Η πρόσφατη κατήχηση του Πάπα για τη χριστιανική προσευχή, βασισμένη στην Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας, είναι γεμάτη από ζωντανές εικόνες, αγκυροβολημένες στην ιστορία της σωτηρίας, ιδίως στα Ευαγγέλια.
Με αυτόν τον τρόπο απαντά εμμέσως στο ερώτημα σχετικά με το ρόλο της προσευχής στη διαμόρφωση της συναισθηματικότητας και της ευαισθησίας του χριστιανού.
Το Vatican News συνοψίζει αυτή την κατήχηση με την εξής φράση "από την ανθρώπινη καρδιά στο έλεος του Θεού". (A. Lomonaco). Και η αμοιβαιότητα θα μπορούσε κάλλιστα να χρησιμεύσει ως έκφραση της πρωτοβουλίας του Θεού, ο οποίος θέλει να "μολύνει" τον άνθρωπο με το έλεός του: "από την καρδιά του Θεού στο έλεος του ανθρώπου"..
Αυτό είναι ιδιαίτερα εμφανές σε Ιησούςστη ζωή του, στις διδασκαλίες του, στην αφοσίωσή του σε εμάς.
Αυτή η χριστιανική προσευχή πηγάζει από την κραυγή της πίστης μέσα στο σκοτάδι.όπως στον Βαρτιμαίο. Αλλά και από την καρδιά του κάθε ανθρώπου, ακόμη και αν δεν το γνωρίζει. Επειδή κάθε άνθρωπος είναι "ζητιάνος του Θεού". (Άγιος Αυγουστίνος).
Porque nace de la revelación de Diosπου μας έφερε πιο κοντά στον Ιησού για να μας φέρει σε διαθήκη και φιλία μαζί Του. Γιατί ο Θεός γνωρίζει μόνο αγάπη και έλεος. "Αυτός είναι ο πυρακτωμένος πυρήνας κάθε χριστιανικής προσευχής. Ο Θεός της αγάπης, ο Πατέρας μας που μας περιμένει και μας συνοδεύει". (Γενική Ακρόαση, 13 Μαΐου 2020).
Επίσης, η προσευχή πηγάζει από την ομορφιά της δημιουργίας, επειδή ό,τι δημιουργείται φέρει "την υπογραφή του Θεού". Και μεταφράζεται σε θαυμασμό, ευγνωμοσύνη και ελπίδα. Όποιος προσεύχεται γίνεται φορέας φωτός και χαράς.
Abre la puerta al Dios de la vida. Un jefe de gobierno ateo, refiere Francisco, encontró a Dios porque recordó que “la abuela rezaba”. Es una siembra de vida. Y por eso es importante buscar tiempos para hacerla en familia y enseñar a los niños a rezar y hacer la señal de la cruz. Es la nostalgia de un encuentro con Dios.
Ας θυμηθούμε, η προσευχή των δικαίων, η οποία είναι ακρόαση και υποδοχή, που γίνεται προσωπική ιστορία, του Λόγου του Θεού (Αβραάμ). Είναι, από αδιαλλαξία στη χάρη, άνοιγμα στο έλεος του Θεού. (Jacob). Πρέπει να γίνει μια γέφυρα μεταξύ του Θεού και των ανθρώπων. (Μωυσής).
. Αυτές οι πρώιμες χριστιανικές προσευχές είναι "η κόκκινη κλωστή που δίνει ενότητα σε όλα όσα συμβαίνουν". (David). Ο τρόπος για να ανακτήσετε τη γαλήνη και την ειρήνη. (Elias).
En los salmos nos asegura que Ο Θεός έχει την καρδιά ενός πατέρα που κλαίει τρυφερά για τα παιδιά του, για τον πόνο και τα βάσανά τους.καθώς ο Ιησούς έκλαιγε για την Ιερουσαλήμ και για τον Λάζαρο.
Ο Ιησούς μας αποκαλύπτει ότι βρίσκεται συνεχώς ενώπιον του Πατέρα και με το Άγιο Πνεύμα και προσεύχεται για εμάς. En Getsemaní nos enseña a dejarnos transformar por el Espíritu y abandonarnos en el Padre.
Cuando no está presente, no tenemos fuerzas, no tenemos oxígeno para vivir. Porque nos trae la presencia del Espíritu Santo y nos quita el temor. En ella nos unimos a Jesús. La oración de Jesús es el “lugar” de su vida interior con Dios Padre, el lugar del abandono en su voluntad.
Él "reza por nosotros como nuestro sacerdote; reza en nosotros como nuestra cabeza; es rezado por nosotros como nuestro Dios. Reconozcamos, pues, en Él nuestra voz, y en nosotros la suya" (Άγιος Αυγουστίνος).
Como María, llena de confianza y de docilidad, como señala Francisco: "Κύριε, ό,τι θέλεις, όποτε θέλεις, όπως θέλεις".. Su corazón atesora los acontecimientos, sobre todo los de la vida de Jesús como la perla que se va construyendo con elementos del entorno.
También la Iglesia persevera, desde el principio, gracias al Espíritu Santo, que es quien le otorga la unidad y la vida. Una vida que es la misma vida de Jesús (πρβλ. Γαλ 2, 20).
Ella nos ayuda a dejarnos bendecir por Dios para poder bendecir a los demás. Μας διδάσκει να περιμένουμε και να ζητάμε, να μεσολαβούμε και να αγαπάμε. Πρόκειται για το να κάνουμε τις ανάγκες των ανθρώπων γύρω μας δικές μας, ταυτιζόμενοι με την καρδιά του Θεού: "Στην πραγματικότητα, πρόκειται για το να κοιτάζουμε με τα μάτια και την καρδιά του Θεού, με την ίδια αήττητη συμπόνια και τρυφερότητα. Να προσεύχεστε με τρυφερότητα για τους άλλους". (Γενική Ακρόαση, 16 Δεκεμβρίου 2020).
Προσευχηθείτε με ευγνωμοσύνη και ελπίδα, δοξάστε τον Θεό, όπως ο Ιησούς, γιατί οι απλοί και ταπεινοί μπορούν να αναγνωρίσουν τον Θεό.
Como auxilios o apoyos, el Papa señalaba en primer lugar la Sagrada EscrituraΆφησε το "καλούπι" του, το αποτύπωμά του, στις ζωές των αγίων, με υπακοή και δημιουργικότητα. Επίσης η λειτουργία, porque un cristiano sin liturgia es como un cristiano sin el “Cristo total” (en expresión de san Agustín: Cristo, cabeza con su cuerpo que es la Iglesia).
Όταν πάμε στο μάζα α γιορτάσουμε ένα μυστήριο, προσευχόμαστε μαζί με τον Χριστό, ο οποίος κάνει τον εαυτό του παρόντα, και ο καθένας μας και όλοι μαζί ενεργούμε μαζί του.
Ο Πάπας Φραγκίσκος επιβεβαιώνει: "Η προσευχή συμβαίνει σήμερα. Ο Ιησούς έρχεται να μας συναντήσει σήμερα, αυτό το σήμερα που ζούμε. Y ella que transforma este hoy en gracia, o mejor, que nos transformaΚαταπραΰνει τον θυμό, διατηρεί την αγάπη, πολλαπλασιάζει τη χαρά, ενσταλάζει τη δύναμη να συγχωρείς". (Γενική Ακρόαση, 10-II-2021).
Και έτσι ο Πάπας επιστρέφει σε αυτόν τον θεμελιώδη πυρήνα, nos injerta el corazón de Dios para enseñarnos a amar como Él, con misericordia y ternura, sin poner por delante el juicio y la condena.
Αξίζει να απομαγνητοφωνηθεί αυτή η μεγαλύτερη παράγραφος: "nos ayuda a amar a los otros, no obstante sus errores y sus pecados. Ο άνθρωπος είναι πάντα πιο σημαντικός από τις πράξεις του, και ο Ιησούς δεν έκρινε τον κόσμο, αλλά τον έσωσε (...) Ο Ιησούς ήρθε για να μας σώσει: ανοίξτε την καρδιά σας, συγχωρήστε, δικαιολογήστε τους άλλους, καταλάβετε, να είστε κοντά στους άλλους, να είστε συμπονετικοί, να είστε τρυφεροί όπως ο Ιησούς.
Es necesario querer a todos y cada uno recordando que todos somos pecadores y al mismo tiempo amados por Dios uno a uno. Αγαπώντας αυτόν τον κόσμο με αυτόν τον τρόπο, αγαπώντας τον τρυφερά, θα ανακαλύψουμε ότι κάθε μέρα και κάθε πράγμα φέρει μέσα του ένα κομμάτι του μυστηρίου του Θεού". (Ibid.)
Γιατί η χριστιανική προσευχή είναι ένα σχολείο ελέους, μια πηγή ελέους για την καρδιά μας, καθώς ταυτιζόμαστε με την καρδιά του Θεού.
Επίσης, “nos abre de par en par a la “Trinidad” (Γενικό ακροατήριο, 3-III-2021). Ο Ιησούς μας αποκάλυψε την καρδιά του Θεού και ο τρόπος της προσευχής είναι η ανθρωπιά του Χριστού. En ese “camino”, el Espíritu Santo nos enseña a orar a Dios nuestro Padre.
El Espíritu es el maestro interior y el artífice principal de nuestra oración (βλ. Γενική Ακρόαση, 17-III-2021)ο καλλιτέχνης που συνθέτει πρωτότυπα έργα σε εμάς. Τα έργα, θα μπορούσαμε να πούμε, της καρδιάς (με τη βιβλική έννοια), τα έργα της αγάπης.
Και αυτή η καρδιά ζει επίσης στην καρδιά της Μητέρας μας, της Μαρίας. Και ζει στην καρδιά της Εκκλησίας, η οποία είναι η κοινωνία των όλοι οι άγιοι: “Cuando rezamos nunca estamos solos, sino en compañía de otros hermanos y hermanas en la fe, tanto de los que nos han precedido como de los que aún peregrinan a nuestro lado.
En esta comunión, los santo, sean reconocidos o anónimos, “de la puerta de al lado”, rezan e interceden por y con nosotros. Junto a ellos, estamos inmersos en un mar de invocaciones y súplicas que se elevan al Padre” (Γενική Ακρόαση, 7 Απριλίου 2021).
Ολόκληρη η Εκκλησία (σε οικογένειες, ενορίες και άλλες χριστιανικές κοινότητες) είναι δάσκαλος της χριστιανικής προσευχής. Τα πάντα στην Εκκλησία γεννιούνται και αναπτύσσονται στην προσευχή. Και οι μεταρρυθμίσεις που ενίοτε προτείνονται χωρίς προσευχή, δεν προχωρούν, παραμένουν ένα κενό κέλυφος, όταν δεν κάνουν πόλεμο στην Εκκλησία μαζί με τον Εχθρό της.
Μόνο μέσω της προσευχής διατηρείται το φως, η δύναμη και το μονοπάτι της πίστης. Διότι η προσευχή ενός χριστιανού είναι λάδι για το λυχνάρι της πίστης. Πράγματι, και Γι' αυτό πρέπει όχι μόνο να προσευχόμαστε, αλλά και να διδάσκουμε πώς να προσευχόμαστε, να εκπαιδεύουμε για την προσευχή.
Para ponderar la importancia de la oración vocal (las oraciones que muchos hemos aprendido desde niños, sobre todo el Padrenuestro) dice el Papa: “La Palabra divina se ha hecho carne, y en la carne de cada hombre la palabra vuelve a Dios en la oración”.
Y continúa: “Las palabras son nuestras criaturas, pero son también nuestras madres, y de alguna manera nos modelan.
Τα λόγια μιας προσευχής μας οδηγούν με ασφάλεια μέσα από μια σκοτεινή κοιλάδα, μας κατευθύνουν προς πράσινα λιβάδια πλούσια σε νερό, μας κάνουν να γιορτάζουμε κάτω από τα μάτια ενός εχθρού, όπως μας διδάσκει ο ψαλμός να απαγγέλλουμε (βλ. Ψαλμός 23)".
Desde ahí se puede ir pasando a la meditación, que nos hace encontrarnos con Jesús bajo la guía del Espíritu Santo. Y de la meditación, a la oración contemplativa (βλ. Γενική Ακρόαση, 5-V-2021), la de quien, como el santo cura de Ars, se siente mirado por Dios.
La contemplación, que se va identificando con el amor, no se contrapone a la acción de cristiano, sino que la fundamenta y garantiza su calidad.
Και για το θέμα των η περισυλλογή που είναι ο στόχος κάθε χριστιανικής προσευχήςΟ Φραγκίσκος επιμένει σε αυτό το σχολείο της καρδιάς που είναι η προσευχή.
"Το να είσαι στοχαστικός δεν εξαρτάται από τα μάτια, αλλά από την καρδιά.. Και εδώ είναι που μπαίνει στο παιχνίδι η προσευχή, ως πράξη πίστης και αγάπης, ως "ανάσα" της σχέσης μας με τον Θεό. Η προσευχή καθαρίζει την καρδιάκαι έτσι αποσαφηνίζει επίσης την οπτική γωνία, επιτρέποντάς μας να δούμε την πραγματικότητα από μια διαφορετική οπτική γωνία". (cf. Audiencia general, 5-V-2021)
Η χριστιανική προσευχή είναι μια μάχη (βλ. Γενική Ακρόαση, 12 Μαΐου 2021) άλλοτε σκληρά και μακρά, άλλοτε με μεγάλο σκοτάδι. Y πολλοί άγιοι έχουν δώσει σοφές συμβουλές. Αλλά εξακολουθεί να είναι ένας αγώνας, όπως εκείνος του εργάτη - μας λέει ο Φρανσίσκο - που πήγε με το τρένο στο ιερό της Luján για να προσευχηθεί όλη τη νύχτα για την άρρωστη κόρη του, η οποία θεραπεύτηκε με θαυματουργό τρόπο.
Μεταξύ των εμποδίων στην προσευχήτο οποίο θα μπορούσαμε να ονομάσουμε συνηθισμένο, οι περισπασμοί, η ξηρότητα και η τεμπελιά ξεχωρίζουν (βλ. Γενική Ακρόαση, 19 Μαΐου 2021). Πρέπει να καταπολεμηθούν με επαγρύπνηση, ελπίδα και επιμονή.Ακόμα και αν μερικές φορές "θυμώνουμε" με τον Θεό και σαν παιδιά ρωτάμε συνέχεια γιατί.
Στο Ευαγγέλιο υπάρχουν περιπτώσεις όπου είναι σαφές ότι ο Θεός περιμένει να μας δώσει αυτό που ζητάμε. Αυτό που δεν πρέπει να χάσουμε είναι η βεβαιότητα ότι θα μας ακούσουν. (βλ. Γενική Ακρόαση, 26-V-2021). Μπορεί ακόμη και να φαίνεται ότι ο Θεός Πατέρας δεν ακούει την προσευχή του Ιησού στη Γεθσημανή, αλλά είναι απαραίτητο να περιμένουμε υπομονετικά μέχρι την τρίτη ημέρα, όταν θα γίνει η ανάσταση.
"Ας μην ξεχνάμε - επισημαίνει ο Πάπας - ότι αυτό που στηρίζει τον καθένα μας στη ζωή είναι η προσευχή του Ιησού για τον καθένα μας.Πατέρα, με όνομα, επώνυμο, ενώπιον του Πατέρα, δείχνοντάς Του τις πληγές που είναι το τίμημα της σωτηρίας μας (...).
Με τη στήριξη της προσευχής του Ιησού, οι δειλές προσευχές μας στηρίζονται σε φτερά αετού και πετούν στον ουρανό". (Γενικό ακροατήριο, 2-VI-2021).
Σε αντιστοιχία αγάπης, αυτό που πρέπει να κάνουμε είναι να επιμείνουμε στην προσευχή. (βλ. Γενική Ακρόαση, 9-VI-2021)και να ξέρουν πώς να το συνδυάσουν με τη δουλειά.
"Οι στιγμές που περνάμε με τον Θεό αναζωογονούν την πίστη, η οποία μας βοηθάει στη συγκεκριμένη πραγμάτωση της ζωής, και η πίστη, με τη σειρά της, τρέφει την προσευχή, χωρίς διακοπή. Σε αυτή την κυκλικότητα μεταξύ πίστης, ζωής και προσευχής, διατηρείται ζωντανή η φωτιά της χριστιανικής αγάπης που ο Θεός περιμένει από εμάς". (Ibid.).
Η πασχαλινή προσευχή του Ιησού για εμάς (βλ. Γενική Ακρόαση, 16-VI-2021) ήταν η πιο έντονη, στο πλαίσιο του πάθους και του θανάτου του: στο τελευταίο δείπνο, στον κήπο της Γεσθημανή και στο σταυρό.
Εν ολίγοις, δεν προσευχόμαστε μόνο, αλλά και "έχουμε προσευχηθεί" από τον Ιησού. "Αγαπηθήκαμε εν Χριστώ Ιησού, και ακόμη και την ώρα του πάθους, του θανάτου και της ανάστασής του όλα προσφέρθηκαν για μας". Και από αυτό πρέπει να πηγάζει η ελπίδα μας και η δύναμή μας να προχωρήσουμε μπροστά, δοξάζοντας τον Θεό με όλη μας τη ζωή.
En efecto. Y de esta manera el Espíritu Santo nos va introduciendo y configurando en la misma “sensibilidad” de Dios.
Ο κ. Ramiro Pellitero Iglesias, Καθηγητής Ποιμαντικής Θεολογίας στη Θεολογική Σχολή του Πανεπιστημίου της Ναβάρα.
Δημοσιεύθηκε στο "Εκκλησία και νέος ευαγγελισμός".
