Binsar, 21-vuotias indonesialainen nuori seminaarilainen, joka on antanut koko elämänsä Jumalalle.
"Synnyin Surabaya - Indonesia 4. tammikuuta 2001. Olen kahden veljen toinen poika. Isäni, Batak, on Itä-Jaavan maakuntahallituksen siirtolaisviraston päällikkö. Äitini on kiinalainen, ja työskenneltyään kirjanpitäjänä eräässä yrityksessä hän päätti lopettaa työnsä kouluttaakseen lapsensa. ja olla heidän kanssaan. Vanhempi veljeni on sairaanhoitaja katolisessa sairaalassa Surabayassa.
Vanhempani kastivat minut vauvana ja kasvattivat minut katoliseen uskoon. Heille oli myös hyvin tärkeää, että kävin katolista koulua. Peruskoulussa sain kouluni parhaimmat pisteet kansallisessa kokeessa. Keskikoulussa aloin tuntea kiinnostusta pappisvirkaan, ja paradoksaalista kyllä, minusta tuli pappi, Tämä halu heräsi, kun aloin seurustella tytön kanssa, -. Siihen aikaan halusin tehdä ja uhrata mitä tahansa hänen vuokseen. Sitten, Eräänä päivänä sydämessäni kysyin itseltäni: "Tekisin mitä tahansa hänen vuokseen. Ja mitä Jumalan nimessä minä tekisin?
Koska tämä kysymys nousi sydämessäni, tajusin, että... kaiken perustana on rakkaus. Niinpä päätin osoittaa rakkauteni Jumalaa kohtaan tekemällä ja uhraamalla kaiken, mitä minulla on, jopa eroamalla tyttöystävästäni seuratakseni Herraa. Se oli paras tapa, jonka löysin voidakseni antaa elämäni Jumalalle: antamalla itseni papiksi.
En kuitenkaan tiennyt, miten se tehdään. Samoihin aikoihin seurakunnassani oli seminaarilainen, joka on nyt pappi, ja hän auttoi pastoraalisessa työssä. Kun hän sai tietää haluavansa papiksi, hän kävi vanhempieni ja minun luonani puhumassa minulle kutsumuksesta ja pappisseminaariin johtavista vaiheista.
Kun olin saanut lukio-opintoni päätökseen, jatkoin lukio-opintojani hiippakuntani seminaarissa, joka on sisäoppilaitos, joka on luotu nimenomaan auttamaan teini-ikäisiä katolisen pappeuden etsimisessä.
Opiskellessani lukion seminaarissa ja Pyhän Vincent de Paulin minoriseminaarissa Blitar Cityssä voitin joitakin akateemisia palkintoja: olin esimerkiksi yksi vuoden parhaista tieteellisen artikkelin kirjoittajista ja saavutin kolmannen sijan kansallisissa fysiikkaolympialaisissa, joiden aiheena oli "Non Electronical Speed Boat Competition - NESCO".
Kun valmistuin seminaarista, sain tilaisuuden tehdä pastoraalityötä Blitarin eteläpuolella sijaitsevassa kylässä Pyhän Vincent de Paulin pienen seminaarin kouluttajien puolesta.
"Tämä kuva otettiin propeuteettisen seminaarimme perinteenä sen jälkeen, kun hiippakuntani toinen koulutusvuosi oli päättynyt. Kaikki he ovat kollegojani Surabayan hiippakunnan (Indonesia) seminaarilaisia, minun sukupolveni yhdessä kouluttajien kanssa. Meitä on 8 seminaarilaista ja 2 kouluttajaa.
Pyhän Johannes Maria Vianneyn hengellisen vuoden seminaarissa koulutus kesti kaksi vuotta, koska piispani Vincentius Sutiknon mukaan se on sopiva aika seminaarilaisille rakentaa vakaa persoonallisuus, jotta heillä olisi sen jälkeen vakaa hengellinen elämä. Kun he sitten aloittavat opintonsa suuressa seminaarissa, heidän persoonallisuutensa voi edistää heidän akateemista koulutustaan ja opintojaan.
Yksi asia, joka vaikutti päätökseeni tulla ehdokkaaksi hiippakunnan pappeuteen, oli oppiminen seuraavista asioista lähetyspapin ja hiippakuntapapin välinen ero. Jos saan käyttää analogiaa, lähetyspappi on siementen kylväjä, kun taas hiippakuntapappi on se, joka hoitaa ja kehittää lähetyspapin kylvämää siementä.
Minulle opetettiin tuolloin, että lähetyssaarnaaja kylvää ja lähtee sitten toiselle lähetystehtävälle, kun taas hiippakuntapappi ottaa vastuun siitä, mitä lähetyssaarnaaja oli tehnyt. Epäsuorasti voidaan sanoa, että hiippakuntapappina oleminen on vaikeampaa kuin lähetyspappina oleminen.
Sitten, koska lupasin itselleni valita jotain vaikeampaa tehdäkseni elämästäni mielekkäämpää, päätin jatkaa koulutustani hiippakunnan pappeuskandidaatiksi Surabayassa kouluttautumalla Pyhän Johannes Maria Vianneyn hengellisen vuoden seminaarissa. Näin sen myös rukouksessa: Jumala pyysi minua.
Miksi valitsin Surabayan hiippakunnan? Koska hiippakuntapappeuden ydin on kodin rakentaminen. ja kotini on Surabayan hiippakunnassa, jossa olen asunut ja kasvanut.
Alun perin Pyhän Johannes Maria Vianneyn hengellisen vuoden seminaarikoulutus oli vain vuoden mittainen. Piispa Vincentius Sutikno (Surabayan piispa) on kuitenkin muuttanut tätä, ja nyt ehdokkaat suorittavat kaksi vuotta. Tavoitteena on, että seminaarilaiset rakentavat vakaan persoonallisuuden saada vakaa hengellinen elämä sen jälkeen.
Kun he aloittavat opinnot suuressa seminaarissa, heidän persoonallisuutensa voi siten edistää heidän akateemista koulutustaan ja opintojaan.
Henkisen vuoden seminaarissa opin monia asioita. Yksi niistä käsitteli hengellisen elämän merkitystä. Ajattelin, että siksi Jeesus sanoi Pietarille Getsemanessa: "Valvo ja rukoile, ettet joutuisi kiusaukseen - Mark. 14: 38a".
Siksi ei ole väliä, kuinka älykäs ja lahjakas oletkaan, sillä se kaikki on hyödytöntä ilman vakaata hengellistä elämää. Ilman sitä en saavuta todellista yhteyttä Jumalan kanssa maan päällä ja sitten taivaassa.
""Koska olen seminaarilainen, joka on syntynyt matkapuhelinten, sovellusten ja sosiaalisen median aikakaudella, olen hyvin kiinnostunut digitaalisesta maailmasta. Uskon, että katolilaisten on toteutettava digitaalista evankeliointia käytännössä".
Näinä seminaarivuosina olen myös oppinut, että kirkon on uudistettava evankeliointitapaansa. Matkapuhelinten, sovellusten ja sosiaalisen median aikakaudella syntyneenä seminaarilaisena olen hyvin kiinnostunut siitä, mitä digitaalinen maailma. Uskon, että katolilaisten on toteutettava "digitaalista evankeliointia" käytännössä.
Selitän ideaani hieman. Tiedämme tieteestä, että kehomme tuottaa dopamiinia eri syistä. Negatiivisia aineita voivat olla esimerkiksi alkoholi, tupakka tai huumeet, jotka saavat elimistön tuottamaan normaalia enemmän dopamiinia, kun niitä käytetään, ja siksi ihmiset tulevat riippuvaisiksi näistä aineista. Tuloksena on negatiivinen riippuvuus.
Käännetään tämä prosessi päinvastaiseksi. Yritä stimuloida positiivisia syitä, jotka voivat tuottaa dopamiinia positiivisin tuloksin. Sosiaalinen media, kuten Instagram, YouTube, Facebook ja muut sosiaaliset verkostot. sosiaalinen media tuottaa dopamiinia ihmisissä. Olemme iloisia, kun saamme uusia seuraajia tai saamme viestejä ihmisiltä, jotka ovat kiinnostuneita meistä. Jotkut ihmiset ovat tästä syystä riippuvaisia verkoista.
Siksi meidän olisi mielestäni annettava myönteisiä viestejä sosiaalisessa mediassa. Y, Mitä nämä myönteiset viestit ovat? Evankelioiminen on ehdottomasti myönteinen asia, ja tästä syystä meidän on uudistettava tapamme evankelioida sosiaalisessa mediassa ja internetissä. Viestit, jotka tavoittavat nuoret eivätkä ole tylsiä, jotta he löytävät uudenlaista kauneutta evankelioimiseen digitaalisessa maailmassa.
Yritän tehdä sen näin omassa Instagram-tili.
Olen hyvin kiitollinen siitä, että saan opiskella Bidasoassa, koska voin nähdä omakohtaisesti maailmanlaajuisen kirkon kasvot. Tämä johtuu siitä, että Bidasoan seminaarilaiset tulevat yli 15 maasta. Toinen asia, jota meille epäsuorasti opetetaan Bidasoan kansainvälisessä seminaarissa, on kiinnittää huomiota pieniin asioihin, erityisesti liturgisten juhlien valmistelussa.
Tämä ei tapahdu siksi, että haluaisimme olla perfektionisteja, vaan siksi, että rakastamme Jumalaa ja haluamme yrittää tehdä ja esittää Jumalalle parhaamme pienten asioiden kautta.
Kaikesta tästä haluan kiittää kaikkia niitä, jotka tukevat minua tässä kutsumuksessa, erityisesti CARFia, joka auttaa minua opinnoissani Navarran yliopiston teologisessa tiedekunnassa ja koulutuksessani Bidasoan kansainvälisessä seminaarissa. Toivon, että koulutus tekee minusta todellisen kristityn ja hyvän papin.
Marta Santín
Uskontotietoon erikoistunut toimittaja.
