Kristityn sisäinen elämä on samaistettu hänen suhteeseensa Kristukseen.. Tämä elämä kulkee kirkon kautta ja päinvastoin: suhteemme kirkkoon kulkee väistämättä henkilökohtaisen suhteemme kautta Kristukseen. Tässä Kristuksen ruumiissa kaikkien jäsenten on tultava Kristuksen kaltaisiksi, "kunnes Kristus muodostuu heissä" (Gal 4:9).
Tästä syystä Vatikaanin II kirkolliskokous ja katolisen kirkon katekismus sanovat: "Meidät on liitetty hänen elämänsä salaisuuksiin (...), me olemme yhdistyneet hänen kärsimyksiinsä niin kuin ruumis päähänsä". Me kärsimme hänen kanssaan, jotta kirkastuisimme hänen kanssaan" (Lumen gentium, 7; CCC 793).
Kristuksen ristin mysteeri ja siten kärsimyksen kristillinen merkitys valaistuu, kun ajattelemme, että Pyhä Henki on se, joka yhdistää meidät mystiseen ruumiiseen (kirkkoon). Niin paljon, että jokaisen kristityn pitäisi jonain päivänä voida sanoa: "Minä täytän lihassani sen, mikä puuttuu Kristuksen kärsimyksistä hänen ruumiinsa, joka on kirkko, tähden" (Kol. 1:24). Ja tämä, jotta voisimme olla Herran mukana hänen syvässä ja täydellisessä solidaarisuudessaan, joka johti hänet kuolemaan meidän puolestamme, kaikkien aikojen kaikkien ihmisten syntien sovitukseksi ja sovitukseksi.
Juutalainen, filosofi, kristitty, nunna, marttyyri, mystikko ja Euroopan suojelija. Hän uskoo, että ihminen pakenee luonnostaan kärsimystä. Ne, jotka löytävät nautintoa kärsimyksestä, voivat tehdä sen vain luonnottomalla, epäterveellisellä ja tuhoisalla tavalla.
Ja hän kirjoittaa: "Vain joku, jonka hengellinen silmä on avoin maailman tapahtumien yliluonnollisille yhteyksille, voi haluta sovitusta; mutta tämä on mahdollista vain sellaisten ihmisten kohdalla, joissa Kristuksen Henki asuu, jotka saavat hänen elämänsä, voimansa, merkityksensä ja johdatuksensa pään jäseninä" (E.Stein, Werke, XI, L. Gelber ja R. Leuven [toim.], Druten ja Freiburg i. Br.-Basel-Vienna 1983).
Toisaalta hän lisää, että sovitus yhdistää meidät läheisemmin Kristukseen, aivan kuten yhteisö on syvemmin yhdistynyt, kun kaikki työskentelevät yhdessä, ja kuten ruumiin jäsenet ovat orgaanisessa vuorovaikutuksessaan yhä vahvemmin yhdistyneet. Ja tästä hän tekee yllättävän syvällisen johtopäätöksen:
Elokuun 9. päivänä, juhlapäivänä pyhimys Edith Steinjonka todistus juutalaisuudesta katolilaisuuteen kääntymisestä on koskettanut tuhansia uskovia.
Mutta koska "yhtä oleminen Kristuksen kanssa on onnellisuutemme ja yhtä oleminen hänen kanssaan on siunauksemme maan päällä, rakkaus Kristuksen ristiä kohtaan ei ole millään tavalla ristiriidassa jumalallisen poikuuden ilon kanssa" (froher Gotteskindschaft). Kristuksen ristin kantamisessa auttaminen antaa vahvan ja puhtaan ilon.Ja ne, jotka saavat ja pystyvät tekemään niin, Jumalan valtakunnan rakentajat, ovat Jumalan aidoimpia lapsia (Ibid.).
Sinettinä (vahvistuksena ja vahvistuksena) sille, että Opus Dei oli todella Jumalasta ja että se oli syntynyt kirkossa ja kirkon palvelukseen, pyhä Josemaría koki työn alkuvuosina vaikeuksia ja samalla valoa ja lohtua Jumalalta.
Vuosia myöhemmin hän kirjoitti: "Kun Herra antoi minulle nuo iskut noin kolmekymmentäyksi vuotiaana, en ymmärtänyt. Ja yhtäkkiä, tuon suuren katkeruuden keskellä, nuo sanat: Sinä olet minun poikani (Ps. II, 7), sinä olet Kristus. Ja voisin vain toistaa: Abba, Pater, Abba, Pater, Abba, Abba, Abba, Abba, Abba, Abba! Nyt näen sen uudessa valossa, kuin uuden löydön: niin kuin vuosien kuluessa näkee Herran, jumalallisen viisauden, Kaikkivaltiaan käden. Herra, olet antanut minun ymmärtää, että Kristuksen ristin omistaminen merkitsee onnellisuuden ja ilon löytämistä. Ja syy - näen sen selkeämmin kuin koskaan - on tämä: ristin kantaminen merkitsee samaistumista Kristukseen, Kristuksena olemista ja siten Jumalan lapsena olemista." (Meditaatio, 28. huhtikuuta 1963, siteerannut A. de Fuenmayor, V. Gómez-Iglesias ja J. L. Illanes, El itinerario jurídico del Opus Dei. Historia y defensa de un carisma, Pamplona 1989, s. 31).
Jeesus kärsii puolestamme. Hän kantaa kaikki maailman tuskat ja synnit. Voittaakseen pahan suunnattomuuden ja sen seuraukset hän kiipeää ristille "sakramenttina" siitä rakkauden intohimosta, jonka Jumala kokee meidän puolestamme.
Ristin hedelmänä ja Isän puolesta Jeesus antaa meille Pyhän Hengen, joka yhdistää meidät hänen mystiseen ruumiiseensa ja antaa meille elämän, joka tulee lävistetystä sydämestä. Ja hän kutsuu meitä itse asiassa täydentämään elämällämme (suurimman osan siitä ovat pienet ja tavalliset asiat) mitä puuttuu Kristuksen kärsimyksistä tässä ruumiissa ja tämän ruumiin puolesta, jonka muodostamme hänen kanssaan, kirkon.
Siksi "se, mikä parantaa ihmistä, ei ole kärsimyksen välttäminen ja kivun pakeneminen, vaan kyky hyväksyä ahdinko, kypsyä siihen ja löytää siinä merkitys yhdistymällä Kristukseen, joka kärsi äärettömän rakkauden kautta" (Benedictus XVI, Spe Salvi, 37).
Kaksi vuotta sitten, Pyhän ristin korottamisen juhlassa ja Santa Martassa pitämässään saarnassa (14-IX-2018), Franciscus sanoi, että Risti opettaa meille, että elämässä on epäonnistumista ja voittoa.. Meidän on pystyttävä sietämään ja kärsivällisesti kestämään tappioita.
Jopa ne, jotka vastaavat meidän syntejämme, koska Hän maksoi puolestamme. "Sietäkää ne Hänessä, pyytäkää anteeksiantoa Hänessä", mutta älkää koskaan antako tuon kahlehditun koiran, joka on paholainen, vietellä itseämme. Ja hän neuvoi meitä olemaan hiljaa kotona, Voisimme viettää 5, 10, 15 minuuttia krusifiksin edessä -Rukousnauhassa oleva pieni krusifiksi: katsokaa sitä, sillä se on varmasti tappion merkki, joka aiheuttaa vainoa, mutta se on myöskin "Meidän voitonmerkkimme, koska Jumala on voittanut siellä".
Silloin voimme kääntää (omat) tappiomme (Jumalan) voitoiksi.
Ramiro Pellitero Iglesias
Pastoraaliteologian professori, Navarran yliopiston teologinen tiedekunta.
Julkaistu osoitteessa Kirkko ja uusi evankeliointi.
