Vuoden alussa Pariisin Musée d'Histoire de l'Immigration -museossa oli esillä näyttely "Picasso, ulkomaalainen". Hänen tarkoituksenaan oli osoittaa, että taidemaalari ei aina ollut Ranskassa tunnustettu taiteilija.
1900-luvun alussa hän oli poliisivalvonnassa, koska häntä pidettiin epäilyttävänä hänen avantgarde-piireissä liikkumisensa tai anarkististen asenteidensa vuoksi. Häntä jopa tutkittiin La Giocondan varastamisesta Louvren museosta vuonna 1911.
Picasso ystävystyi kuitenkin hyvin ranskalaisten taiteilijoiden kanssa, muun muassa katolilaiseksi kääntyneen juutalaisen runoilijan ja taidemaalarin Max Jacobin kanssa. Hän jakoi huoneen hänen kanssaan Montmartressa ja - neuvoi häntä luopumaan työpaikoistaan, kuten päivittäistavarakauppiaana tai pianonsoitonopettajana, ja omistautumaan taiteelliselle työskentelylle.
Tämä ystävyys johti siihen, että Jacob esitti Picassolle epätavallisen pyynnön: hän saisi olla kummisetänä hänen kasteessaan. Hän uskoi, että espanjalaisena hänen ystävänsä oli sisäistänyt uskon.
Taidemaalari Picasso tunnusti virallisesti ateismia koko elämänsä ajan.Vuonna 1944 hän liittyi Ranskan kommunistiseen puolueeseen.
Hänen elämäkerran kirjoittajansa toteavat, että Hänen luopumisensa kristinuskosta saattoi johtua nuoremman sisaren, Conchitan, kuolemasta kurkkumätään, joka oli vasta seitsemänvuotias. Tämä ei kuitenkaan estänyt ristiinnaulitun Kristuksen kuvan esiintymistä hänen maalauksissaan ja piirustuksissaan, myös kubistisen kauden maalauksissa.
Hän kuitenkin suostui pyyntöön ja toimi kummisetänä 18. helmikuuta 1915 Pariisin Notre Dame de Sionin kappelissa pidetyssä kastetilaisuudessa. Tuona päivänä hän antoi kummipojalleen kopion Kempisin teoksesta Kristuksen jäljittely, johon hän kirjoitti tämän omistuskirjoituksen: "Veljelleni Cyprienille, Max Jacobille, hänen kasteensa muistoksi"..
Cyprianus oli uuden kristityn valitsema nimi, ilmeisesti erään Antiokian piispan muistoksi, joka oli taikuri ennen kääntymystään. Esimerkki siitä, miten Pablo Picasso osasi asettaa ystävyyden vakaumuksensa edelle.
Monta vuotta myöhemmin, vuonna 1941, Jacob kirjoitti teoksessaan Neuvoja nuorelle runoilijalle, Kirjoittaisin Picasson suosituksen: "Ajattele Jumalaa ja tee työtä".
Max Jacobin muotokuva (Pablo Picasso)
Kastepäivänä Jacob jäi paitsi surrealismin isän Guillaume Apollinairen läsnäolosta, joka oli tuolloin Nîmesin varuskunnassa. Runoilija halusi ystäviensä jakavan hänen ilonsa, vaikka he eivät olleetkaan uskovia.
On sanottava, että Max Jacobin kääntymys herätti avantgarde-intellektuellien keskuudessa luonnollista kuohuntaa, mikä ei kuitenkaan tarkoittanut vihamielistä suhtautumista häneen. Kaiken kaikkiaan, Jacob tunsi itsensä syvästi väärinymmärretyksi ja ärsyyntyi siitä, että jotkut leimasivat hänet uudeksi Tartuffeksi, valheelliseksi hartaaksi, joka halusi vain huomiota.
Tämä sai hänet julkaisemaan vuonna 1919 Tartuffen puolustus. Ekstaaseja, katumusta, näkyjä, rukouksia, runoja ja mietiskelyjä käännytetyn juutalaisen, kirja omistettu taidemaalari Juan Grisille.
Toisin kuin ne, jotka epäilevät hänen vilpittömyyttään tai katsovat, että hän oli häiriintynyt eetterin tai väinönputken vaikutuksesta, Jaakob kertoo kahdesta näystään Kristuksesta. Ensimmäisessä, 23. syyskuuta 1909 päivätyssä kirjeessä hän kertoo nähneensä keltaiseen tunikaan pukeutuneen, pitkätukkaisen miehen erään maalaamansa kuvan maisemassa. Hänen selkänsä oli kääntynyt, mutta hän kääntyi hetkeksi ja näki suunsa ja kulmakarvansa. Hän oli vakuuttunut siitä, että se oli Jeesus, Jaakobin sisäinen liike oli, että hänen pitäisi kääntyä katolilaiseksi.. Hän puhui useiden pappien kanssa, mutta nämä kehottivat häntä olemaan hätäilemättä.
Kului viisi vuotta, ja 18. joulukuuta 1914 runoilija meni Montparnassen elokuvateatteriin katsomaan seikkailuelokuvaa, Mustat viitat bändisaippuaoopperoiden mestarin Paul Févalin romaanin mukaan. Hän otti takkinsa pois istuimelta, jotta toinen katsoja voisi istua, ja samalla hän luuli näkevänsä yleisön joukossa ruudulla kasvot, jotka olivat samat kuin hänen istuinkumppaninsa. Hän lähti välittömästi elokuvateatterista ja meni läheiseen kirkkoon kertomaan asiasta papille. Pappi ei vain uskonut häntä, vaan moitti häntä siitä, että hän kävi tällaisissa näytöksissä. Kaksi kuukautta myöhemmin hänet kuitenkin kastettiin.
Toisaalta Jaakobin kirja sisältää joitakin mielenkiintoisia pohdintoja kääntymisestä. Sen kirjoittaja pyrki elämään "ihmisten kanssa, jotka opettavat hänelle elämän moraalista kauneutta ja säädyllisyyttä".. Hän halusi antaa itselleen luvan tulla opastetuksi, kertoa heille elämästään ja surra vikojaan. Hän kaipasi päästä pidemmälle kuin joidenkin älymystön edustajien rikkomuspiirit ja uskontunnustukset.
Kuitenkin, hän ei löytänyt paikkaansa eikä uskaltanut kääntyä Jumalan puoleen.. Hänet leimattiin hulluksi, vaikka hän väitti, että hän oli "Herra on kaikkialla ja pahimmissa paikoissa"..
Kasteen jälkeen hän tajusi tekevänsä jälleen syntiä. Hän ei pystynyt karkottamaan ylpeyttä, ahneutta tai himoa, Mutta samalla hänen uskonsa sai hänet kirjoittamaan samaan kirjaan runon, jonka oli saanut aikaan eukaristinen adoraatio, johon hän osallistui joka aamu Sacré Coeurin basilikassa.
Yhteistyössä:
Antonio R. Rubio Plo
Historian ja oikeustieteen kandidaatti
Kansainvälinen kirjailija ja analyytikko
@blogculturayfe / @arubioplo
