"Meid on kutsutud elama oma ristimist iga päev, mis on meie eksistentsi tegelik reaalsus. Kui meil õnnestub järgida Jeesust ja jääda kirikusse, isegi oma piiratuse, nõrkuse ja pattude juures, siis just tänu sellele sakramendile, milles meid on muudetud uuteks olenditeks ja riietatud Kristusesse."
Paavst Franciscus, üldaudientia 8. jaanuaril 2014
Nagu ütleb katoliku kiriku katekismus (n. 1213): "Püha ristimine on kogu kristliku elu alus. elu porss vaimus ja uks, mis avab ligipääsu teistele sakramentidele. Ristimise teel me oleme vabanenud patust ja uuendatud Jumala lasteks.me muutume Kristuse liikmeteks ja oleme kaasatud kirikusse ja saanud selle missioonist osa. "
Sõna "ristimine" tuleb kreeka keele βάπτισμα, báptisma, "immersioon". See ongi täpselt see, mis see on, uputamine puhastavasse vette.
Sümboolika sümboolika vesi ja selle säästev jõudVanas Testamendis peeti seda kui Jumala tahte tööriist. See juhtus suurel veeuputusel ja Punase mere ületamisel, kui Mooses ja valitud rahvas põgenesid Egiptusest.
Samuti Ristija Johannese ristimises, mis on kõige lähemal ristimise sakramendile, nagu me seda tänapäeval tunneme. Jeesus ilmus Johannesele, et võtta vastu ristimine, ta võtab tõesti vastu oma saatuse. Kui Jeesus tuleb veest välja, näeb ta, et taevas avaneb ja Püha Vaim Ta ilmub tuvi kujul, samal ajal kui taevast kostab hääl: "Sa oled minu armastatud poeg, minu armastatud". Püha Vaim laskub tema peale, pöörates tema rolli ümber, muutes ta Jumala Tallaks. See on uue elu algus ja surma eelaimus, mis viib ülestõusmiseni. Ühe mehe ja kogu inimkonna saatus saavutatakse Jordani jõe kaldal.
Nelipüha päevast, Püha Vaimu tuleristimisest ehk Püha Vaimu laskumisest apostlitele, viiskümmend päeva pärast Jeesuse ülestõusmist, algab apostlite missioon ja kristliku kiriku algus.
Sellest hetkest alates hakkavad Peetrus ja teised jüngrid jutlustama vajadusest teha meeleparandus oma pattudest ja võtta vastu ristimine, et saada andeksandmine ja Püha Vaimu and.
El bautismo, como todos los Sacramentos, implica el uso de elementos sagrados para poder impartirlo. Por ser sagrados se emplean sólo con esa finalidad y deben estar bendecidos por el obispo o por un preester. On ka sümboolseid žeste ja mitteverbaalseid märke, mis üheskoos valgustavad seda väärtuslikku ja asendamatut sakramenti kristlase elus.
Ristimises on palju sümboleid, et meie, inimesed, suudaksime ette kujutada, mis toimub ristitava hinges, mida me oma silmadega ei näe:
"Kui keegi ei sünni veest ja Vaimust, ei saa ta Jumala riiki minna" (Jh 3:5).
Vesi on ristimise sakramendi keskne sümbol., esindab Jumala armastust. Seda valatakse ristitava otsaesisele kui ammendamatu armastuse allikat. Selle ülesanne on puhastada, pesta keha ja hinge patust. Vesi on ka universaalselt tunnustatud elu sümboliks.
En el momento en que el sacerdote, derrama tres veces agua sobre la cabeza del bautizado, usklikud on ühendatud Kristusega nii tema surmas kui ka tema ülestõusmises ja ülistamises..
Nagu paavst Franciscus selgitab: "Ristimine kastab meid Issanda surma ja ülestõusmisesse, surmata meis vana inimese, milles domineerib patt, et sündida uus inimene, kes osaleb Püha Kolmainsuse elus". See on ka Püha Vaimu uuenemise ja uuendamise vann, sest Jumal on meid oma halastuse läbi päästnud veega, mis teeb meid uuteks olenditeks. Ta lisab meid oma ihu liikmetena, mis on kirik, ja teeb meid maailmas misjonärideks, igaüks vastavalt oma kutsumusele, et maailm usuks ja muutuks". Üldine publik
Jeesus ristitakse Jordani vees oma avaliku teenistuse alguses (vrd Mt 3:13-17), kuid mitte sunniviisiliselt, vaid lunastava solidaarsuse tõttu. Sel juhul on vesi lõplikult märgitud sakramentaalse märgi materiaalse elemendina.
"Mina olen tõeline valgus", ütles Jeesus oma jüngritele: "Teie olete maailma valgus... Paistku teie valgus inimeste ees, et nad näeksid teie häid tegusid ja ülistaksid teie Isa, kes on taevas" (Mt 5:16). (Mt 5:16).
Vanas Testamendis oli valgus usu sümbolJeesuse tulekuga on see sümboolika rikastunud uute tähendustega, mis on kristlase elu jaoks põhilised. Ristimise valgus on sümbol, mis tähistab teejuht Kristusega kohtumise teel mis omakorda on valgus meie elus ja maailmas. See sümboliseerib ka Kristuse ülestõusmine.
Paavst Franciscus ütleb meile: "See valgus on aare, mida me peame säilitama ja teistele edasi andma. Kristlane on kutsutud olema "Christophore", Jeesuse kandja maailmale. Konkreetsete märkide kaudu avaldame teistele Jeesuse kohalolekut ja armastust, eriti neile, kes läbivad raskeid olukordi. Kui me oleme oma ristimisele ustavad, siis levitame Jumala lootuse valgust ja anname tulevastele põlvedele edasi põhjused, miks elada". Üldine publik
"Taevad avanevad, Vaim laskub alla tuvi kujul ja Isa Jumala hääl kinnitab Kristuse jumalikku põlvnemist: sündmused, mis näitavad tulevase Kiriku Peas seda, mis hiljem selle liikmetes sakramentaalselt realiseerub" (Jh 3:5). (Jh 3,5)
Püha õli on lõhnastatud ja pühitsetud õli, mida kasutatakse ristimise sakramendis. Kristusõliga võidmine sümboliseerib armu täielikku levikut.. Preester joonistab õliga ristitud isiku rinnale ja õlgade vahele risti. Ta võib seda kasutada ka pea määrimiseks, tembeldades selle pitseriga, mis pühendab selle uuele rollile.
Kõik see sümboliseerib jõudu võitluses kiusatuse vastu, omamoodi kilpi patu vastu. Selle ristimise sümboli eesmärk on pühitseda kristlase sisenemine kiriku suurde perekonda, sümboliseerides Püha Vaimu andi.
También es utilizado en el sacramento de la confirmación, la ordenación sacerdotal y la unción de los patsiendid. Püha õli õnnistab piiskop üks kord aastas suurel neljapäeval toimuva kristuse missal.
Valge rõivas sümboliseerib, et ristitav on "pannud selga Kristuse" (Gal 3,27): ta on koos Kristusega üles tõusnud.
Vaimupuhtus, mida sümboliseerib valge rüü pärast ristimise sakramenti, sügavat muutust ja sisemist uuendust, mida sakrament on toonud neile, kes on selle vastu võtnud.. Valge sümboliseerib uut elu, uut väärikust, mis katab ristitavat. Vanasti kandis ristitav enne teiste usklike juurde astumist kirikusse uut valget rüüd.
"Ristimisega on Meie Isa Jumal võtnud meie elu enda valdusesse, ühendanud meid Kristuse omaga ja saatnud meile Püha Vaimu.
Bibliograafia:
