26-aastane Bohdan Luhovyi ja 24-aastane Ihor Bazan on kaks kaheksast Ukraina üliõpilasest, kes õpivad Püha Risti Paavstliku Ülikooli juures. Nad räägivad meile oma valust ja lootusest seoses Ukraina sõjaga. Nad on kreeka-katoliku pühaku Püha Joosafati basiiliku kolledži seminaristid. Nad kuuluvad Kreeka katoliku kirik.
See on kõigi jaoks kurb aeg. Euroopas olime lootnud, et kevad on ilma terviseprobleemide, maskide ja sotsiaalse distantsita. Me lootsime uut rõõmu ja rahu hooaega, kuid me seisime silmitsi millegi hirmuäratavaga, mida me ei osanud kunagi ette kujutada, et see võib Euroopas uuesti juhtuda: sõda. Ja julm, halastamatu sõda meie enda mandri idapoolses servas.
Pildid pagulastest, kes on oma väheste asjadega tuhandete kilomeetrite kaugusele ümber asustatud; nutvad lapsed; pommid, mis hävitavad iidseid ja moodsaid paleesid, maju, autosid, elu. Ja maad kattev lumi on haavatud põlenud majade, puude, elude ja lootuste tõttu.
Ja seepärast ongi täna Paavstlik Püha Risti Ülikool ja kogu maailmas me palvetame. Ja veel: kuna tegemist on tuhkapäevaga, on ülikooli kogukond otsustanud vastata paavst Franciscuse üleskutsele ja liituda rahu paastupäevaga.
Püha Apollinarise basiilikus kell 12.45 peetud püha missal, kuhu olid kutsutud õpilased, õpetajad ja töötajad, palvetati eelkõige rahu eest Ukrainas koos kogu kirikuga.
Meie juures on kaks erikülalist: 26-aastane Bohdan Luhovyi, sündinud Bolekhivis, ja 24-aastane Ihor Bazan, sündinud Ternopilis. Nad räägivad meile, mis nende riigis toimub.
Pean tunnistama, et minu jaoks on teiega kohtumine väga šokeeriv... Te olete mõlemad väga noored, nagu paljud teie sõbrad, kes on Ukrainas ja võitlevad selles absurdses sõjas. Te õppite siin institutsioonilise kommunikatsiooni teaduskonnas ja olete praegu kaasatud teise lahingusse, nimelt kommunikatsiooni lahingusse, sest see on ka kommunikatsioonisõda ja te olete esimest korda Roomas "kommunikatsioonitöötajad" olukorras, kus kirik on eriti kaasatud Ukraina elanikkonna abistamisse.
Bohdan: See on õige, ja me kuulume kahte erinevasse Kreeka-Katoliku Kiriku piiskopkonda Ukrainas. Olen sündinud Bolekhivi linnas, Ukraina lääneosas, kuid pärast kooli õppisin kuus aastat Kiievi seminaris. Kui ma lõpetasin, töötasin ja elasin ühe aasta Kiievis, aastatel 2021-2022. Nüüd siis kuulun ma Kiievi peapiiskopkonda ja pärast õpinguid siin Roomas, kommunikatsiooniteaduskonnas, pöördun ma tagasi oma peapiiskopkonda.
Ihor: Olen sündinud Ternopilis, samuti Lääne-Ukrainas, ja kuulun Lvivi peapiiskopkonda. Ma olen nüüd juba kuus kuud Roomas õppimas käinud ja pean teile ütlema, et praegu on kõik väga raske... Ma ei põgenenud sõja eest. Kuid minu mõtted on siiski Ukrainas ja minu sõprade juures, kes võitlevad. Ma tunnen muret oma kodu, oma rahva ja oma riigi pärast. Ma langetan oma pea ja põlved Jumala ees..
Omalt poolt saan siin olles ainult palvetada, rääkida neile tõtt riigi olukorrast ja otsida võimalusi, kuidas materiaalselt ja rahaliselt toetada kannatavaid inimesi, pagulasi, ohvreid ja nende perekondi. Nüüd olen liitunud vabatahtlike rühmaga siin Roomas ja suhtlen iga päev sõja tõttu kannatavate Ukraina teismelistega, andes neile psühholoogilist tuge, jutustades neile lugusid, mis aitavad neil mitte liiga palju sõjast mõelda, kuidas erinevates olukordades käituda ja rahulikuna püsida.
Ma tean, et usk aitab teid praegu palju.....
Bohdan: Jah, ja tänu Jumalale on see olnud minuga lapsepõlvest saadik. Kui ma olin laps, avastasid mu vanemad minu usu Jumalasse ja soovi käia kirikus. Juba varakult käisin kirikus, osalesin liturgilistel talitustel ja teenisin kuus aastat ka altari juures. Seetõttu otsustasin pärast keskkooli lõpetamist õppida, et olla preester Ukraina kreeka-katoliku kiriku seminaris.
Ihor: Ma sündisin ka perekonda, kus kristlikud väärtused on ülimalt tähtsad, nii et käisin juba varakult kirikus. Juba varases lapsepõlves olin ma väga huvitatud religioonist.. Pean ütlema, et kõige olulisemat rolli mängis selles minu vanavanaema.. Mulle meeldis temaga rääkida ja teda kuulata. Ta rääkis mulle ukraina traditsioonidest, Teisest maailmasõjast, laulis mulle laule ja õpetas mulle palju luuletusi. Ma armastasin teda väga.
Ma rääkisin talle sageli oma plaanidest ja sellest, mis mu elus toimub. Ta suri kolm aastat tagasi. Tahtsin säilitada oma mälestust temast, nii et kirjutasin raamatu oma vanavanaemast. Seal kogusin meie ühiseid lugusid, lugusid sõjaajast ja tema igapäevaelust ning palju muud.
Kuid kui ma vanemaks sain, ei mõelnud ma enam preestriks saamisele. Ma isegi ei maininud seda enam. Alustasin õpinguid ajakirjandusteaduskonnas ja seejärel töötasin kristlikus raadiojaamas saatejuhina. Seal hakkasin ma religiooni teemat teistmoodi uurima. Hakkasin lugema Piiblit, uurisin liturgia üksikasju, riitusi ja muud: see oli aeg, mil mõtlesin selle üle, miks ma usun Jumalasse.
Ja siin Roomas olemine on unistus, ainulaadne võimalus, mida ma kasutasin ära. Mäletan, et palvetasin mõned aastad tagasi, et tulla Rooma, et õppida palju, et siin kujuneda ja saada uusi kogemusi, mis on minu tulevase ja praeguse elu aluseks.
Püha Risti vene ja ukraina keelte, kultuuride ja poliitika erialal tegutsev kolleeg on selgitanud mõningaid sõjaga seotud küsimusi ja konflikti põhjuseid. Mida te sellest arvate?
Bohdan: Minu arvates on Ukraina mentaliteedi ja väärtuste poolest Venemaast kaugel, kuid geograafiliselt lähedal, mistõttu Ukraina on sageli kannatanud erinevate Venemaa režiimide vägivalla all.
Meie väärtused Ukrainas on vabadus, demokraatia, võrdsus, inimelu väärtus ja väärikus.Vene rahva pühendumine riigile, töökus ja kodumaa-armastus. Venemaal on need mõisted aga väga ebamäärased ja kogu oma ajaloo vältel on Venemaa kasutanud naaberriike ära.
Lisaks tähendab asjaolu, et Venemaal valitseb absoluutne monarh, et Venemaa rahvas samastab end tugevalt autokraadiga, kelleks võib olla tsaar või praegune president. Teisisõnu, nad on kogu oma elu elanud diktatuuri all.
Seetõttu toimib Venemaal nii hästi ka propaganda teabe valdkonnas, mis moonutab tõde nii palju, et valdav osa elanikkonnast näeb televisioonis ainult valesid ja ei sekku oma juhtide tegevusse.
Kuid me näeme, et paljud inimesed lähevad praegu Venemaal tänavatele, et sõja vastu demonstreerida, ja seda suure ohu korral. On toimunud tuhandeid arreteerimisi rahumeelsete meeleavaldajate vastu, kes on olnud sissetungi vastu.
Bohdan: Jah, venelased ja kogu maailm ühinevad selle globaalse terroristliku mentaliteedi vastu.
Tegelikult ründas Venemaa juba 2014. aastal Ukrainat oma imperialistlike ambitsioonide tõttu, mis kulmineerus Krimmi annekteerimisega. Tundub, et selle eesmärk on Nõukogude Liidu taastamine ja selle impeeriumi rajamine Ida-Euroopas. See on siis midagi, mis toimub praegu Ukrainaga ja juhtub ka teiste riikidega.
Ihor: Ma nõustun sellega, mida Bohdan ütles masside manipuleerimise kohta. Venemaal on alati olnud selline manipuleerimise vorm nii venelaste kui ka kogu maailma suhtes. Mõnikord õnnestub see. Nüüd on õnneks venelased ja kogu maailm teada saanud, mis toimub ja millised tapmised toimuvad.
Venemaa on kasutanud Ukrainas võimsat propagandat. Enamik ukrainlasi on juba pikka aega elanud selle propagandaga. Venemaa valitsus ütleb, et me ei ole rahvus, et eraldi Ukraina riiki ei ole olemas ja seda pole kunagi olnudki. Kuid kuus päeva tagasi, kui sõda algas, nägid kõik ukrainlased ja kogu maailm, et see ei ole nii.
Venemaa valitsused on pikka aega edendanud vene keelt Ukrainas. Seepärast mõistavad kõik ukrainlased vene keelt. Näiteks ma ei ole seda kunagi õppinud, aga ma saan sellest hästi aru ja räägin seda ladusalt. Miks? Sest ma kuulsin seda televiisorist juba lapsena.
Televisioonis ei olnud peaaegu üldse ukraina keelt. Raadios räägiti ka vene keelt, mängiti vene muusikat. Meie keelega ei arvestatud ja meie jaoks oli see kohutav.
Ihor Bazan on 24-aastane, Kreeka-Katoliku Kiriku seminariõpilane ja õpib institutsionaalset kommunikatsiooni Püha Risti Paavstliku Ülikoolis.
"Olen nüüd kuus kuud Roomas õppinud ja pean ütlema, et praegu on kõik väga raske. Ma ei põgenenud sõja eest. Kuid minu mõtted on siiski Ukrainas ja minu sõprade juures, kes võitlevad. Ma tunnen muret oma kodu, oma rahva ja oma riigi pärast. Ma langetan pea ja põlved Jumala ees.
Ta selgitab, et Ukraina kreeka-katoliku kirik on mänginud väga olulist rolli slaavi rahvaste kultuuri, usu ja mõtlemise säilitamisel ja arendamisel alates kristluse algusest.
Ja me näeme ka, et on olemas erinevus riigi ida- ja läänepoolse osa vahel.....
Ihor: See on nii. Ukraina lääneosa on rohkem ukrainameelne, st teadlikum oma rahvuslikust identiteedist, samas kui idaosa on vastupidine. See probleem ulatub tagasi tragöödia Holodomor.
Meie lugejatele, kes ei ole sellest teadlikud, selgitame, et Holodomor (Голодомор ukraina ja vene keeles) oli üks 20. sajandi suurtest genotsiididest.
Isegi kui ohvrite arvu arvestada, võis see olla suurim, sest see põhjustas aastatel 1932-1933 miljonite inimeste surma. Termin tuleneb ukraina keele väljendist moryty holodom (Морити гололодом), mis ühendab ukraina keele sõnad holod (nälg, nälg) ja moryty (tappa, näljutada, kurnata) ja nende kahe sõna kombinatsioon rõhutab kavatsust kedagi näljutada.
1920. aastate teisel poolel otsustas Stalin algatada nõukogude riigi majandusliku ja sotsiaalse struktuuri radikaalse ümberkujundamise protsessi, mille eesmärk oli luua täielikult reguleeritud majandus ja ühiskond.
Ukraina, nagu ka Venemaa lõunapoolsed territooriumid Musta mere ääres, oli pärast Esimest maailmasõda siiski kinnitanud oma põllumajanduslikku kutsumust. Tegelikult peeti seda Nõukogude Liidu leivakorviks. Seda peeti tõepoolest Nõukogude Liidu leivakorviks. Ja ometi pidi režiimi kava kohaselt põllumajanduses toodetud rikkus täielikult reinvesteeritama tööstusesse, mis oli plaanimajanduse uus mootor.
Seetõttu andis Stalin korralduse, et maa ühendatakse põllumajanduskooperatiivideks (Koljoz) või riigiettevõtetes (Sovjoz), kes olid kohustatud tarnima tooteid riigi poolt kindlaksmääratud hinnaga. Selleks, et protsess oleks täielikult lõpule viidud, pidi maa ja kogu tootmine minema riigi kontrolli alla.
Kuna Ukrainas on pikaajaline individuaalsete põllumajandusettevõtete traditsioon, on väikesed põllumajandusettevõtjad (kulakid) moodustasid kohaliku sotsiaalse ja majandusliku struktuuri kõige sõltumatuma osa ning ei tahtnud koos oma talupoegadega alluda Stalini kehtestamisele.
Diktaator käskis väga sunniviisilise ja vägivaldse tegevusega "kollektiviseerida" ja "...".deskulakiseerimineUkraina ja teiste Nõukogude Liidu piirkondade "maade hõivamine" eraomandi kaotamise ja miljonite väikepõllumeeste füüsilise likvideerimise või küüditamise (Siberisse ja Arktika piirkondadesse) kaudu.
Need äärmuslikud meetmed võeti "Teise revolutsiooni" ehk "Stalini revolutsiooni" ajal aastatel 1927-1928. Siis, aastatel 1932-1933, rakendati valitsuse meetmeid, et põlvitada ellujäänud elanikkond "programmeeritud" näljahäda kaudu, mis laastas samal perioodil mõjutatud territooriume.
Tegelikult, ja need laused tekitavad libavärinaid, kui me neile täna mõelda, arvestades mõningaid Putini avaldusi, ütles Stalin mitu korda: "Ukraina on täna põhiküsimus, kus partei ja riik ise ja selle organid, vabariigi poliitiline politsei, on nakatunud natsionalistlike agentide ja Poola spioonide poolt. Seega on oht, et me "kaotame Ukraina", Ukraina, mis tuleb vastupidi muuta bolševistlikuks kindluseks".
"Et kõrvaldada kulakid klassina ei piisa üksikute inimrühmade piiramise ja kõrvaldamise poliitikast. kulakid...] on vaja murda selle klassi vastupanu avatud võitlusega ja võtta temalt ära tema eksistentsi ja arengu majanduslikud allikad.
Seda kõike kirjeldab väga hästi Kanada film "Bitter harvest" aastast 2017.
Ihor: See on õige, et Holodomor tappis umbes 8 miljonit ukrainlast, kes nälga surid stalinistliku režiimi ajal. See oli Ida-Ukrainas. Pärast seda suurt tragöödiat kolis Venemaa "etnilisi" venelasi sellesse Ukraina ossa, et asendada miljoneid nälgivaid ukrainlasi.
See on tüüpiline revolutsioonilistele, sotsialistlikele ja kommunistlikele režiimidele. Prantsuse revolutsionäärid tegid seda ka Vandas, nõukogude võimuorganid Moldaavias ja Gruusias (vt Transistria ja Abhaasia küsimused) ja Kasahstanis, jugoslaavlased koos Titoga Istras...
Ihor: Jah, tragöödia. Ja pärast seda algas ülemaailmne venestamise periood. See probleem mõjutab Ukrainat tänaseni. Seega võin öelda, et Venemaa propaganda töötas, mis selles mõttes on maailma kõige võimsam riik. Venemaa ründab Ukrainat, sest Putin on öelnud, et ta tahab taastada Nõukogude impeeriumi, kuid seda ei juhtu kunagi. Meie, ukrainlased, teame hästi, kuidas elada totalitaarses diktaatorlikus režiimis. Putini režiim ei erine Stalini omast.
Seda näeme tänastes uudistes. Me näeme, kuidas Venemaa armee tapab lapsi, pommitab koole ja haiglaid, põletab tehaseid ja tuumaelektrijaamu. See on ebainimlik, see on kuritegu inimkonna vastu. See on 21. sajand ja Euroopas: seda ei saa enam juhtuda!
Ma olen kindel, et ukrainlased ei suuda sellega leppida: me ei taha elada riigis, mis ainult vallutab ja ei arenda. Ukrainlaste eesmärgid on vastupidised Putini omadele.
Ma arvan, et teised inimesed ei mõista seda täielikult, sest nad ei ole kunagi elanud sellise mentaliteedi all.
Kuid ei ole õiglane, et Ukraina peab alati kannatama, seega palume erilist abi.. Me tahame elada elu nagu eurooplased, ilma et seal oleks sõjad võõraste territooriumide vallutamine ja teiste rahvaste tapmine poliitiliste ambitsioonide nimel. Me tahame olla vabad. Ja me palume, et maailm vabastaks meid sellest pimedusest.
"Ukraina kreeka-katoliku kirik on alati olnud meie identiteedi tugipunkt. Seepärast on Venemaa ja Nõukogude võimud seda aastaid hävitanud".
See on väga tugev tunnistus, südantlõhestavad sõnad, eriti kui mõelda, et teie sõbrad ja pereliikmed on praegu Ukrainas. Kas te oskate meile sellest rohkem rääkida?
Bohdan: Elasin ja õppisin pikka aega Kiievis, kuigi olen pärit teisest piirkonnast, ja võin öelda, et see linn on muutunud minu koduks. Inimesed siin on väga sõbralikud ja külalislahked. Mul on sealt palju tuttavaid ja sõpru. Nii et nüüd, nendel sõja aegadel, helistan neile väga tihti ja kirjutan neile, et teada saada, kas kõik on korras, ja ma olen väga mures nende turvalisuse ja elu pärast. Vene armee tapab nüüd tsiviilelanikke ja nagu te kuulete, üritavad nad tungida meie suurlinnadesse ja kukutada demokraatlikku valitsust, pannes oma marionetid oma kohale.
Ihor: Olen pärit Lvivist, minu linn asub riigi lääneosas. Ukrainas on Lviv tuntud kui kõige patriootilisem linn. See linn on riigi kõige arenenum kultuurikeskus, mis säilitab kõige paremini traditsioone ja usku.
Jumal tänatud, et mu pere on praegu turvaline. Lvivis ei ole selle sõja algusest peale pomme olnud. Kuid nad on mures. Igaühel on psühholoogiline stress.
Ja kui rääkida usust, siis kui oluline on teie kirik, kreeka-katoliku kirik (mis on ühenduses paavsti ja Roomas) Ukraina ajaloos ja milline on selle roll riigis?
Bohdan: Ukraina kreeka-katoliku kirik on mänginud väga olulist rolli meie kultuuri säilitamisel ja arendamisel, slaavi rahvaste usu ja mõtlemise kohta alates kristluse algusest Kiievi-Venemaal.
Meie kirik on alati olnud ja jääb poliitilistest võimudest sõltumatuks. Seevastu Vene Õigeusu Kirikul on tugev side presidendiga, mis mõnikord toob kaasa Jumala Sõna kuulutamise tsenseerimise.
Meie kiriku tagakiusamise ajal kommunistliku režiimi poolt palvetasid inimesed salaja maa all või majades. Preestrid ja piiskopid ordineeriti salaja, sest kommunistlikud võimud saatsid Ukraina kreeka-katoliku kiriku piiskopid ja preestrid Siberisse või lasid nad maha. Nõukogude Liit ja nüüd selle järeltulija Venemaa valitsus näevad meie kirikut samuti ohuna oma diktatuurile.
Midagi sarnast oleme näinud ka Rumeenias Ceausescu režiimi ajal, kui Rumeenia kreeka-katoliku kirik oli riigikommunismi poolt kõige enam tagakiusatud, kujutades endast tõelist ohtu rahva identiteedile ja eripärale.
Ihor: Jah, tegelikult on Ukraina kreeka-katoliku kirik alati olnud meie identiteedi tugipunkt. Seepärast on Venemaa ja Nõukogude võimud seda aastaid hävitanud.
Nagu Bohdan ütles, jäi Ukraina kreeka-katoliku kirik nõukogude režiimi ajal pikka aega põrandaaluseks. Meie kiriku preestreid vangistati, piinati ja tapeti selle eest, et nad tunnistasid Ukraina eripära ja kuulusid kreeka riituse katoliku kirikusse.
Kuidas me, ja ma pean silmas eelkõige lugejaid Euroopas ja Ladina-Ameerikas, saame Ukraina rahvast kuidagi aidata?
Bohdan: Kõigepealt palvega, sest ainult Jumal saab seda sõja kurjust ületada. Lisaks saavad lugejad võimaluse korral aidata Itaalia apostelliku eksarhaadi kaudu, mille Facebooki lehel on pangakonto, kuhu on võimalik raha üle kanda. Isegi meie kogudustes Euroopas ja kogu maailmas kogume me toiduaineid ja muid asju ning saadame neid veoautodega Poolasse ja sealt edasi Ukrainasse.
Täname teid kõiki ja eriti CARF - Centro Academico Romano Foundation'i, et te olete meiega ja meie inimestega erinevatel viisidel liitunud!
Ihor: Kõige olulisem abi, mis võib tulla välismaalt, on avalikud meeleavaldused, palved ja rahaline abi, kui see on võimalik. Paljudes riikides kogutakse ka humanitaarabi.
Näiteks siin Roomas tehakse seda juba alates esimesest sõjapäevast. Paljud itaallased ja ukrainlased Itaalias toetavad, saates või toimetades isiklikult siin Roomas humanitaarabi Ukraina Püha Sophia katedraali. Ma ise olen seal vabatahtlik. Ma aitan sorteerida kaupu ja muid asju ning me laadime ka veoautosid, mis toimetavad humanitaarabi Ukrainasse.
Teile, mu sõbrad Hispaanias ja Ladina-Ameerikas, palun siiralt palvetada, et vägivald Kesk-Euroopas lõpeks igaveseks. Koos peatame maailma vaenlase.
Ei sõjale Ukrainas! Ei sõjale!
Suur tänu Bohdanile ja Ihorile nende tugeva tunnistuse eest. Lõpetuseks ütleme oma lugejatele Hispaanias, et ka nemad saavad aidata Caritase ja abivajava kiriku abi kaudu.
Omalt poolt saame siin Paavstliku Püha Risti Ülikoolis tänu meie tööle ainult heategijadMe peame jätkama seda, mida me teeme, st harima oma õpilasi üle kogu maailma rahu ja dialoogi väärtusest.
Meie universum on väike, sest siin, kus noored üle kogu maailma ristuvad, tunnetame igaühe probleeme ja vajadusi, kes meile oma lugu jutustab.
Ja tänu neile pakutavatele vahenditele ja uuringutele püüame neid mitte ainult võimeliseks teha, et nad suudaksid suhelda, et vältida selliseid konflikte ja sõdu, nagu me praegu näeme, vaid et nad suudaksid ka inimlikult ja vaimselt taastada nende riikide tulevikku, mis on lõhutud vägivalla ja inimestevaheliste võitluste tõttu.
26-aastane Bohdan Luhovyi on sündinud Bolekhivi linnas. "Meie väärtused Ukrainas on vabadus, demokraatia, võrdsus, inimelu väärtus ja väärikus, töökus ja armastus kodumaa vastu. Venemaal on need mõisted aga väga ebamäärased ja kogu oma ajaloo jooksul on Venemaa kasutanud naaberriike ära," selgitab ta.
Gerardo Ferrara
Lõpetanud ajaloo ja politoloogia eriala, spetsialiseerunud Lähis-Idale.
Vastutab üliõpilaskonna eest
Püha Risti Ülikool Roomas
