Edessämme on matka, jota leimaavat rukous ja jakaminen, hiljaisuus ja paasto, kun odotamme pääsiäisen iloa.

Empezamos la Cuaresma con el Miércoles de ceniza y la Escritura nos dice: «Ahora, oráculo del Señor, convertíos a mí de todo corazón con ayuno, con llanto, con luto. Rasgad los corazones y no las vestiduras; convertíos al Señor, Dios vuestro, porque es compasivo y misericordioso, lento a la cólera, rico en piedad; y se arrepiente de las amenazas» Joel 2,12-13.

Nämä ovat profeetan sanoja, kun Juuda oli syvässä kriisissä. Heidän maansa oli autio. Heinäsirkkojen vitsaus oli tullut ja tuhonnut kaiken; ne olivat syöneet kaiken, mitä pellolla kasvoi, jopa viiniköynnösten nuput. He olivat menettäneet kaikki vuoden sadot ja hedelmät.

Näiden vastoinkäymisten edessä Joel kehottaa ihmisiä pohtimaan elämäntapaansa edellisinä vuosina. Kun kaikki meni hyvin, he olivat unohtaneet Jumalan, he eivät rukoilleet ja he olivat unohtaneet lähimmäisensä.. He luottivat siihen, että maa kantaa itse hedelmää, eivätkä tunteneet olevansa kenellekään mitään velkaa. He viihtyivät hyvin siinä, mitä tekivät, eivätkä pitäneet tarpeellisena elää elämää toisin.

Joelin mukaan heidän kokemansa kriisin pitäisi saada heidät ymmärtämään, että yksin, selkä Jumalaan päin, he eivät voi tehdä mitään. Jos heillä oli rauha ja ruokaa, se ei ollut heidän omien ansioidensa ansiota. Kaikki tämä on Jumalan lahja, josta heidän pitäisi olla kiitollisia.. Tästä syystä on kiireellisesti vaadittava muutosta: convertíos de todo corazón con paasto, con llanto, con luto, rasgad los corazones: ¡cambiad!

Kuullessamme näin voimakkaita sanoja profeetalta, voimme ehkä ajatella: Vale, vale, que cambien los habitantes de Judea, pero yo no tengo que cambiar: ¡estoy muy a gusto como estoy!

Hace mucho tiempo que no he visto ni un saltamontes, tengo cosas ricas que comer y beber todos los días, tengo varias pelis pendientes de ver, esta semana tengo varios partidos que voy a ganar,… y no tengo prisa porque todavía los finales están muy lejos y ya estudiaré en serio cuando lleguen.

En tiedä sinusta, mutta olen aina liian laiska ryhtyäkseni tosissani muuttamaan mitään... la Cuaresma. Totuus on se, että se ei ole erityisen sympaattinen aika, kuten esim. Joulu.

Cuaresma, tiempo de reflexión

Kuunnellessamme responsoriaalipsalmia olemme ehkä ajatelleet jotakin samankaltaista: "Herra, armahda minua suuressa laupeudessasi ja laupeudessasi ja unohda minun rikkomukseni. Pese minut perusteellisesti kaikista synneistäni ja puhdista minut kaikista rikkomuksistani."

Ja vaikka toistimme: "Armoa, Herra, me olemme tehneet syntiä", ehkä meille tuli mieleen sisäisesti sanoa: Mutta minulla ei ole syntejä, ... joka tapauksessa "pieniä syntejä". En tee kenellekään pahaa, en ole ryöstänyt pankkia, en ole tappanut ketään, missään tapauksessa vain "pieniä asioita", joilla ei ole suurta merkitystä. Sitä paitsi minulla ei ole mitään Jumalaa vastaan, en ole halunnut loukata häntä, miksi minun pitäisi sanoa tehneeni syntiä tai anoa hänen armoaan?

Jos tarkastelemme asioita tällä tavoin, Pyhän Paavalin sanat toisessa lukukappaleessa saattavat kuulostaa toistuvilta, mutta korkeammalla sävyllä, painokkaasti: "Veljet, me toimimme Kristuksen sanansaattajina, ja on kuin Jumala itse kehottaisi teitä meidän kauttamme. Kristuksen nimessä pyydämme teitä tekemään sovinnon Jumalan kanssa".

Olenko minä niin tärkeä ja se, mitä teen, niin tärkeää, että tänään kaikki ovat minua vastaan: profeetta Joel, Daavid psalmeineen ja Paavali painostamassa?

Totuus on kyllä, Olen tärkeä Herralle. Kukaan meistä ei ole välinpitämätön Jumalaa kohtaan, emme ole vain yksi numero miljoonien ihmisten joukossa maailmassa. Se olen minä, se olet sinä. Joku, jota ajattelet, jota kaipaat hieman, jolle haluat puhua.

Etkö ole koskaan ollut onnellinen, kun saat kännykkääsi viestin joltakulta, josta pidät, kun olet väsynyt tunnilta ja hän kysyy sinulta: "Onko sinulla suunnitelmia iltapäiväksi? No, vihdoinkin joku, joka ajattelee minua! Yleisesti ottaen yksi miellyttävimmistä asioista on nähdä, että on ihmisiä, jotka rakastavat meitä, jotka ajattelevat meitä ja jotka kutsuvat meitä tapaamaan ja viettämään hauskaa yhdessä.

Cuaresma, tiempo para mirar a Dios

Tällä viikolla Raamattua lukiessani törmäsin muutamiin sanoihin inhimillisestä rakkaudesta, jotka ovat jumalallisia. Ne ovat Laulujen laulun kertosäe, jonka rakastettu laulaa rakastetulleen. Ne menevät näin: "Käänny ympäri, käänny ympäri, Shulamite! Käänny ympäri, käänny ympäri, haluan nähdä sinut". Määrä 7.1.

Todellisuudessa näyttää siltä, että laulamisen sijaan he kutsuvat meidät tanssimaan: "Käänny ympäri, käänny ympäri, Sulamita!". Käänny ympäri, käänny ympäri, haluan nähdä sinut". Hepreaksi se kuulostaa hyvältä: šubi, šubi šulamit, šubi, šubi, šubi... siinä on jopa rytmi. Verbi šub tarkoittaa "käänny takaisin, käänny ympärimutta se on verbi, joka heprealaisessa Raamatussa tarkoittaa myös "...".tulla".

Nämä laulun sanat auttavat meitä ymmärtämään, mitä tänään tapahtuu. Jumala, rakas, kutsuu meitä kaikkia tanssimaan sanoen: "Käänny ympäri, käänny ympäri, haluan nähdä sinut".

Kutsu kääntymykseen ei ole jonkun vaativan, tekemisistämme vihaisen ihmisen nuhtelu, vaan rakastava kutsu kääntyä kohtaamaan Rakkaus kasvoista kasvoihin. Kukaan ei tyrkytä meitä moittimaan meitä. Joku, joka rakastaa meitä, on muistanut meidät ja lähettää meille viestin, jotta voimme tavata ja keskustella syvällisesti ja avata sydämemme.

Cuaresma, tiempo de conversión

Hyvä. Mutta joka tapauksessa "Minulla ei ole syntejä" Mikä minusta tulee?

On monia tapoja selittää, mitä synti onMinusta näyttää kuitenkin siltä, että Pyhät kirjoitukset auttavat meitä myös selventämään, mitä se on. Hepreaksi "sin"Sanotaan, että jattatTiedätkö, mikä on Raamatun antonyymi, sana, joka ilmaisee käsitettä "panostaa"? jattat? Englanniksi voisi sanoa, että synnin vastakohta on "...".hyvä teko"tai joku teologi sanoisi, että "grace". Hepreaksi chattatin vastakohta on šalom, rauha.. Tämä tarkoittaa sitä, että Raamatulle ei ".sin" eikä "rauha"ovat täsmälleen samat kuin meillä.

Jobin kirjassa sanotaan, että ihminen, jonka Jumala kutsuu pohtimaan ja muuttumaan, kokee šalomia (Rauha) hänen teltassaan, ja kun he tutkivat hänen asuntoaan, ei ole jattat (mitään ei puutu) vrt. Jb 5,24.

He olivat nomadeja, ja teltta oli heille koti. Talo on "synnissä", kun sieltä puuttuu jotain tarpeellista tai kun se, mitä siellä on, on epäsiistiä. Se on "rauhassa", kun on ilo nähdä se ja olla siellä: kaikki on hyvin järjestetty, siistiä ja paikallaan.

Kun katsomme itseemmeEhkä sydämemme ja sielumme ovat kuin makuuhuoneemme tai asuntomme: sänky on peittämättä, pöytä, jossa ei ole päivällistä, sanomalehdet lojuvat sohvalla tai tiskiallas on täynnä astioita, jotka odottavat, että joku pesee ne. Mikä ilo sydämellemme ja sielullemme onkaan, kun siivoamme sotkun ja siivoamme!

Por eso en la confesión, cuando hacemos zafarrancho de limpieza en el jattat que llevamos por dentro, nos dan la absolución y nos dicen "mene rauhassa (šalom)"., olet kunnossa.

Tällä viikolla aloitamme paastonajan, con el día de Miércoles de Ceniza, el Señor nos llama con amor: šubi, šubi šulamit, šubi, šubi… "vuélvete, date la vuelta que te quiero ver".

Hän rakastaa meitä ja tuntee meidät hyvin. Hän tietää, että joskus olemme hieman huolimattomia, ja hän haluaa auttaa meitä siivoamaan, jotta voimme saada takaisin tyyneyden, rauhan ja ilon.

Miten voimme ottaa kaiken irti näistä paastopäivistä?

Siksi pyhä Paavali vaatii niin voimakkaasti: "Kristuksen nimessä me pyydämme teitä tekemään sovinnon Jumalan kanssa", ja miksi viivytellä, miksi lykätä sitä toiseen päivään? Pyhä Paavali tuntee meidät myös ja kiirehtii meitä eteenpäin.Katsokaa, nyt on pelastuksen aika, nyt on pelastuksen päivä.

Tänä tuhkakeskiviikkona löydämme varmasti mistä tahansa kirkosta rippikouluttajan, joka auttaa meitä viidessä minuutissa pääsemään takaisin kuntoon.

Y, una vez, con todo en orden, el Evangelio de la Santa Misa escuchamos que Jeesus itse antaa meille joitakin mielenkiintoisia vihjeitä, joiden avulla voimme tehdä lupauksia, jotka auttavat meitä löytämään uudelleen Jumalan ja muiden rakastamisen ilon..

Tiempo de  la generosidad

Ensimmäinen asia, jota hän ehdottaa, on, että ymmärrämme, että monet ihmiset tarvitsevat apua. ympärillämme, lähellä ja kaukana meistä, ja emme voi olla välinpitämättömiä kärsiviä kohtaan..

Ensimmäisessä lukukappaleessa muistutimme, että Juudean heinäsirkkakriisin vuoksi Joel sanoi, että on välttämätöntä repiä sydämensä irti, jakaa kärsimys kärsivien kanssa..

Hoy día estamos viviendo en una profunda crisis. Millones de personas están en paro. Muchos sufren, sufrimos con ellos, la falta de trabajo y todas las necesidades que esto trae consigo. No podemos desentendernos de sus problemas, como si no pasara nada, ni cerrar nuestro corazón. Deben notar que estamos con ellos.

Niiden kanssa, jotka kuolevat joka päivä koronavirus-pandemiaan, jotka pakenevat Välimerellä sodan kauhua tai jotka etsivät ihmisarvoista elämää itselleen ja perheilleen tragediassa, joka on saanut aikaan muuttoliikekriisi. Myös muualla maailmassa jokapäiväinen elämä on vielä vaikeampaa kuin täällä, ja he tarvitsevat kipeästi apua. "Kun annatte almuja, Jeesus sanoo, älköön vasen kätenne tietäkö, mitä oikea kätenne tekee, jotta almunne tapahtuisi salassa, ja Isänne, joka näkee salassa, maksaa teille takaisin." Mt 6,3-4. AnteliaisuusTämä on hyvä ensimmäinen paastonajan päätös.

On myös toisenlainen "almujen antaminen", joka ei näytä siltä, koska se on hyvin hienovaraista, mutta se on hyvin tarpeellista. Nykyään olemme yleensä hyvin herkkiä huolehtimaan ja osoittamaan rakkautta toisten fyysistä ja aineellista hyvinvointia kohtaan, mutta olemme lähes täysin hiljaa hengellisestä vastuusta veljiä kohtaan. Näin ei ollut alkukirkossa.

Tämä tehokas "almujen antamisen" muoto on veljellinen korjaaminen: autamme toisiamme löytämään, mikä elämässämme ei suju hyvin tai mikä voisi sujua paremmin.. Emmekö me ole kristittyjä, jotka inhimillisen kunnioituksen tai pelkän mukavuudenhalun vuoksi mukautumme yleiseen ajattelutapaan sen sijaan, että varoittaisimme veljiämme ja sisariamme ajattelu- ja toimintatavoista, jotka ovat ristiriidassa totuuden kanssa ja jotka eivät kulje hyvyyden tietä?

Vaikka meidän on voitettava vaikutelma, että sekaannumme muiden ihmisten elämään, emme saa unohtaa, että toisten auttaminen on suuri palvelus.. Meidänkin on hyvä antaa itsemme auttaa itseämme. "Aina tarvitaan katse, joka rakastaa ja korjaa, joka tuntee ja tunnistaa, joka erottaa ja antaa anteeksi". vrt. Lk 22,61kuten Jumala on tehnyt ja tekee meidän jokaisen kanssa.

Tiempo de oración

Junto a la limosna, la oración. "Tú, nos dice Jesús, cuando vayas a rezar, entra en tu aposento, cierra la puerta y reza a tu Padre, que está en lo escondido, y tu Padre, que ve en lo escondido, te lo pagará" Mt 6,6.

Rukous ei ole pelkkää mekaanista muutaman lapsena opitun sanan lausumista, vaan se on rakastavaa vuoropuhelua sen kanssa, joka rakastaa meitä niin paljon.. Ne ovat intiimejä keskusteluja, joissa Herra rohkaisee meitä, lohduttaa meitä, antaa meille anteeksi, auttaa meitä laittamaan elämämme järjestykseen, ehdottaa meille, miten voimme auttaa muita, täyttää meidät rohkaisulla ja elämänilolla.

Miércoles de ceniza y Cuaresma, tiempo de ayuno

Ja kolmanneksi, yhdessä almujen antamisen ja rukouksen kanssa, paastoaminen. Ei surullinen, vaan iloinenKuten Jeesus myös ehdottaa evankeliumissa: "Sinä, kun paastoat, puhdista pääsi ja pese kasvosi, niin että paastosi huomataan, eivät ihmiset, vaan Isäsi, joka on salaisessa paikassa; ja Isäsi, joka näkee salaisessa paikassa, palkitsee sinut". Mt 6,17-18.

Nykyään monet ihmiset paastoavat ja riistävät itseltään toivottuja asioita, ei yliluonnollisista syistä, vaan pitääkseen itsensä kunnossa tai parantaakseen fyysistä kuntoaan. On selvää, että paastoaminen on hyväksi fyysiselle hyvinvoinnille, mutta kristityille se on ennen kaikkea "terapiaa", jolla parannetaan kaikki se, mikä estää meitä sopeuttamasta elämäämme Jumalan tahtoon.

Kulttuurissa, jossa meillä ei ole mistään puutetta, on erittäin hyvä, että yksi päivä on hieman nälkäinen, eikä vain kehon terveyden kannalta. Se tekee myös hyvää sielulle. Se auttaa meitä ymmärtämään, miten vaikeaa on niin monilla ihmisillä, joilla ei ole mitään syötävää.

On totta, että paastoaminen on ruoasta pidättäytymistä, mutta Pyhässä Kirjoituksessa suositettuun hurskauden harjoittamiseen kuuluu myös muita puutteen muotoja, jotka auttavat elämään raittiimpaa elämää.

Siksi, Meidän on myös hyvä paastota muista asioista, jotka eivät ole välttämättömiä, mutta joita meidän on vaikea olla ilman. Voisimme pitää Internet-paaston, rajoittaa Internetin käytön työn kannalta välttämättömiin asioihin ja luopua turhasta surffailusta. Meille tekisi hyvää pitää pää kirkkaana, lukea kirjoja ja miettiä mielenkiintoisia asioita. Voisimme myös lopettaa juomisen viikonloppuisin, se tekisi hyvää lompakoillemme, ja olisimme raikkaampia puhumaan rauhassa ystävien kanssa. Tai voisimme paastota katsomasta elokuvia ja sarjoja arkisin, mikä olisi hyväksi opiskelulle.

Francisco Varo Pineda, director de Investigación en la Universidad de Navarra. Profesor de Sagrada Escritura de la Facultad de Teología.

Mensaje de la Cuaresma 2025 del Papa Francisco

Queridos hermanos y hermanas:

Con el signo penitencial de las cenizas en la cabeza, iniciamos la peregrinación anual de la santa cuaresma, en la fe y en la esperanza. La Iglesia, madre y maestra, nos invita a preparar nuestros corazones y a abrirnos a la gracia de Dios para poder celebrar con gran alegría el triunfo pascual de Cristo, el Señor, sobre el pecado y la muerte, como exclamaba san Pablo: «La muerte ha sido vencida. ¿Dónde está, muerte, tu victoria? ¿Dónde está tu aguijón?» ( 1 Co 15,54-55).

Jesucristo, muerto y resucitado es, en efecto, el centro de nuestra fe y el garante de nuestra esperanza en la gran promesa del Padre: la vida eterna, que ya realizó en Él, su Hijo amado (cf. Jn 10,28; 17,3) [1].

En esta cuaresma, enriquecida por la gracia del Año jubilar, deseo ofrecerles algunas reflexiones sobre lo que significa caminar juntos en la esperanza y descubrir las llamadas a la conversión que la misericordia de Dios nos dirige a todos, de manera personal y comunitaria.

Antes que nada, caminar. El lema del Jubileo, “Peregrinos de esperanza”, evoca el largo viaje del pueblo de Israel hacia la tierra prometida, narrado en el libro del Éxodo; el difícil camino desde la esclavitud a la libertad, querido y guiado por el Señor, que ama a su pueblo y siempre le permanece fiel.

No podemos recordar el éxodo bíblico sin pensar en tantos hermanos y hermanas que hoy huyen de situaciones de miseria y de violencia, buscando una vida mejor para ellos y sus seres queridos. Surge aquí una primera llamada a la conversión, porque todos somos peregrinos en la vida.

Cada uno puede preguntarse: ¿cómo me dejo interpelar por esta condición? ¿Estoy realmente en camino o un poco paralizado, estático, con miedo y falta de esperanza; o satisfecho en mi zona de confort? ¿Busco caminos de liberación de las situaciones de pecado y falta de dignidad? Sería un buen ejercicio cuaresmal confrontarse con la realidad concreta de algún inmigrante o peregrino, dejando que nos interpele, para descubrir lo que Dios nos pide, para ser mejores caminantes hacia la casa del Padre. Este es un buen “examen” para el viandante.

En segundo lugar, hagamos este viaje juntos. La vocación de la Iglesia es caminar juntos, ser sinodales [2]. Los cristianos están llamados a hacer camino juntos, nunca como viajeros solitarios. El Espíritu Santo nos impulsa a salir de nosotros mismos para ir hacia Dios y hacia los hermanos, y nunca a encerrarnos en nosotros mismos [3].

Caminar juntos significa ser artesanos de unidad, partiendo de la dignidad común de hijos de Dios (cf. Ga 3,26-28); significa caminar codo a codo, sin pisotear o dominar al otro, sin albergar envidia o hipocresía, sin dejar que nadie se quede atrás o se sienta excluido. Vamos en la misma dirección, hacia la misma meta, escuchándonos los unos a los otros con amor y paciencia.

En esta cuaresma, Dios nos pide que comprobemos si en nuestra vida, en nuestras familias, en los lugares donde trabajamos, en las comunidades parroquiales o religiosas, somos capaces de caminar con los demás, de escuchar, de vencer la tentación de encerrarnos en nuestra autorreferencialidad, ocupándonos solamente de nuestras necesidades.

Preguntémonos ante el Señor si somos capaces de trabajar juntos como obispos, presbíteros, consagrados y laicos, al servicio del Reino de Dios; si tenemos una actitud de acogida, con gestos concretos, hacia las personas que se acercan a nosotros y a cuantos están lejos; si hacemos que la gente se sienta parte de la comunidad o si la marginamos [4]. Esta es una segunda llamada: la conversión a la sinodalidad.

En tercer lugar, recorramos este camino juntos en la esperanza de una promesa. La esperanza que no defrauda (cf. Rm 5,5), mensaje central del Jubileo [5], sea para nosotros el horizonte del camino cuaresmal hacia la victoria pascual. Como nos enseñó el Papa Benedicto XVI en la Encíclica Spe salvi, «el ser humano necesita un amor incondicionado.

Necesita esa certeza que le hace decir: “Ni muerte, ni vida, ni ángeles, ni principados, ni presente, ni futuro, ni potencias, ni altura, ni profundidad, ni criatura alguna podrá apartarnos del amor de Dios, manifestado en Cristo Jesús, Señor nuestro” ( Rm 8,38-39)» [6]. Jesús, nuestro amor y nuestra esperanza, ha resucitado [7], y vive y reina glorioso. La muerte ha sido transformada en victoria y en esto radica la fe y la esperanza de los cristianos, en la resurrección de Cristo.

Esta es, por tanto, la tercera llamada a la conversión: la de la esperanza, la de la confianza en Dios y en su gran promesa, la vida eterna. Debemos preguntarnos: ¿poseo la convicción de que Dios perdona mis pecados, o me comporto como si pudiera salvarme solo? ¿Anhelo la salvación e invoco la ayuda de Dios para recibirla? ¿Vivo concretamente la esperanza que me ayuda a leer los acontecimientos de la historia y me impulsa al compromiso por la justicia, la fraternidad y el cuidado de la casa común, actuando de manera que nadie quede atrás?

Hermanas y hermanos, gracias al amor de Dios en Jesucristo estamos protegidos por la esperanza que no defrauda (cf. Rm 5,5). La esperanza es “el ancla del alma”, segura y firme [8]. En ella la Iglesia suplica para que «todos se salven» ( 1 Tm 2,4) y espera estar un día en la gloria del cielo unida a Cristo, su esposo. Así se expresaba santa Teresa de Jesús: «Espera, espera, que no sabes cuándo vendrá el día ni la hora. Vela con cuidado, que todo se pasa con brevedad, aunque tu deseo hace lo cierto dudoso, y el tiempo breve largo» ( Exclamaciones del alma a Dios, 15, 3) [9].

Que la Virgen María, Madre de la Esperanza, interceda por nosotros y nos acompañe en el camino cuaresmal.

Roma, San Juan de Letrán, 6 de febrero de 2025, memoria de los santos Pablo Miki y compañeros, mártires.

FRANCISCO.