Minä olen elävä leipä, joka on tullut alas taivaasta. Jos joku syö tätä leipää, hän elää iankaikkisesti; ja se leipä, jonka minä annan, on minun lihani, joka on maailman elämäksi.

Juutalaiset alkoivat riidellä keskenään: -Kuinka tämä mies voi antaa meille lihansa syötäväksi?

Jeesus sanoi heille: "Totisesti, totisesti minä sanon teille: ellette syö Ihmisen Pojan lihaa ja juo hänen vertansa, ei teissä ole elämää. Sillä, joka syö minun lihaani ja juo minun vertani, on iankaikkinen elämä, ja minä herätän hänet viimeisenä päivänä. Sillä minun lihani on totinen ruoka ja minun vereni on totinen juoma.

Joka syö minun lihaani ja juo minun vertani, se pysyy minussa ja minä hänessä. Niin kuin Isä, joka on minut lähettänyt, elää, ja minä elän Isän kautta, niin myös se, joka syö minua, elää minun kauttani; tämä on se leipä, joka on tullut alas taivaasta, ei niin kuin isät söivät ja kuolivat: joka tätä leipää syö, se elää iankaikkisesti.

Elämän leipä -puhe

Corpus Christi -juhlassa juhlimme Kristuksen ilmoitusta eukaristian salaisuudesta. Hänen sanansa ovat niin vahvasti realistisia, että ne sulkevat pois kaiken kuvallisen tulkinnan. Kuulijat ymmärtävät Jeesuksen sanojen oikean ja suoran merkityksen (jae 52), mutta he eivät usko, että tällainen väite voi olla totta.

Jos se olisi ymmärretty kuvaannollisessa tai symbolisessa mielessä, se ei olisi aiheuttanut heille niin suurta hämmästystä, eikä keskustelua olisi käyty. Tästä kumpuaa myös kirkon usko siihen, että leivän ja viinin muuttuessa hänen ruumiikseen ja verekseen Kristus tulee läsnäolevaksi tässä sakramentissa..

"Trenton kirkolliskokous tiivistää katolisen uskon todetessaan: "Koska Kristus, Lunastajamme, sanoi, että se, mitä hän tarjosi leivän muodossa, oli todella hänen ruumiinsa, tämä vakaumus on aina säilynyt kirkossa, ja pyhä kirkolliskokous julistaa sen uudestaan: Katolinen kirkko on oikeutetusti ja asianmukaisesti kutsunut tätä muutosta transsubstantiaatioksi" (DS 1642)"." Vrt. Katolisen kirkon katekismus, n. 1376..

Tässä puheessa Jeesus vertaa kolme kertaa (vrt. jakeet 31-32.49.58) todellisen elämän leivän, oman ruumiinsa, mannalla, jolla Jumala oli ruokkinut heprealaisia päivittäin neljänkymmenen vuoden ajan erämaassa.. Niinpä, kutsuu meitä ruokkimaan sieluamme usein hänen ruumiinsa ruoalla.

"Enkelten leivän vertaamisesta leipään ja mannaan opetuslapset saattoivat helposti päätellä, että aivan kuten ruumista ruokitaan päivittäin leivällä ja heprealaisia virvoitettiin päivittäin mannalla erämaassa, samalla tavalla opetuslapset saattoivat helposti päätellä, että aivan kuten ruumista ruokitaan päivittäin leivällä ja heprealaisia virvoitettiin päivittäin mannalla erämaassa, samalla tavalla opetuslapset saattoivat helposti päätellä, että aivan kuten ruumista ruokitaan päivittäin leivällä ja heprealaisia virvoitettiin päivittäin mannalla erämaassa, samalla tavalla opetuslapset saattoivat helposti päätellä. kristitty sielu voisi päivittäin syödä ja herkutella taivaan leivällä.. Lisäksi lähes kaikki kirkon pyhät isät opettavat, että "jokapäiväisellä leivällä", jota on käsketty pyytää sunnuntain rukouksessa, ei niinkään tarkoiteta aineellista leipää, ruumiin ravintoa, vaan eukaristisen leivän päivittäistä vastaanottamista." Tämä ei ole niinkään "jokapäiväinen leipä". S. Pius X, Sacra Tridentina Synodus, 20-XII-1905.

Pyhän kolminaisuuden sunnuntain jälkeisenä sunnuntaina, lKirkko viettää Corpus Christi -juhlaa, Kristuksen pyhimmän ruumiin ja veren juhlapäivää.. Tämä on sen täydellinen nimi, vaikka tavallisesti puhumme siitä sen entisellä latinankielisellä nimellä "Corpus Christi". On mielenkiintoista tietää, että sen varhaisin nimi oli Festum Eucharistiae.