Hänen viestinsä köyhien kuudetta maailmanpäivää varten on terveellinen provokaatio, sanoo paavi, ".auttaa meitä pohtimaan elämäntapaamme ja nykyhetken monia puutteita.".
"Muutama kuukausi sitten maailma oli nousemassa pandemian aiheuttamasta myrskystä ja osoitti merkkejä talouden elpymisestä, joka toisi helpotusta miljoonille työpaikkojen menetyksen vuoksi köyhtyneille ihmisille. Näimme tyyneyden pilkahduksen, joka ei unohtanut rakkaiden menettämisen tuskaa, mutta lupasi vihdoin palauttaa meidät takaisin suoriin ihmissuhteisiin, jotta voisimme olla jälleen yhteydessä toisiimme ilman rajoituksia ja rajoituksia. Ja sitten horisonttiin ilmestyi uusi katastrofi, jonka kohtalona oli pakottaa maailma toisenlaiseen skenaarioon.
Ukrainan sota tuli lisäämään niitä alueellisia sotia, jotka viime vuosina ovat tuoneet kuolemaa ja tuhoa...".
Myös Nykyisessä konfliktin, sairauksien ja sodan tilanteessa Franciscus muistuttaa Pyhän Paavalin esimerkistä, jotka järjestivät keräyksiä esimerkiksi Korintissa Jerusalemin köyhien hyväksi. Hän viittaa nimenomaan sunnuntain messukeräyksiin. "Paavalin ehdotuksesta he keräsivät joka viikon ensimmäisenä päivänä sen, mitä olivat onnistuneet säästämään, ja he kaikki olivat hyvin anteliaita. Meidänkin tulisi olla anteliaita samasta syystä, merkkinä Jeesukselta Kristukselta saamastamme rakkaudesta. Se on merkki, jonka kristityt ovat aina tehneet ilolla ja vastuuntuntoisesti, jotta yhdeltäkään sisarelta tai veljeltä ei puuttuisi tarpeellista", kuten jo pyhä Justinus todistaa (vrt. Ensimmäinen apologia, LXVII, 1-6).
Näin ollen paavi kehottaa meitä ei kyllästytä elämään solidaarisuutta ja tervetuloaKansalaisyhteiskunnan jäseninä meidän on pidettävä yllä kutsua vapauden, vastuun, veljeyden ja solidaarisuuden arvoihin. Ja kristittyinä löytäkäämme aina hyväntekeväisyydestä, uskosta ja toivosta olemuksemme ja toimintamme perusta". Köyhien edessä on luovuttava retoriikasta, välinpitämättömyydestä ja aineellisten hyödykkeiden väärinkäytöstä.. Kyse ei ole pelkästään avustamisesta. Se ei myöskään ole aktivismia: "se ei ole". Ei aktivismi pelasta, vaan vilpitön ja antelias huomioiminen. joka antaa minulle mahdollisuuden lähestyä köyhää ihmistä kuin veljeä, joka ojentaa kätensä auttaakseen minua heräämään uneliaisuudesta, johon olen vaipunut".
Siksi paavi lisää vaativin sanoin ohjelmallisesta kehotuksestaan Evangelii Gaudium: "Kenenkään ei pitäisi sanoa, että hän pysyy kaukana köyhistä, koska hänen elämänvalintansa edellyttävät, että hän kiinnittää enemmän huomiota muihin asioihin." Tämä ei ole ainoa syy, jonka vuoksi paavi ei voi sanoa, että köyhät ovat köyhiä. Tämä on usein käytetty tekosyy akateemisissa, liike-elämän, ammatillisissa ja jopa kirkollisissa piireissä. [...] Ketään ei voida vapauttaa huolenpidosta köyhistä ja sosiaalisesta oikeudenmukaisuudesta." (n. 201).
"Tulkoon tämä kuudes köyhien maailmanpäivä armon tilaisuudeksi tutkia henkilökohtaista ja yhteisön omaatuntoa ja kysyä itseltämme, onko Jeesuksen Kristuksen köyhyys uskollinen kumppanimme elämässä".
Paavi Franciscus, XXXIII sunnuntain sanoma, 13. kesäkuuta 2022.
Rooman piispa toteaa lopuksi, että köyhyyttä on kaksi hyvin erilaista lajia: ".on köyhyyttä - nälänhätää ja kurjuutta - joka nöyryyttää ja tappaa, ja on toista köyhyyttä, hänen köyhyyttään - Kristuksen köyhyyttä - joka vapauttaa meidät ja tekee meidät onnellisiksi"..
Se on epäoikeudenmukaisuuden, hyväksikäytön, väkivallan ja resurssien epäoikeudenmukaisen jakamisen lapsi. "Se on epätoivoista köyhyyttä, jolla ei ole tulevaisuutta, koska sen aiheuttaa heitteillepanokulttuuri, joka ei tarjoa mitään tulevaisuudennäkymiä tai ulospääsymahdollisuuksia". Tämä usein äärimmäinen köyhyys vaikuttaa myös "henkiseen ulottuvuuteen, jota ei ole olemassa tai jota ei oteta huomioon, vaikka se usein laiminlyödäänkin".
Antropologinen köyhyys on itse asiassa valitettavan yleinen ilmiö nykyisessä voiton tavoittelun dynamiikassa ilman vastapainoa - jonka pitäisi olla etusijalla ja joka ei ole pelkän voiton vastainen - eli ihmisten palvelemista.
Ja tämä dynamiikka on hellittämätöntä, kuten Francis kuvailee kirjassaan viesti köyhien 6. maailmanpäivänäKun ainoa laki on voittojen laskeminen päivän päätteeksi, ihmisten hyväksikäytön logiikalla ei ole enää mitään jarrua: muut ovat vain välineitä. Ei ole enää oikeudenmukaista palkkaa, ei oikeudenmukaista työaikaa, ja syntyy uusia orjuuden muotoja, joista kärsivät ihmiset, joilla ei ole muuta vaihtoehtoa ja jotka joutuvat hyväksymään tämän myrkyllisen epäoikeudenmukaisuuden saadakseen toimeentulonsa vähimmäistason".
Mitä tulee vapauttava köyhyys (irrottautumisen hyve tai vapaaehtoinen köyhyys) on hedelmä irrottautumisen asenteesta, jota jokaisen kristityn on viljeltävä.Toisaalta vapauttava köyhyys on köyhyyttä, joka esitetään meille vastuullisena valintana keventää painolastia ja keskittyä olennaiseen.
Paavi huomauttaa, että nykyään monet pyrkivät huolehtimaan pienimmistä, heikoimmista ja köyhimmistä, koska he näkevät sen omana tarpeenaan. Hän ei suinkaan kritisoi tätä asennetta, vaan arvostaa sitä ja arvostaa samalla köyhien kasvattavaa roolia meitä kohtaan: "köyhien kohtaaminen antaa meille mahdollisuuden lopettaa niin monet ahdistukset ja epäjohdonmukaiset pelot ja päästä siihen, mikä elämässä on todella tärkeää ja mitä kukaan ei voi meiltä varastaa: aitoon ja pyyteettömään rakkauteen". Köyhät ovat todellisuudessa pikemminkin subjekteja, jotka auttavat meitä vapautumaan levottomuuden ja pinnallisuuden kahleista, eivätkä niinkään almujen kohteita."
Ramiro Pellitero Iglesias
Pastoraaliteologian professori Navarran yliopiston teologisessa tiedekunnassa.
Julkaistu julkaisussa "Kirkko ja uusi evankeliointi".
