes des palmes bénies le dimanche des Rameaux de l'année précédente sont brûlés. Ils sont ensuite aspergés d'eau bénite et parfumés à l'encens.

Chants pour le dimanche des Rameaux

Petite liste de chants recommandés pour les célébrations du dimanche des Rameaux

  • Chant de procession : YOU WILL REIGN
  • Chanson d'entrée : HOSANNA, HOSANNA
  • Extrait du Psaume 21 : MON DIEU, MON DIEU, POURQUOI M'AS-TU ABANDONNÉ ?
  •  Acclamation avant l'Évangile : HONNEUR ET GLOIRE À TOI, SEIGNEUR JÉSUS
  • Verset : CHRIST S'EST SOUMIS POUR NOUS
  • Chant d'offrande : LET US BRING THE LORD
  • Saint : SAINTE, SAINTE, SAINTE - Alberto Taulé.mp3
  • Lamb of God : LAMB OF GOD
  • Chant de communion : SEIGNEUR, OÙ ALLONS-NOUS ?
  • Chant de réflexion : DANS TA CROIX TU SE TENDS AUJOURD'HUI
  • Chanson de départ : AT THE FOOT OF THE CROSS
  • Avant les lectures : GLORIE À TOI, SEIGNEUR

Bibliographie :
Pape François, Homélie du dimanche des Rameaux 2017.
Benoît XVI, Jésus de Nazareth.
Saint Josémaria, le Christ passe.
St Josémaria, Forge.

Nouveaux diplômes d'expert de la faculté de théologie de l'université de Navarre

Les matières de ces diplômes ne sont pas conçues comme une simple étude de la psychologie ou des connaissances exclusivement techniques. Comme elles sont enseignées dans une faculté de théologie, l'approche est nécessairement pluridisciplinaire et met l'accent sur la dimension théologique, spirituelle et pastorale.

Pourquoi étudier la psychologie et la vie spirituelle ?

De nombreux formateurs dans les centres liés à l'Eglise constatent une lacune dans les connaissances psychologiques de base, ce qui les empêche de s'occuper de manière adéquate des personnes qui leur sont confiées.

La complexité de la culture et de la société au XXIe siècle influence grandement la formation de la personnalité des jeunes et la manière dont ils font face à la vie et aux problèmes à tout âge.

L'engagement dans des tâches de formation et d'accompagnement spirituel exige une connaissance spécifique et approfondie de la normalité psychologique et de ses variantes, ainsi que des troubles possibles.

Nous sommes tous conscients de l'augmentation significative de la symptomatologie psychique à l'époque actuelle, notamment en ce qui concerne l'anxiété, les addictions, la dépression et le stress professionnel.

Pour toutes ces raisons, il semble nécessaire d'offrir une formation approfondie en psychologie et dans des domaines connexes, afin de compléter la formation des enseignants, des guides spirituels ou des personnes chargées de tâches de gestion ou de domaines sensibles dans les établissements d'enseignement laïques et religieux.

Quels sont les objectifs de ces diplômes d'experts ?

  • Fournir des connaissances suffisantes en psychologie et en sciences connexes pour accueillir, comprendre et accompagner les personnes de tous âges et de toutes conditions dans leur vie morale et spirituelle.
  • Fournir des outils théoriques et pratiques pour connaître les modes normaux de maturité personnelle, ses variantes et les crises possibles, ainsi que les stratégies utiles pour y faire face. Cela permettra un premier diagnostic des éventuelles altérations ou variantes de la normalité.
  • Contribuer à prévenir, reconnaître et aider dans les situations de conflit ou de risque qui entravent le développement de l'identité personnelle, des relations interpersonnelles et de la vie spirituelle.

Offre de diplômes d'experts

Dates des diplômes d'experts

Les diplômes sont passés sur le campus de Pampelune de l'université de Navarre. Ils ont leur propre diplôme de l'Université de Navarre.

  • Diplôme en psychologie et vie morale. Du 4 septembre au 10 octobre 2023. Du lundi au vendredi.
  • Diplôme en accompagnement spirituel et résolution de conflits. Du 26 octobre au 7 décembre 2023. Du lundi au vendredi.

 

Pour plus d'informations : José María Pardo Sáenz : jmpardo@unav.es

Les œuvres de miséricorde : spirituelles et corporelles

Quelles sont les œuvres de miséricorde ?

Ce sont des actes désintéressés et généreux que nous faisons pour les autres. Il existe quatorze œuvres de miséricorde, sept corporelles et sept spirituelles. Instruire, conseiller, consoler, réconforter sont des œuvres spirituelles de miséricorde, tout comme pardonner et souffrir avec patience. Parmi les œuvres corporelles de miséricorde, nous trouvons l'aumône, qui est l'un des principaux témoignages de la charité fraternelle ; c'est aussi une pratique de la justice qui plaît à Dieu. Catéchisme de l'Église catholique, 2447

Le pape François a fait de 2014 l'Année de la miséricorde, et nous allons voir ici les œuvres de miséricorde qu'il a recommandé de méditer et d'accomplir pendant cette période, mais qui ne doivent pas être oubliées.

Chaque chrétien doit garder ces œuvres à l'esprit comme "un moyen de réveiller notre conscience, souvent léthargique face au drame de la pauvreté, et d'entrer encore plus profondément dans le cœur de l'Évangile, où les pauvres sont les destinataires privilégiés de la miséricorde divine".

L'Église a la sagesse d'une bonne mère, qui sait ce dont ses enfants ont besoin pour grandir en bonne santé et forts, dans leur corps et leur esprit. A travers les œuvres de miséricorde, il nous invite à redécouvrir que le corps et l'âme de nos semblables ont besoin de soins, et que Dieu confie à chacun de nous ce soin attentif..

. "L'objet de la miséricorde est la vie humaine elle-même dans sa totalité. Notre vie même de "chair" a faim et soif, elle a besoin de vêtements, d'un abri et de visiteurs, ainsi que d'un enterrement digne, que personne ne peut se donner à lui-même (...). Notre vie même d'"esprit" a besoin d'être éduquée, corrigée, encouragée, consolée (...). Nous avons besoin que d'autres nous conseillent, nous pardonnent, nous supportent et prient pour nous".  François, 3e méditation au Jubilé des prêtres, 2-VI-2016.

Impact des œuvres de miséricorde sur la personne qui les accomplit

La pratique des œuvres de miséricorde engendre la grâce pour celui qui les accomplit. L'Évangile de Luc rapporte les paroles de Jésus : "Donnez, et il vous sera donné". Ainsi, avec les œuvres de miséricorde, nous faisons la volonté de Dieu, nous donnons quelque chose de nous-mêmes aux autres et le Seigneur nous promet qu'il nous donnera aussi ce dont nous avons besoin.

D'autre part, l'accomplissement d'œuvres de miséricorde est une manière de compenser et de restaurer notre âme pour nos péchés déjà pardonnés dans le sacrement de la confession. En accomplissant de bonnes œuvres comme, bien sûr, les œuvres de miséricorde. "Heureux les miséricordieux, car ils obtiendront miséricorde". Mt.5, 7.

En outre, les œuvres de miséricorde nous aident à avancer sur le chemin du Ciel, car elles nous rendent semblables à Jésus, notre modèle, qui nous a enseigné ce que doit être notre attitude envers les autres. Dans Matthieu, nous trouvons les paroles suivantes du Christ : "Ne vous amassez pas des trésors sur la terre, où la teigne et la rouille corrompent, et où les voleurs pénètrent et dérobent ; mais amassez-vous des trésors dans le ciel, où ni la teigne ni la rouille ne corrompent, et où les voleurs ne pénètrent pas et ne dérobent pas. Car là où est ton trésor, là aussi sera ton cœur".

En suivant cet enseignement du Seigneur, nous échangeons les biens temporels contre des biens éternels, qui sont ceux qui ont vraiment de la valeur.

Œuvres de miséricorde corporelles

1 Visiter les malades
2 Nourrir les affamés
3 Donnez à boire à ceux qui ont soif.
4 Donner le gîte aux pèlerins.
5 Vêtements nus.
6 Visiter les prisonniers.
7 Enterrer les morts.

"Un homme qui ne réagit pas aux tribulations ou aux injustices, et qui ne s'efforce pas de les soulager, n'est pas un homme à la mesure de l'amour du cœur du Christ".
Pape François

Nourrissez les affamés et donnez à boire aux assoiffés

"Celui qui a deux manteaux, qu'il les distribue à ceux qui n'en ont pas ; et celui qui a de quoi manger, qu'il fasse de même" (Lc 3,11). Ces deux œuvres de miséricorde se complètent et font référence à l'aide que nous devons apporter sous forme de nourriture et d'autres biens à ceux qui sont le plus dans le besoin.

Fournir un hébergement aux pèlerins

Ce n'est pas un cas courant de nos jours, mais nous pourrions être en mesure d'accueillir quelqu'un chez nous, non pas par pure hospitalité d'amitié ou de famille, mais en raison d'un besoin réel.

Vêtements nus

Cette œuvre de miséricorde vise à soulager un autre besoin fondamental : les vêtements. Souvent, cela nous est facilité par les collectes de vêtements qui sont faites dans les paroisses et autres centres. Lorsqu'il s'agit de donner nos vêtements, il est bon de penser que nous pouvons donner ce qui nous reste ou ce qui n'est plus utile, mais nous pouvons aussi donner ce qui est encore utile.

Dans la lettre de Jacques, nous sommes encouragés à être généreux : "Si un frère ou une soeur est nu(e) et privé(e) de la nourriture quotidienne, et que l'un(e) d'entre vous lui dise : "Va en paix, réchauffe-toi ou nourris-toi", mais que vous ne lui donniez pas ce qui est nécessaire au corps, à quoi cela sert-il ?" Jacques 2, 15-16.

Visiter les malades

En cette période de pandémie mondiale, cette œuvre de miséricorde prend une signification forte. Il s'agit d'une véritable prise en charge, tant pour les besoins physiques que pour leur tenir compagnie et prier pour les malades et les personnes âgées. Un bon exemple tiré des Saintes Écritures est la parabole du bon Samaritain dans l'Évangile de Luc.

Visiter les prisonniers

Il s'agit de visiter les prisonniers et de leur apporter non seulement une aide matérielle, mais aussi une assistance spirituelle qui les aide à s'améliorer en tant que personnes, à s'amender, à apprendre à faire un travail qui puisse leur être utile à la fin du temps qui leur est imparti par la justice. Aujourd'hui, ce sont les prêtres et les femmes consacrées qui accomplissent cette tâche de solidarité très complexe. Nous devons prier pour les prêtres, les accompagner et les soutenir dans ce travail de solidarité sociale.

Enterrer les morts

Offrir une messe aux morts et les enterrer dignement semble être un ordre superflu, mais ce n'est pas le cas : en temps de guerre, cet ordre peut être très exigeant. En temps de guerre, ce commandement peut être très exigeant. Pourquoi est-il important de donner au corps humain une sépulture décente ? Parce que le corps humain a été la demeure du Saint-Esprit. Nous sommes des "temples du Saint-Esprit". 1 Cor 6, 19.

Œuvres spirituelles de la miséricorde

1 Enseigner aux non-apprenants.
2 Donnez de bons conseils à ceux qui en ont besoin.
3 Corrigez le malfaiteur.
4 Pardonnez à ceux qui nous ont offensés.
5 Pour réconforter les personnes tristes.
6 Souffrir avec patience les défauts d'autrui.
7 Priez Dieu pour les vivants et les morts.

"Un chrétien ne peut pas s'attarder uniquement sur ses problèmes personnels, car il doit vivre en pensant à l'Église universelle, en pensant au salut de toutes les âmes".
Pape François

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Enseigner aux non-apprenants

"Ceux qui enseignent la justice à la multitude brilleront comme les étoiles dans les siècles des siècles". (Dan 12, 3b).

Il s'agit d'un enseignement sur n'importe quel sujet, y compris sur des sujets religieux. Cet enseignement peut se faire par écrit ou de vive voix, par tout moyen de communication ou directement. L'aide et le soutien à la formation sacerdotale est également une œuvre de miséricorde spirituelle.

Donner de bons conseils à ceux qui en ont besoin

L'un des dons du Saint-Esprit est le don de conseil. Par conséquent, quiconque entend donner de bons conseils doit avant tout être en phase avec Dieu, car il ne s'agit pas de donner des opinions personnelles, mais de donner de bons conseils à ceux qui ont besoin d'être guidés.

Corriger l'auteur du délit

La correction fraternelle est expliquée par Jésus lui-même dans l'Évangile de Matthieu : "Si ton frère pèche, va lui parler seul à seul et fais-lui des reproches. S'il vous écoute, vous avez gagné votre frère". (Mt 18, 15-17).

Pour corriger notre prochain, nous devons le faire avec douceur et humilité. Ce sera souvent difficile, mais nous pouvons nous rappeler ce que l'apôtre Jacques dit à la fin de sa lettre : "Celui qui détourne un pécheur de sa mauvaise voie sauvera son âme de la mort et obtiendra le pardon de nombreux péchés" (Jacques 5:20).

Pardonnez les insultes

Lorsque nous prions le Notre Père, nous disons "Pardonnez-nous nos offenses, comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés" et Jésus-Christ nous dit : "Si vous pardonnez les offenses des hommes, le Père céleste vous pardonnera aussi. Mais si vous ne pardonnez pas aux hommes leurs offenses, le Père ne vous pardonnera pas". (Mt 6, 14-15).

Le pardon consiste à surmonter la vengeance et le ressentiment. Cela signifie traiter avec gentillesse celui qui nous a offensé. Le plus grand pardon est celui du Christ sur la Croix, qui nous enseigne que nous devons tout pardonner et toujours : "Père, pardonne-leur, car ils ne savent pas ce qu'ils font". (Lc 23:34).

Consoler les tristes

Réconfort pour les personnes tristes, pour celui qui souffre d'une difficulté personnelle ou qui se trouve dans un moment où il doit surmonter le deuil est une autre œuvre de miséricorde spirituelle. Souvent, elle sera complétée par de bons conseils, qui aident à surmonter ces situations de douleur ou de tristesse. Accompagner son prochain à tout moment, mais surtout dans les moments les plus difficiles, c'est mettre en pratique l'exemple de Jésus dans l'Évangile, qui avait de la compassion pour la douleur des autres chaque fois qu'il la voyait.

Supporter avec patience les défauts d'autrui

La patience face aux fautes des autres est une vertu et une œuvre de miséricorde. Lorsque le port de ces fautes cause plus de mal que de bien, avec beaucoup de charité et de douceur, l'avertissement doit être donné.

Prier pour les vivants et les morts

Saint Paul recommande de prier pour tous, sans distinction, également pour les dirigeants et les personnes occupant des postes à responsabilité. Prier pour les vocations sacerdotales et religieuses et les intentions du Pape. Il est également important de prier pour les défunts qui sont dans le Purgatoirepriez pour eux et demandez indulgence plénière afin que leurs âmes soient libérées du péché. 

S'accommoder de la faiblesse des autres

Bien qu'il soit certainement approprié de donner vie à des projets où nous avons la possibilité de prêter main forte, le terrain habituel de la miséricorde est un travail quotidien régi par la passion d'aider : que puis-je faire d'autre ? qui puis-je impliquer ? Tout cela, c'est la miséricorde en action, sans horaires, sans calculs : "une miséricorde dynamique, non pas comme un nom réifié et défini, ni comme un adjectif qui décore un peu la vie, mais comme un verbe - avoir pitié et être miséricordieux". François, 1ère méditation au Jubilé des prêtres, 2-VI-2016.

Bibliographie :

Le discernement du cœur

Elle a accordé une attention particulière à l'importance des affections dans l'examen de conscience et dans la prière. Il ne fait donc pas référence au rôle d'accompagnement ou de direction spirituelle, sauf lors de la dernière audience générale ; il ne fait pas non plus référence au discernement à d'autres niveaux sociaux ou ecclésiaux.

Nous devons tous faire preuve de discernement de prendre les bonnes décisions. C'est le propre de la vertu de prudence, même si aujourd'hui ce terme a acquis un sens réducteur de prudence ou de précaution. Mais la prudence elle-même est "la raison juste d'agir", et peut donc aussi nous conduire à agir sans délai et avec générosité.

D'un point de vue chrétien, en outre, le discernement exige de prendre en compte notre statut d'enfant de Dieu, l'amitié et le contact personnel avec Jésus-Christ, et l'action du Saint-Esprit.

Le pape a encouragé savoir reconnaître les signes Il faut trouver Dieu dans des situations inattendues, voire désagréables ; et aussi savoir percevoir une chose qui peut nous faire empirer en cours de route, même si elle se présente de manière attrayante.

Éléments de discernement

Dans une première partie de ses catéchèses (jusqu'au 19 octobre inclus) Le pape François a indiqué quatre éléments principaux de ce discernement spirituel, que nous pourrions appeler "individuel".

Tout d'abord, le l'amitié ou la familiarité avec le Seigneur : parlez-lui dans la prière, avec proximité et confiance, car il ne nous abandonne jamais.

Deuxièmement, le connaissance de soiCe n'est pas facile, car nous avons tendance, d'une part, à nous cacher - même à nous-mêmes - et, d'autre part, nous nous laissons facilement influencer par des modes ou des slogans superficiels.

Tout cela est facilité par le fait de faire examen de conscience. Et le Pape ne fait pas référence ici à l'examen préalable à la confession sacramentelle (pour découvrir les péchés dont on doit être accusé), mais à l'examen de conscience général en fin de journée. Examen de conscience général à la fin de la journée : "Que s'est-il passé dans mon cœur aujourd'hui ? Beaucoup de choses se sont passées... Lesquelles, pourquoi, quelles traces ont-elles laissé dans mon cœur ?

Le troisième "ingrédient" du discernement serait de savoir ce qu'ils sont et comment ils sont. nos souhaits, Nous devons faire attention à ce que nos désirs soient grands et opérants, car parfois nous restons dans nos plaintes (cf. Jn 5,6 ss), qui ont plutôt pour effet de narguer ou d'atrophier notre désir.

Quatrièmement, il nous conseille de lire ou interpréter sa propre histoire. Si nous faisons cela, un peu chaque jour, nous pourrons détecter tant d'éléments toxiques ou pessimistes qui nous freinent (je ne vaux rien, tout va mal pour moi, etc.), peut-être avec l'aide de quelqu'un qui pourra nous aider à reconnaître nos qualités, les bonnes choses que Dieu sème en nous.

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L'audience du pape François le 28 septembre 2022. Source : Nouvelles du Vatican.

Désolation et consolation

Dans une deuxième partie de la catéchèse (jusqu'au 23 novembre), il s'est concentré sur le binôme désolation-consolation.

D'abord, la désolation ou tristesse spirituelle. Cette tristesse n'est pas forcément mauvaise en soi. Parfois elle est le résultat du remords d'avoir fait quelque chose de mal, mais parfois elle est simplement une "douleur dans l'âme", un feu rouge, nous invitant à nous arrêter, à voir ce qui ne va pas ; parfois elle peut être une tentation de découragement, envoyée par le diable pour nous arrêter sur le chemin du bien.

Dans tous les cas, il convient de se demander d'où cela vient Nous ne devons pas oublier que Dieu ne nous abandonne jamais, et qu'avec Lui nous pouvons surmonter toute tentation, comme Jésus nous l'a enseigné (cf. Mt 3, 14-15 ; 4, 11-11 ; 16, 21-23).

Le pape insiste sur le fait que, parfois, une telle désolation peut être bonne. En effet, prévient-il, s'il n'y a pas un peu d'insatisfaction, un peu de saine tristesse, une saine capacité à vivre dans la solitude et à être avec nous-mêmes sans fuir, nous courons le risque de rester toujours à la surface des choses, et de ne jamais entrer en contact avec le centre de notre existence. Il est bon d'avoir une certaine "agitation saine". comme l'ont fait les saints".

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Et il explique que la désolation nous donne le le potentiel de croissanceNous devons mûrir dans la capacité à nous donner librement aux autres, sans chercher notre propre intérêt ou notre propre bien-être. Par exemple, dans la prière, nous pouvons être à sec, nous sentir vides ou être tentés de l'abandonner. Mais nous devons apprendre à être avec le Seigneur, tout en continuant à le chercher, peut-être au milieu de cette tentation, ou de ce vide que nous éprouvons. Mais sans abandonner la prière, car sa réponse vient toujours.

Il y a aussi des "consolations" dans la vie spirituelle, des joies. Mais il faut savoir distinguer les vraies consolations des fausses consolations. Les premières nous conduisent à continuer à chercher le Seigneur, reconnaissants pour ce qu'il nous donne. Les secondes sont celles qui nous conduisent à nous chercher nous-mêmes, à nous dérober à nos devoirs ou à maltraiter les autres.

Contrôler notre chemin

Dans la dernière partie de la catéchèse (à partir du 7 décembre), François nous a invités à regarder la phase qui suit les décisions prises, afin de vérifier si elles ont été adéquates ou non. Comme signes que ce sont de bonnes décisions, a souligné : la paix et la joie intérieures, le souci des besoins des autres, "se sentir à sa place", la croissance dans l'ordre, l'unité et l'énergie dans notre vie spirituelle.

Il a ajouté l'importance de surveillanceNe pas s'engourdir, ne pas s'habituer, ne pas se laisser emporter par la routine (cf. Lc 12, 35-37). Cela est nécessaire pour assurer la persévérance, la cohérence et le bon fruit de nos décisions.

La raison en est que celui qui devient trop sûr de lui perd l'humilité et, par manque de vigilance du cœur, peut laisser entrer à nouveau le malin (cf. Mt 12, 44 et suivants). Si on les laisse sans surveillance, les mauvaises herbes poussent : L'orgueil, la présomption d'être bon, le confort d'être à l'aise, la confiance excessive en soi... En un mot, le manque d'humilité... et on finit par tout perdre.

Voici le conseil : "Veille sur ton cœur, car la vigilance est un signe de sagesse, c'est surtout un signe d'humilité, car nous avons peur de tomber et l'humilité est la voie maîtresse de la vie chrétienne".

Aides au discernement

Plus tard, le Pape a indiqué quelques aides au discernement. Il s'est principalement référé à laa Parole de Dieu et la doctrine de l'Église. La Parole de Dieu se trouve dans les Saintes Écritures (en particulier dans la lecture assidue des Évangiles) avec l'aide de l'Esprit Saint.

C'est pourquoi François insiste, comme en d'autres occasions : "Prenons l'Évangile, prenons la Bible dans nos mains : cinq minutes par jour, pas plus. Portez un évangile de pocheC'est une bonne idée de le garder dans votre sac, et lorsque vous voyagez, prenez-le et lisez un peu pendant la journée, en laissant la Parole de Dieu s'approcher de votre cœur.

Il a également fait allusion, conformément à l'expérience des saints, à l'importance de contempler la passion du Seigneur et le voir dans le CrucifixL'utilisation de la Vierge Marie ; pour demander au Esprit Saint (qui est "le discernement en action") et le traiter avec confiance, avec le Père et le Fils.

Dans la dernière catéchèse (cfr. Audience générale du 4 janvier 2023), François a souligné l'importance de la accompagnement spirituel et de se faire connaître afin de se connaître soi-même et de cheminer dans la vie spirituelle.

M. Ramiro Pellitero IglesiasProfesseur de théologie pastorale à la faculté de théologie de l'université de Navarre.

Publié dans "Eglise et nouvelle évangélisation". Ce texte (révisé le 4 janvier 2023) est une synthèse d'un texte plus complet, publié dans la revue "Omnes", numéro de janvier 2023.