Picasso ja Max Jacob

Lugu sõprusest

Aasta alguses esitles Pariisis asuv Musée d'Histoire de l'Immigration näitus "Picasso, välismaalane". Ta tahtis näidata, et maalikunstnik ei olnud Prantsusmaal alati tunnustatud kunstnik.

20. sajandi alguses oli ta politsei järelevalve all, kuna teda peeti kahtlaseks avangardistlike ringkondade külastamise või anarhistlike hoiakute tõttu. Teda uuriti isegi La Gioconda varguse eest Louvre'i muuseumist 1911. aastal.

Sellest hoolimata sai Picasso head sõbrad prantsuse kunstnikega, nende hulgas ka Max Jacob, katoliiklusele üle läinud juudi luuletaja ja maalikunstnik. Ta jagas temaga Montmartre'il tuba ja soovitas tal loobuda oma töökohtadest, näiteks toidukaupmehe või klaveriõpetaja ametist, et pühenduda kunstilisele loomingule.

See sõprus viis Jakobi selleni, et ta esitas Picassole ebatavalise palve: et ta oleks tema ristimises tema ristivanem. Ta uskus, et hispaanlasena on tema sõber usku omaks võtnud.

Pablo Picasso ja kristlus

Maalikunstnik Picasso tegi kogu oma elu jooksul ametlikke ateismivastaseid avaldusi1944. aastal astus ta Prantsuse Kommunistlikku Parteisse.

Tema biograafid märgivad, et Tema loobumine kristlusest võis olla tingitud noorema õe Conchita surmast difteeriasse, kes oli ainult seitse aastat vana. See ei takistanud ristilöödud Kristuse kujutist ilmumast tema maalidel ja joonistustel, sealhulgas kubistliku perioodi maalidel ja joonistustel.

Ta nõustus siiski palvega ja oli ristivanem 18. veebruaril 1915 Pariisi Notre Dame de Sioni kabelis toimunud ristimistseremoonial. Sel päeval andis ta oma ristipojale Kempise "Kristuse imitatsiooni" koopia, kuhu ta kirjutas selle pühenduse: "Minu vennale Cyprienile, Max Jacobile, tema ristimise mälestuseks"..

Cyprianus oli nimi, mille uus kristlane valis, ilmselt Antiookia piiskopi mälestuseks, kes oli enne oma usku pöördumist maag. Näide sellest, kuidas Pablo Picasso oskas panna sõpruse oma veendumustest ettepoole.

Palju aastaid hiljem, 1941. aastal, kirjutas Jacob oma "Nõuanded noorele luuletajale, Ümberkirjutaksin Picasso soovituse: "Mõtle Jumalale ja tööta".

Max Jacobi pöördumine

Ristimise päeval jäi Jacobile silma sürrealismi isa Guillaume Apollinaire, kes viibis tollal Nîmes'i sõjaväe garnisonis. Luuletaja soovis, et tema sõbrad jagaksid tema rõõmu, kuigi nad ei olnud usklikud.

Tuleb öelda, et Max Jacobi pöördumine tekitas avangardistlike intellektuaalide seas loomulikku pahameelt, kuigi see ei tähendanud vaenulikku suhtumist temasse. Kokkuvõttes, Jacob tundis end sügavalt vääriti mõistetuna ja oli pahane, et mõned tembeldasid teda uueks Tartuffe'iks, valehuviliseks pühendunuks, kes tahtis lihtsalt tähelepanu.

See ajendas teda 1919. aastal avaldama Tartuffe'i kaitse. Ekstaasiad, kahetsused, nägemused, palved, luuletused ja mõtisklused pöördunud juudist, maalikunstnik Juan Grisile pühendatud raamat.

Vastupidiselt neile, kes kahtlevad tema siiruses või arvavad, et teda on häirinud eetri või kanepi mõju, räägib Jaakob oma kahest Kristuse nägemusest. Esimeses, 23. septembril 1909. aastal räägib ta, et nägi ühe pildi maastikul, mida ta parasjagu maalis, kollases tuunikas ja pikkade juustega meest. Ta oli selja pööranud, kuid pöördus korraks ja nägi suu ja kulmud. Veendunud, et see oli Jeesus, Jaakobil oli sisemine soov, et ta peaks pöörduma katoliiklusele.. Ta rääkis mitmete preestritega, kuid nad ütlesid talle, et ta ei tohiks olla liiga rutakas.

Viis aastat möödus ja 18. detsembril 1914 läks luuletaja Montparnasse'i kinosse vaatama seiklusfilmi, Mustade keppide ansambelseebiooperite meistri Paul Févali romaani järgi. Ta võttis oma mantli maha, et teine vaataja saaks istuda, ja samal ajal arvas ta, et nägi ekraanil rahvahulgas sama nägu, mis tema istekohal istuja. Ta lahkus kohe kinosaalist ja läks lähedalasuvasse kirikusse, et seda preestrile öelda. Preester mitte ainult ei uskunud teda, vaid heitis talle ette, et ta külastab selliseid vaatemänge. Siiski ristiti ta kaks kuud hiljem.

Kristuse nägemused Max Jacobi poolt

Teisest küljest on Jacobi raamat sisaldab mõningaid huvitavaid mõtisklusi ümberkujundamise kohta. Selle autor püüdis elada "inimestega, kes õpetavad talle elu moraalset ilu ja kõlblust".. Ta tahtis lasta end õpetada, rääkida neile oma elust ja leinata oma vigu. Ta igatses väljuda teatud intellektuaalide ülestõusmise ringidest, usutunnistusest.

Siiski, ta ei leidnud oma kohta ega julgenud pöörduda Jumala poole.. Teda tembeldati hullumeelseks, kuigi ta väitis, et ta oli "Issand on kõikjal ja kõige hullemates kohtades"..

Pärast ristimist sai ta aru, et ta teeb jälle pattu. Ta ei suutnud välja tõrjuda uhkust, ahnust ega himu, Kuid samal ajal tegi tema usk teda võimeliseks kirjutama samasse raamatusse luuletuse, mida soovitas euharistiline kummardamine, mida ta igal hommikul Sacré Coeur'i basiilika juures pidas.