See ei tähenda "lahti laskmist", vaid tööd reaalsuse kallal ja vajadusel võitlust selle nimel.Me peame seda muutma, parandama seda nii palju kui võimalik, isegi kui see on ainult "liivatera".
Loomal on ainult kokkulepe iseendaga, inimhinge dünaamikat, mis seisneb pinges olemise ja iha vahel, ei ole olemas.Pinged: selle vahel, mis me oleme ja mis me tahame olla. See pinge on hea, kui see hoiab meid tegelikkuses ja ei pane meid põgenema fantaasiate juurde.
Alustada võib enda aktsepteerimisest: asjaolude, iseloomu, temperamendi, tugevate ja nõrkade külgede, võimaluste ja piiride aktsepteerimisest. See ei ole ilmne, sest sageli ei aktsepteerita ennastOn väsimus, protest, kujutlusvõime abil kõrvalehoidmine, maskeerimine ja varjamine selle eest, mis me oleme, mitte ainult teiste ees, vaid ka iseenda ees.
Ja see ei ole hea. Kuid see varjab tegelikku soovi kasvada, mis kuulub tarkuse juurde. "Ma võin ja pean töötama oma elustruktuuri kallalkuid eelkõige pean ma ütlema "jah" sellele, mis see on, muidu muutub kõik ebaautentseks" (ibid., lk 142f).
Seega peab see, kellele on looduse poolt antud praktiline meel, seda kasutama, kuid teadmises, et tal puudub kujutlusvõime ja loovus. Kui kunstnik peab kannatama tühjuse ja heidutuse aegade all, siis see, kes on väga tundlik, näeb rohkem, kuid kannatab rohkem. See, kes on külmavereline ja kõigest puutumatu, riskib sellega, et ta ei tunne inimeksistentsi suuri aspekte. Igaüks peab aktsepteerima seda, mis tal on, puhastama seda, et teenida sellega teisi, ja võitlema selle eest, mida tal ei ole, lootes ka teistele.
See ei ole lihtne. Peate alustama sellest, et nimetage häid asju headeks, halbu asju halbadeks; ärrituge mitte, kui midagi läheb valesti või teid parandatakse. Ainult oma puudusi tunnistades, millest ma järk-järgult teadlikuks saan, on mul tõeline alus enesearendamiseks.
Samuti on vaja aktsepteerida eluolukorda, eluetappi, milles me oleme, ja ajaloolist perioodi, milles ma elan.Ma ei püüa nende reaalsuste eest põgeneda: ma püüan neid tundma õppida ja parandada. Ei saa põgeneda minevikku ega tulevikku, ilma et hinnata, mis on olemas.
Romano Guardini (Itaalia 1885-München 1968) Saksa katoliku preester, mõtleja, kirjanik ja akadeemik. Teda peetakse üheks 20. sajandi kõige autoriteetsemaks teoloogiks.
Siinkohal tuleb mängu saatuse aktsepteerimine (mida R. Spaemann käsitleb raamatu "Eetika: Põhiküsimused" viimases peatükis, Pamplona 2010). Saatus ei ole juhuslik, vaid sisemiste ja väliste elementide vahelise seose tulemus.millest mõned sõltuvad meist. Kõigepealt meie kalduvustest, iseloomust, iseloomust jne. (taas: enese aktsepteerimine). Kuid see on ka meie vabadus igapäevaelus, ka väikestes asjades, mida me laseme või ei lase mööda minna.
Enda või oma saatuse aktsepteerimine võib muutuda raskeks, kui tegemist on valu või kannatusi. Seega hõlmab see võime õppida kannatustest, mitte ainult vältida neid.See on muidugi nii palju kui võimalik, kuid püüdes seda mõista, õppida sellest.
Oma elu aktsepteerida tähendab seda, et aktsepteerida seda kui saadud, saadud oma vanematelt, ajaloolisest olukorrast ja oma esivanematelt, aga ka, võiks targalt arvata, Jumalalt.
Kristluse kohaselt on Jumalal kogemus meie probleemidest, sest ta on võtnud Jeesuse Kristuse näol liha, kes tegi end äärmuseni haavatavaks, kuid täielikus vabaduses. Y Jumalal ei ole tähendus puudu. Tähendus, mis ei ole mitte ainult ratsionaalne, vaid samas ka armastus..
Seepärast ongi me ei tohi segi ajada asjaolu, et ma ei mõista selle olukorra tähendust täna ja praegu, sellega, et sellel olukorral on tähendus minu elus tervikuna.mida ma pean avastama ja usalduslikult kasutama.
Lisaks käesolevas artiklis viidatud raamatule vt tema väikese raamatu esimene osa (originaal 1953): "La aceptación de sí mismo; las edades de la vida", Cristiandad, Madrid 1977. Aktsepteerimise teemat arendas autor kümme aastat hiljem edasi teises voorusi käsitlevas raamatus, millele meie tekstis viidatakse. Vrd "Aktsepteerimine", in Meie aja eetika (algselt pealkirjaga "Tugenden", voorused, ja avaldatud teise osana "Tugenden". Kristluse olemus, Cristiandad, Madrid 2007, lk. 139-151); sel juhul käsitletakse aktsepteerimist kui voorust koos teiste voorustega enesekontrolli (nagu austus ja truudus, kannatlikkus ja askees, julgus ja vaprus, keskendumine ja vaikimine), tõe otsimise ja solidaarsuse valdkonnas.
Ramiro Pellitero Iglesias
Pastoraalse teoloogia professor
Teoloogiateaduskond
Navarra Ülikool
Avaldatud ajakirjas "Kirik ja uus evangeliseerimine".
