Paavst Franciscus ehitas oma jutluse ümber sõnad, mida Kristus evangeeliumis Peetrusele adresseeris: "Kas sa armastad mind? (...) Toida mu lambaid". (Jh 21, 15 ja 17).
Kõigepealt pilk ülevalt. See pilk vastab Jeesuse küsimusele Peetrusele: "Kas sa armastad mind? Küsimus, mida Issand küsib alati meilt ja kirikult. Kaugel pessimistlikest perspektiividest kui ka inimlikult liiga optimistlikest perspektiividest ja ilma sellesse süvenemata, ütleb paavst kooskõlas eelmiste paavstidega:
“El Concilio Vaticano II fue una gran respuesta a esa pregunta. Fue para reavivar su amor por lo que la Iglesia, por primera vez en la historia, dedicó un concilio a interrogarse sobre sí misma, a reflexionar sobre su propia naturaleza y su propia misión. Y se redescubrió como misterio de gracia generado por el amor, se redescubrió como Pueblo de Dios, Cuerpo de Cristo, templo vivo del Espíritu Santo”.
Tõepoolest on. Ja need ei ole pseudoteoloogilised abstraktsioonid, vaid reaalsused, mis kuuluvad usu juurde. Ja mitte teoreetilisele usule, vaid elavale usule, s.t. usule, mis toimib ja elab armastusest (vrd. Gal 5, 6). Ja kirik on Jumala armastuse "sakrament" (märk ja vahend) (vrd LG, 1).
Ja nüüd on meie kord: "Küsime endalt -Francisco kutsub kui me kirikus alustame JumalastTema armunud pilk meie peale. Alati on kiusatus lähtuda pigem iseendast kui Jumalast, seada oma eesmärgid evangeeliumi ette, lasta end maailma tuulest kaasa haarata, et järgida ajastu moed või keelduda sellest, et meil on ettevaatuse poolt antud aeg tagasi pöörduda.
Edasi hoiatab ta kahe vale äärmuse eest: "Olgem ettevaatlikud: ei progressivism, mis kohandub maailmaga, ega traditsionalism ega "involutsioonilisus", mis igatseb endise maailma järele, ei ole armastuse, vaid truudusetuse tunnistus. Need on pelagiaanlik isekus, mis seab oma maitsed ja plaanid teiste omadest ettepoole. Jumalale meelepärase armastuse, selle lihtsa, alandliku ja ustava armastuse juurde, mida Jeesus palus Peetruselt."
Franciscus kutsub meid üles taasavastama kirikukogu Jumala armastuse ja kiriku olulise päästmissiooni seisukohast, mida ta peab rõõmuga täitma (vt Johannes XXIII, Allokatsioon Trenti kirikukogule, "Kiriku päästmissioon"). Gaudet Mater Ecclesia Vatikani kirikukogu avamisel 11. oktoobril 1962). Kirik, mis ületab konfliktid ja vastuolud, et anda tunnistust Jumala armastusest Kristuses.
"Me täname Sind, Issand, nõukogu kingituse eest. Sina, kes sa meid armastad, vabasta meid enesekesksuse ülbusest ja maailmakriitika vaimust. Vabasta meid enesepiirangutest ühtsusest. Sina, kes sa meid hellalt toidad, vii meid välja enesepõhjuse piiridest. Teie, kes te tahate, et me oleksime ühtne kari, vabastage meid polarisatsioonide, "ismide" kuratlikust pettusest. Ja meie, sinu Kirik, koos Peetrusega ja nagu Peetrus, ütleme sulle: "Issand, sa tead kõike; sa tead, et me armastame sind" (vt Jh 21:17).
Paavst Franciscus.
Teine pilkKiriku missioon, pilk keskel, on see, mis vastab kiriku missioonile. Ta "karjatab", sest ta on "pastoraalne rahvas", kes on päästmise teenistuses. See on nii, ja ta teeb seda, tuginedes oma pastorite tööle, kuigi mitte ainult, sest kiriku missioon nõuab "orgaanilist koostööd" pastorite ja usklike vahel, igaüks vastavalt oma seisundile ja kutsumusele, teenistustele ja karismadele. See avastatakse uuesti praeguse sünodaalse sünoodi käigus, mida paavst on pikendanud 2024. aasta oktoobrini.
See pilk - jätkab paavst - viib selleni, et "olla maailmas koos teistega ja ilma, et tunneksime end kunagi teistest kõrgemal, Jumala Kuningriigi teenijatena (vrd LG 5) ja ilma klerikalismita".
Kolmas pilk: es una mirada de conjunto. Porque se trata, dice Jesús a Pedro, de apacentar “mis ovejas”, todas las ovejas, observa el Papa, y no solo algunas. Pues eso sería ceder ante la polarización (dedicarse solo a una parte de las ovejas). Y, por tanto, desgarrar el corazón de la Iglesia-madre. Meie maailmavaade peab olema selline, mis taotleb ühtsust, kiriklikku osadust, vältides lahkarvamusi ja äärmuslikkust.
Ühtsuse tähtsus: "Kogu kirik, me kõik. Issand ei taha meid niimoodi, me oleme tema lambad, tema kari, ja me oleme ainult koos, ühendatud. Saagem üle polariseerimisest ja seisame osaduse eest, muutume üha enam "üheks". (...) Jätame kõrvale "ismid" - nii progressivismi kui ka traditsionalismi - Jumala rahvale ei meeldi selline polariseerumine. Jumala rahvas on Jumala püha ja ustav rahvas, see on kirik".
Paavsti sõnum liigub seega nendes koordinaatides: elav usk, missioon, ühtsus.
Viimastel päevadel on avaldatud ja avaldatakse mitmeid artikleid, milles tuuakse välja see, mida nad peavad nõukogu põhimõtteliseks läbikukkumiseks. Ühe neist on kirjutanud R. Douthat ("Kuidas katoliiklastest said II Vatikani kirikukogu vangid", New York Times, 11-X-2022). Samuti väidab autor, et II Vatikani kirikukogu oli vajalik ja seda ei saa tühistada. Seetõttu, järeldab ta, ei ole muud valikut, kui püüda lahendada vastuolusid, mis ta meile pärandas. Nii et katoliiklus, mis ühel päeval ületab nõukogu, "on jätkuvalt iseloomustatud tarbetutest lõhkumistest, mida on tekitanud selle katse vajalikuks reformiks". See on perspektiiv, mis minu arvates ei aita täpselt mõista ei kontsiilide tegelikkust ega ka kiriku ja selle missiooni praegust hetke.
Ramiro Pellitero Iglesias
Pastoraalse teoloogia professor
Teoloogiateaduskond
Navarra Ülikool
Avaldatud ajakirjas "Kirik ja uus evangeliseerimine".
