Το Άγιο Πνεύμα που είναι ένα από τα τρία πρόσωπα της Αγίας Τριάδας.. Προέρχεται από τον Πατέρα και τον Υιό. Ο Χριστός την έχυσε στις καρδιές μας, για να μας κάνει παιδιά του Θεού και να καθοδηγεί, να ζωογονεί και να τρέφει τη ζωή μας.
Αυτό ακριβώς εννοούμε όταν λέμε ότι ο χριστιανός είναι ένας πνευματικός άνθρωπος: ένα άτομο που σκέφτεται και ενεργεί σύμφωνα με το Άγιο Πνεύμα που είναι η έμπνευσή του.
Όμως, λατρεύοντας τη ζωοποιό, συνυπαρκτή και αδιαίρετη Αγία Τριάδα, η πίστη της Εκκλησίας ομολογεί επίσης τη διάκριση των Προσώπων. Όταν ο Πατέρας στέλνει τον Λόγο του, στέλνει και την Πνοή του: μια κοινή αποστολή στην οποία τα πρόσωπα της Αγίας Τριάδας είναι διακριτά αλλά αδιαχώριστα. Χωρίς καμία αμφιβολία, Ο Χριστός είναι αυτός που φανερώνεται, η ορατή εικόνα του αόρατου Θεού, αλλά το Άγιο Πνεύμα είναι αυτό που Τον αποκαλύπτει.. Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας 687-689
Lo narra san Lucas en los Hechos de los Apóstoles, en los capítulos 1 y 2. Antes de la Ascensión, Jesús había mandado a los discípulos “que no se fueran de Jerusalén, sino que esperasen la promesa del Padre. Porque Juan ciertamente bautizó con agua, -les dijo- pero vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos días. Cuando haya venido sobre vosotros, seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta los confines de la tierra”.
Λίγες ημέρες αργότερα, συνεχίζει ο Λουκάς, "όταν ήταν όλοι μαζί, ξαφνικά ακούστηκε ξαφνικά από τον ουρανό ένας ήχος σαν από ορμητικό δυνατό άνεμο, και γέμισε όλο το σπίτι όπου κάθονταν- και τους φάνηκαν γλώσσες σαν από φωτιά, και κάθισε πάνω στον καθένα από αυτούς. Y γέμισαν όλοι με το Άγιο Πνεύμα και άρχισαν να μιλούν σε άλλες γλώσσες.".
Την ημέρα αυτή αποκαλύπτεται πλήρως η Αγία Τριάδα και από εκείνη τη στιγμή η Βασιλεία που διακηρύσσει ο Χριστός είναι ανοιχτή σε όλους όσοι πιστεύουν σ' Αυτόν.
Ο Ιησούς δεν αποκαλύπτει πλήρως το Άγιο Πνεύμα παρά μόνο μετά την Ανάστασή του. Ωστόσο, το προτείνει σιγά-σιγά, ακόμη και στη διδασκαλία του στο πλήθος, όταν αποκαλύπτει ότι η Σάρκα του θα είναι τροφή για τη ζωή του κόσμου. Το προτείνει επίσης στον Νικόδημο, στη Σαμαρείτιδα και σε όσους συμμετέχουν στη γιορτή της Σκηνοπηγίας.
Στους μαθητές του μιλάει ανοιχτά για την προσευχή: καταγράφεται από τον Άγιο Λουκά στο στίχο 11 του βιβλίου του ΕυαγγέλιοΑν εσείς που είστε κακοί ξέρετε να δίνετε καλά πράγματα στα παιδιά σας, πόσο μάλλον ο Πατέρας στους ουρανούς θα δώσει το Άγιο Πνεύμα σε εκείνους που το ζητούν".
Και όταν τους εξηγεί τη μαρτυρία που θα πρέπει να δώσουν, τους λέει: "Όταν σας συλλάβουν, μην ανησυχείτε για το τι θα πείτε ή πώς θα μιλήσετε. Όταν έρθει αυτή η ώρα, θα σας πουν τι έχετε να πείτε. Διότι δεν θα μιλήσετε εσείς, αλλά το Πνεύμα του Πατέρα που θα μιλήσει για σας". Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας 689-690
Ο Παράκλητος, ο οποίος είναι ο ίδιος ο Θεός που δίνει τον εαυτό του σε εμάς για να μας κάνει κοινωνούς της θείας του φύσης. Ενεργεί μέσα μας δίνοντάς μας εσωτερική παρηγοριά, που μπορούμε να βιώσουμε ως αύξηση της πίστης, της ελπίδας, της φιλανθρωπίας, της ειρήνης ή της χαράς που μας έλκει προς Αυτόν.
"Κανείς δεν μπορεί να πει, "ο Ιησούς είναι Κύριος", παρά μόνο με το Άγιο Πνεύμα", λέει ο Άγιος Παύλος στην επιστολή προς Κορινθίους. Και στην Επιστολή προς Γαλάτας: "Ο Θεός έστειλε το Πνεύμα του Υιού του στις καρδιές μας, που φωνάζουν "Αββά, Πατέρα"".
Προετοίμασε τη Μαρία με τη χάρη του. Η Μαρία, "γεμάτη χάρη", η Μητέρα Εκείνου στον οποίο "κατοικεί σωματικά όλο το πλήρωμα της θεότητας".
Στη Μαρία, η Θεία Χάρη εκπληρώνει το φιλάνθρωπο σχέδιο του Πατέρα.. Η Παρθένος συλλαμβάνει και γεννά τον Υιό του Θεού με το έργο του Αγίου Πνεύματος. Η παρθενία της γίνεται μοναδική καρποφορία με τη δύναμη του Πνεύματος και της πίστης.
Εν ολίγοις, μέσω της Μαρίας, το Άγιο Πνεύμα αρχίζει να φέρνει τους ανθρώπους σε κοινωνία με τον Χριστό. "αντικείμενο της καλοπροαίρετης αγάπης του Θεού". Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας 721-726
Η γνώση της πίστης είναι δυνατή μόνο στη Θεία Χάρη. Για να έρθει κανείς σε επαφή με τον Χριστό, είναι απαραίτητο πρώτα απ' όλα να έχει προσελκύσει τη Θεία Χάρη. Αυτός, μαζί με την Αγία Τριάδα, έρχεται να κατοικήσει στην ψυχή μέσω του μυστηρίου του Βαπτίσματος. Το Άγιο Πνεύμα με τη χάρη Του είναι ο "πρώτος" που μας αφυπνίζει στην πίστη. και μας μυεί στη νέα ζωή της γνώσης του ενός αληθινού Θεού και του απεσταλμένου του Θεού, του Ιησού Χριστού. Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας 737-742
Είναι αδύνατο να ζήσουμε μια χριστιανική ζωή χωρίς τη Θεία Χάρη, γιατί είναι η σύντροφός μας και ο πρωταγωνιστής της ζωής μας, είπε ο Πάπας Φραγκίσκος κατά τη διάρκεια της ομιλίας του στο παρεκκλήσι της Casa Santa Marta.
"Δεν μπορείτε να περπατήσετε σε μια χριστιανική ζωή χωρίς το Άγιο Πνεύμα".είπε ο Πάπας Φραγκίσκος, προσθέτοντας ότι πρέπει να ζητήσουμε από τον Κύριο τη χάρη να κατανοήσουμε αυτό το μήνυμα, διότι "είναι ο σύντροφός μας στο ταξίδι".
Ο Άγιος Πατέρας εξηγεί ότι χωρίς το Άγιο Πνεύμα που είναι η δύναμή μας δεν μπορούμε να κάνουμε τίποταΤο Πνεύμα "μας κάνει να σηκωθούμε από τα όριά μας, από τους νεκρούς μας, γιατί έχουμε τόσες πολλές, τόσες πολλές νεκρώσεις στη ζωή μας, στην ψυχή μας". Επομένως, είναι απαραίτητο για τους χριστιανούς να του δώσουμε μια θέση στην ύπαρξή μας.
Επιπλέον, ο Πάπας υπογράμμισε ότι μια χριστιανική ζωή που δεν αφήνει χώρο στο Άγιο Πνεύμα και δεν επιτρέπει στον εαυτό της να καθοδηγείται από Αυτόν "είναι μια παγανιστική ζωή, μεταμφιεσμένη σε χριστιανική. Είναι ο πρωταγωνιστής της χριστιανικής ζωής, το Πνεύμα που είναι μαζί μας, που μας συνοδεύει, μας μεταμορφώνει, μας νικά.
Στη Σάντα Μάρτα, ο Φραγκίσκος κάλεσε τον Πάπα να όλοι οι καθολικοί πρέπει να γνωρίζουν ότι "δεν μπορούμε να είμαστε χριστιανοί χωρίς να περπατάμε με το Άγιο Πνεύμα".χωρίς να ενεργούμε μαζί Του, χωρίς να Τον αφήνουμε να είναι ο πρωταγωνιστής της ζωής μας".
Ο Πάπας Φραγκίσκος εξηγεί την πίστη στο Άγιο Πνεύμα.
Γενική ακρόαση: Η κατήχηση του Πάπα Φραγκίσκου για το έτος της πίστης.
Νερό από το Βάπτιση σημαίνει τη δράση της Θείας Χάριτος στην ψυχή.
Η φωτιά επειδή με τη μορφή γλωσσών "σαν από φωτιά" το Πνεύμα ήρθε στους μαθητές το πρωί της Πεντηκοστής και τους γέμισε με Αυτόν.
La Paloma διότι όταν ο Χριστός βγαίνει από το νερό της βάπτισής Του, το Άγιο Πνεύμα, με τη μορφή περιστεράς, κατεβαίνει και αναπαύεται επάνω Του.
Ο όρος "Πνεύμα" μεταφράζει την εβραϊκή λέξη Ruah, η οποία στην πρώτη της σημασία σημαίνει αναπνοή, αέρας, άνεμος.
Ο Ιησούς, όταν αναγγέλλει και υπόσχεται τον ερχομό του Αγίου Πνεύματος, τον αποκαλεί "Παράκλητο" που συνήθως μεταφράζεται ως "Παρηγορητής". Τον αποκαλεί επίσης "Πνεύμα της Αλήθειας".
Ο Άγιος Παύλος αναφέρεται σ' Αυτόν ως το Πνεύμα της υπόσχεσης, το Πνεύμα της υιοθεσίας, το Πνεύμα του Χριστού, το Πνεύμα του Κυρίου, το Πνεύμα του Θεού, και στον Άγιο Πέτρο, το Πνεύμα της δόξας.
Από την άλλη πλευρά, η εκκλησία θεωρεί το Πνεύμα και τον Άγιο ως θεϊκές ιδιότητες κοινές για τα τρία θεία πρόσωπα. Αλλά με την ένωση των δύο όρων, η Γραφή, η λειτουργία και η θεολογική γλώσσα προσδιορίζουν το απερίγραπτο πρόσωπο του Παρακλήτου, χωρίς καμία πιθανή εξίσωση με τους άλλους. Το το μυστήριο του σταυρού του Χριστού και συνεπώς το χριστιανικό νόημα του πόνου, φωτίζονται όταν σκεφτούμε ότι το Άγιο Πνεύμα είναι αυτό που μας ενώνει στο Μυστηριακό Σώμα (την Εκκλησία).
Το 1971 ο Άγιος Ιωσήμαριος συνέθεσε την επίκληση στη Θεία Χάρη, η οποία ανανεώνεται έκτοτε κάθε χρόνο σε όλα τα κέντρα του Opus Dei κατά την εορτή της Πεντηκοστής.
Έλα, Άγιο Πνεύμα,
γέμισε τις καρδιές των πιστών σου,
και άναψε μέσα τους τη φωτιά της αγάπης σου.Στείλτε το Πνεύμα του Δημιουργού σας
και ανανεώνει το πρόσωπο της γης.Ω, Θεέ μου,
ότι έχεις φωτίσει τις καρδιές των παιδιών σου
με το φως του Αγίου Πνεύματος,
να μας κάνει υπάκουους στις εμπνεύσεις του
να έχει πάντα καλή γεύση
και απολαύστε την άνεσή του.Μέσω του Χριστού, του Κυρίου μας.
Αμήν.
Τα χαρίσματα του Αγίου Πνεύματος που εγχέονται στην ψυχή του χριστιανού οδηγούν τις αρετές στην τελείωση και κάνουν τους πιστούς υπάκουους να ακολουθούν τις θεϊκές εμπνεύσεις άμεσα και με αγάπη στις καθημερινές τους πράξεις. Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας 1830-1831. Τα χαρίσματά της δίνονται στο Μυστήριο του Βαπτίσματος και ενισχύονται με την Επιβεβαίωση, αλλά πρέπει να τα αναπτύξουμε καθ' όλη τη διάρκεια της χριστιανικής μας ζωής.
Σύμφωνα με την Κατήχηση της Καθολικής Εκκλησίας, τα χαρίσματά του είναι επτά: σοφία, κατανόηση, συμβουλή, καρτερία, γνώση, ευσέβεια και φόβος Θεού.. Υποστηρίζουν την η ηθική ζωή του χριστιανού και να τον κάνει υπάκουο και ευαίσθητο στο θέλημα του Θεού.
Ο Άγιος Παύλος λέει ότι η ύπαρξη του χριστιανού ζωογονείται από τη Θεία Χάρη και είναι πλούσια σε καρπούς της, οι οποίοι είναι: "αγάπη, χαρά, ειρήνη, κατανόηση, εξυπηρετικότητα, καλοσύνη, καλοσύνη, πίστη, πραότητα, αυτοκυριαρχία" (Γαλ. 5,22-23).
Το πολύτιμο δώρο του Αγίου Πνεύματος είναι η ίδια η ζωή του Θεού, ως αληθινά παιδιά του με την υιοθεσία του.
"Μην ξεχνάτε ότι είστε ναός του Θεού. Ο Παράκλητος βρίσκεται στο κέντρο της ψυχής σου: άκουσε τον και δέξου με ευλάβεια τις εμπνεύσεις του".
Camino, 57, San Josemaría.
Τη στιγμή που τον καλωσορίζουμε και τον δεχόμαστε στην καρδιά μας, το Άγιο Πνεύμα αρχίζει να μας κάνει ευαίσθητους στη φωνή του και να προσανατολίζει τις σκέψεις, τα συναισθήματά μας και τις προθέσεις μας σύμφωνα με την καρδιά του Θεού.
Μας οδηγεί να στρέψουμε το εσωτερικό μας βλέμμα προς τον Ιησού ως πρότυπο για τον τρόπο που ενεργούμε και σχετιζόμαστε με τον Θεό Πατέρα και τους αδελφούς και τις αδελφές μας.
Αυτό το χάρισμα του Αγίου Πνεύματος σχετίζεται με την πίστη. Όταν το Θείο Πνεύμα κατοικεί στις καρδιές μας και φωτίζει τον νου μας, μας κάνει να μεγαλώνουμε μέρα με τη μέρα στην κατανόηση όσων είπε και έκανε ο Κύριος.
Να κατανοήσετε τις διδασκαλίες του Ιησού, να κατανοήσετε το Ευαγγέλιο, να κατανοήσετε τον Λόγο του Θεού.
Σοφία ως η χάρη του να μπορείς να βλέπεις τα πάντα με τα μάτια του Θεού: να βλέπεις τον κόσμο, να βλέπεις καταστάσεις, περιστάσεις, προβλήματα, τα πάντα, με τα μάτια του Θεού.
Υπάρχουν πολλοί άνδρες και γυναίκες που τιμούν την Εκκλησία μας, επειδή είναι δυνατοί στην καθοδήγηση της ζωής τους, της οικογένειάς τους, της εργασίας τους και της πίστης τους. Ας ευχαριστήσουμε τον Κύριο για αυτούς τους Χριστιανούς που ζουν μια κρυφή αγιότητα: είναι το Άγιο Πνεύμα που τους οδηγεί.
Στη Γένεση τονίζεται ότι ο Θεός είναι ευχαριστημένος με τη δημιουργία του, υπογραμμίζοντας επανειλημμένα την ομορφιά και την καλοσύνη των πάντων. Στο τέλος κάθε ημέρας, είναι γραμμένο: Και ο Θεός είδε ότι ήταν καλό.
Αν ο Θεός βλέπει ότι η Δημιουργία είναι ένα καλό πράγμα, ένα όμορφο πράγμα, πρέπει και εμείς να υιοθετήσουμε αυτή τη στάση. Να το δώρο της επιστήμης που μας κάνει να βλέπουμε αυτή την ομορφιά- ας δοξάσουμε τον Θεό, ας Τον ευχαριστήσουμε που μας έδωσε τόση ομορφιά.
Αυτό το δώρο υποδηλώνει την υπαγωγή μας στον Θεό και τον βαθύ δεσμό μας μαζί Του, έναν δεσμό που δίνει νόημα σε ολόκληρη τη ζωή μας και μας κρατά σταθερούς, σε κοινωνία μαζί Του, ακόμη και στις πιο δύσκολες και θυελλώδεις στιγμές.
Είναι μια σχέση που ζούμε με την καρδιά: είναι η φιλία μας με τον Θεό, που μας δόθηκε από τον Ιησού, μια φιλία που αλλάζει τη ζωή μας και μας γεμίζει με ενθουσιασμό και χαρά.
Είναι το δώρο του Πνεύματος που μας υπενθυμίζει πόσο μικροί είμαστε μπροστά στον Θεό και την αγάπη του και ότι το καλό μας έγκειται στο να εγκαταλείψουμε τον εαυτό μας ταπεινά, με σεβασμό και εμπιστοσύνη στα χέρια του. Αυτός είναι ο φόβος του Θεού: η εγκατάλειψη στην καλοσύνη του Πατέρα μας που μας αγαπάει πολύ.
Ο οδηγός που μας οδηγεί στο μονοπάτι του καλού στην καθημερινή μας ζωή είναι το Άγιο Πνεύμα. Εξαρτόμαστε από το έργο του για να ζήσουμε σύμφωνα με τον Λόγο, να τον κατανοήσουμε, να καθοδηγήσουμε την πορεία μας στο μονοπάτι της αγιότητας, να ενεργούμε δίκαια. Μας γεμίζει με αγάπη, υπομονή, ειρήνη, χαρά, καλοσύνη, πραότητα, ευγένεια, καλοσύνη, μας δίνει πίστη.
Βιβλιογραφία
