Tänapäeval ümbritsevad meid, kristlasi, sageli tühjad ja tarbimisele orienteeritud pühad, mis erinevad suuresti katoliku jõuludest, kus me mälestame Jeesuse Kristuse, Jumala Poja sündi, kes "meie inimeste ja meie päästmiseks tuli taevast alla ja sai Püha Vaimu väel Neitsi Maarjast lihaks ja sai inimeseks" (Nikeneuse-konstantinoopoliku usutunnistus). Igal aastal valmistab kirik jõuludeks ette advendiaja, mis kestab neli nädalat.
Alates katoliku jõuludest on Jumala kummardamise viis muutunud. Kristlane läheb palvetamisest, vaadates üles taevasse, selleni, et pöörata oma pilk maa poole, et vaadata väikese lapse haprust, kes magab sõimulaua õlgedel. Jumala lõpmatu suurus muutub vastsündinud lapse hapruseks. Äkki on kaks seni väga kaugel olnud mõistet, nagu jumalikkus ja lapsepõlv, ühinenud ühes ja samas suunas. Jõulud on kõige lihtsama ilmutus, mis paneb tarkade ja teadlike tarkuse proovile.
Karjased olid esimesed, kes imetlesid last sõimes; ja nad tegid seda, sest nad mõistsid, et väikelapse Jumal omaks nende väiksust ja lihtsust. Nende usk on unistanud sellisest Jumalast, kes elab nende karja seas, kes on üks nende seas, kes kannatab nende samade vajaduste all.
Ja kui nad lähenevad koopale, avastavad nad, et Jumal kui laps leiab varjupaiga oma ema süles. Just see seos lapse ja ema vahel täiendab kristlike jõulude müsteeriumi. Sest Jumal lakkab olemast abstraktne ja kauge olend ning muutub kaitsetuks, inimlikuks Jumalaks, kes võtab varjupaika Ema juures, eestkõneleja meie suhetes Temaga.
Kui me selle algse tähenduse ära võtame, kaotab jõulude tähendus oma eheda kristliku jälje.
"Meie, kristlased, peame eelkõige kinnitama sügava ja südamliku veendumusega tõde Kristuse sündimisest, et tunnistada eelkõige teadlikkust tasuta kingitusest, mis on rikkus mitte ainult meile, vaid kõigile.
Benedictus XVI.
Jõulupuu esimene omadus on tema võime säilitada talvel oma lehed, mistõttu kasutatakse kuuse- või männipuid. "See oli igaviku ja Jumala elu sümbol, mis ei kao kunagi. Seega, rakendades seda Jumala elu suhtes, mis ei lähe kunagi mööda, rakendades seda Jumala Poja suhtes, kes tuleb meiega koos jõulude ajal, annab see ka selle mõttes, et Jumal teeb ennast inimkonna keskel olevaks," ütleb D. Bernardo Estrada, professor of the PUSC.
Esimesed jäljed puukaunistustest pärinevad Saksamaalt, kus puu külge riputati vilju, mis meenutavad paradiisi elupuud. Tänapäeval on jõulupuu midagi enamat kui kaunistus, see on kogu maailma jaoks rõõmu märk. Püha Johannes Paulus II sõnadega: "talvel muutub igihaljas kuusk elu märgiks, mis ei sure [...] Jõulupuu sõnum on seega, et elu on "igihaljas", kui see muutub kingituseks, mitte niivõrd materiaalsete asjade, vaid iseenda poolt: sõpruses ja siiras kiindumuses, vennalikus abis ja andestuses, aja jagamises ja üksteise kuulamises".
"Jõulupuu ja jõulukingitused on viis meenutada, et kõik hea tuleb ristipuust... Seepärast on traditsioonil, mille kohaselt pannakse lastele jõulukingitused kuuse alla, kristlik tähendus: tarbimiskultuuri tingimustes, mis kipub ignoreerima jõulupühade kristlikke sümboleid, valmistume tähistama Päästja sündi rõõmuga, andes uutele põlvedele edasi meie usu ja kultuuri pärandiks olevate traditsioonide väärtusi".
Benedictus XVI
Paavst Franciscus soovitab, et kristlike jõulude tõelise tähenduse elamiseks tuleb kõigepealt teha ruumi, et laps saaks sündida. Püha Isa praktiline nõuanne on järgmine:
Mängige sünnituslugu ja selgitage seda lastele ning palvetage seal, elades stseeni uuesti läbi. Tehke meie südames ja meie päevades ruumi Issandale. Olgu see rõõmupidu, et tervitada Issandat sõimes ja meie südames. Osalege Püha missat. Sakramendi vastuvõtmine Tunnistus.
"Iga Kristlik perekondvõivad, nagu Maarja ja Joosep, võtta Jeesuse vastu, kuulata teda, rääkida temaga, olla temaga koos, kaitsta teda, kasvada koos temaga ja nii parandada maailma. Tehkem oma südames ja päevades ruumi Issandale.Paavst Franciscus.
2. Jõulud ei tohiks olla liigse tarbimise tähistamine: andke neile, kes seda vajavad. See tähendab ka aja ja armastuse andmist perekonnale ja lähedastele.
"Olgu pühad jõulud mitte kunagi kommertsliku tarbimise, väljanägemise, kasutute kingituste või üleliigse raiskamise püha, vaid rõõmu püha, Issanda vastuvõtu püha sõimes ja südames".Paavst Franciscus.
3. Jõulude tähendus on Jumala vaesuse püha, kes tühjendas end, võttes orja loomuse.
"See on tõeline jõulupüha: Jumala vaesuse püha, kes tühjendas end, võttes orja olemuse; Jumala, kes teenib lauas; Jumala, kes varjab end intellektuaalide ja tarkade eest ja ilmutab end väikestele, lihtsatele ja vaestele".Paavst Franciscus
Bibliograafia
- Väljavõte raamatust "Jõulude õnnistus", üldaudientia, 24. detsember 2006, Benedictus XVI.
- Intervjuu Fr. Bernardo Estrada Püha Risti Paavstliku Ülikooli professoriga.
- Üldaudientia, 19. detsember 2004, Püha Johannes Paulus II.
- Liturgia vaim, Vatikani linn, 18. detsember 2007. Benedictus XVI.
- Paavst Franciscuse nõuanded, kuidas elada jõule paremini, detsember 2014.
- Homiilia, 24. detsember 2016, paavst Franciscus.
- Katoliku kiriku katekismus, 463, 522-524.
- Furrow, 62, Saint Josemaría Escrivá de Balaguer.
- See on Kristus, kes möödub, 22, Püha Josemaría Escrivá de Balaguer.
- Nikene-Konstantinoopoli usutunnistus.
