Zunächst einmal ist anzumerken, dass der Begriff "Geschichte" leitet sich vom griechischen ἱστορία ab. (Geschichte) was Forschung bedeutet und die gleiche Wurzel ιδ- hat wie das Verb ὁράω (orao, "sehen", ein Verb mit drei Wurzeln: ὁρά-; ιδ-; ὄπ- ). Das Perfekt ὁίδα, òida, dieses Verbs bedeutet wörtlich "ich habe gesehen", aber im weiteren Sinne auch "ich weiß".
In der Praxis bezieht sich das auf zu beobachten und folglich zu wissen, nachdem sie erfahren habenDie gleiche Bedeutung findet sich auch in der Wurzel des lateinischen Verbs video (v-id-eo) und im griechischen Begriff "Idee").
Ich möchte noch hinzufügen, dass eine Voraussetzung für die historische Forschung neben dem kritischen Sinn auch die Intelligenz ist, und zwar im wörtlichen Sinne des lateinischen Begriffs: intus lĕgĕre, d.h. im Inneren lesen, tiefer zu gehen und dabei die Fähigkeit zu bewahren, das gesamte Spektrum der Fakten und Ereignisse zu berücksichtigen.
Nachdem ich diese Klarstellung vorgenommen habe, Wie sollten wir das "Problem" der Geschichte von Jesus von Nazareth aus der Sicht der historischen Forschung angehen?. Jean Guitton (1) ein französischer katholischer Philosoph, der sein Leben der Erforschung der Figur des Nazareners gewidmet hat, hat eine drei mögliche Lösungen:
Auf diese erste Frage können wir schon ganz klar antworten: Ja. Wir können daher die mythische Hypothese ausschließen, d.h. dass er die Frucht der Phantasie von jemandem ist, angesichts der sorgfältigen Untersuchung von ihm und seiner Zeit, insbesondere in den letzten Jahrzehnten, in Bezug auf biblische Hermeneutik, Historiographie, Archäologie, Linguistik und Philologie. (2).
Kein Zweifel! Das erste, was zu sagen ist, ist, dass unsere Ära, die "christliche" Ära, genau ab seiner Geburt, "nach Christus", berechnet wird. Darüber hinaus gibt es sehr viele, die, obwohl sie nicht an Jesus als Gott glauben und obwohl sie die unnachgiebigsten Gegner des Christentums sind, behaupten, dass die Botschaft von Jesus Christus in der Geschichte ihresgleichen sucht.
Schwierige Antwort! Um darauf zu antworten, können wir nur versuchen, die Kriterien der so genannten Dritten Suche anzuwenden (Dritte Suche) über den "historischen Jesus" und beschränken uns auf die Beobachtung und Analyse von Daten, die bereits von Giganten auf diesem Gebiet behandelt wurden, womit ich die Italiener Giuseppe Ricciotti und Vittorio Messori, den israelischen Wissenschaftler (Jude) David Flusser, der Deutsche Joachim Jeremias und ein weiterer berühmter Deutscher, Joseph Ratzinger, Papst Benedikt XVI.
Die Vertreter dieser Dritten Forschung gehen von einer von Albert Schweitzer formulierten Voraussetzung aus: man kann nicht ideologisch alles ablehnen, was in den Evangelien und im Neuen Testament einen wundersamen Charakter hat.Das Werk des Autors entspricht nicht dem Kanon des aufklärerischen Rationalismus.
Außerdem, wie Benedikt XVI. in seinem Buch hinzufügt Jesus von Nazareth (3)die Grenzen der historisch-kritischen Methode bestehen im Wesentlichen darin, "das Wort in der Vergangenheit zu belassen", ohne es "aktuell, von heute" machen zu können; "die Worte, mit denen es sich überschneidet, als menschliche Worte zu behandeln"; schließlich "die Bücher der Schrift noch weiter nach ihren Quellen aufzuteilen, ohne jedoch die Einheit all dieser als 'Bibel' bekannten Schriften als unmittelbare historische Tatsache zu betrachten".
Wir können also feststellen, dass die Grundannahme der dritten von Jean Guitton vorgeschlagenen Lösung, die des Glaubens, ist nicht so sehr, mit Gewalt zu glauben, sondern die Möglichkeit offen zu lassen, dass das, was in den verwendeten Quellen steht, wahr ist..
Unsere Reise in die Geschichte von Jesus von Nazareth kann mit nichts anderem beginnen als mit seinem Namen, denn nomen omen, besonders in der Welt, aus der Jesus selbst stammt, der Welt des alten Israel. Im Hebräischen sind die beiden Namen Jesus und Joshua in Aussprache und Schreibweise identisch: יְהוֹשֻׁעַ, d.h. Yehoshu'a, was "Gott rettet" bedeutet.
Jesus war ein Jude und gehörte zum Stamm Juda, obwohl er die meiste Zeit seines Lebens in Galiläa lebte. Und den Evangelien zufolge stammte er von König David über seines Vaters Joseph. Eine Vaterschaft, die für die Christen nur vermeintlich ist, denn für sie wurde Jesus von einer Jungfrau namens Maria geboren, die vom Heiligen Geist schwanger wurde (Für Christen ist Gott einer, aber er ist auch dreifaltig, und diese Dreifaltigkeit besteht aus drei Personen derselben Substanz: dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist.) nach der Ankündigung eines Engels, als sie bereits mit Joseph verlobt war.
Ich hörte, wie einige Leute sagten, er sei "Israeli"; andere hingegen antworteten, er sei "Palästinenser". Beide Begriffe sind nicht korrekt, denn Israelis sind Bürger des heutigen Staates Israel. (und das können Juden, arabische Muslime oder Christen sein, usw.).); die Palästinenser hingegen sind die modernen, arabischsprachigen Bewohner der Region, die wir heute als
Jesus war also kein Israelit (wenn überhaupt, dann israelitisch), aber nicht einmal palästinensisch, denn Palästina hieß damals noch nicht so. Dieser Name wurde ihr von Kaiser Hadrian erst ab 135 n. Chr. gegeben, nach dem Ende des Dritten Jüdischen Krieges, als die alte Provinz Judäa, die bereits ihrer jüdischen Einwohner beraubt war, aus Verachtung für sie in Syria Palæstina umbenannt wurde.
Das eigentliche Palästina war bis dahin ein schmaler Landstreifen, der in etwa dem heutigen Gazastreifen entsprach, auf dem sich die antike philippinische Pentapolis befand, eine Gruppe von fünf Städten, ein Staat, der von einer indoeuropäisch sprechenden Bevölkerung bewohnt wurde, die den Juden historisch feindlich gesinnt war: den Philistern.
Zu Beginn des ersten Jahrhunderts n. Chr. hatte das antike Königreich Israel, das später in zwei Königreiche, Israel und Juda, aufgeteilt wurde, aufgehört, ein unabhängiger Staat zu sein, und wurde zwischen Juda und Juda aufgeteilt. (wo das orthodoxe Judentum am stärksten war)Die beiden anderen historischen Regionen, nämlich Galiläa und Samaria, waren ebenfalls Rom unterstellt und wurden von einem praefectus regiert.
In letzterem, einer zentralen Hochebene des heutigen Palästina, lebten die Samariter, Nachkommen asiatischer Siedler, die im 5. Jahrhundert v. Chr., zur Zeit der Eroberung des Königreichs Israel, von den Assyrern eingeführt worden waren. Die Prominenten dieser Gegend wurden von den Assyrern deportiert, während die Proletarier zurückblieben und sich mit den Neuankömmlingen vermischten. So entstand ein Kult, der zunächst synkretistisch war, später aber verfeinert wurde, um monotheistisch zu werden, aber im Gegensatz zum jüdischen Kult. Während die Juden sich als legitime Nachkommen der Patriarchen und Hüter des Bundes mit Jahwe, des Gesetzes und des Kultes im Tempel von Jerusalem betrachteten, sahen sich die Samariter im Gegenteil als Hüter des wahren Bundes und des Kultes und hatten ihren eigenen Tempel auf dem Berg Gerizin in der Nähe der Stadt Scheschen.
Dies war ein Gebiet mit einer gemischten Bevölkerung (so ist es auch heute noch im Staat Israel: halb arabisch und halb jüdisch).: Jüdische Städte und Ortschaften (wie Nazareth, Kana) befanden sich in der Nähe von Städten mit griechisch-römischer, d.h. heidnischer, Kultur. (z.B. Sepphoris, Tiberias, Caesarea Philippi).
Der Teil der Bevölkerung der Region, der jüdischen Glaubens und jüdischer Kultur angehörte, wurde von den Bewohnern Judäas verunglimpft, die sich rühmten, reiner und kultivierter zu sein als die ungehobelten und streitsüchtigen Galiläer. Mehrmals lesen wir in den Evangelien in Bezug auf Jesus, dass "nichts Gutes aus Nazareth oder Galiläa kommen kann".
Unter anderem berichten nicht nur die Evangelien, sondern auch die wenigen erhaltenen rabbinischen Schriften aus dieser Zeit, dass die Galiläer auch für ihre Art zu sprechen verspottet wurden. Hebräisch und Aramäisch (Verkehrssprache, die zu dieser Zeit im gesamten Nahen Osten gesprochen wurde, auch von den Israeliten nach der Deportation nach Babylon ab 587 v. Chr., dem Jahr der Eroberung Jerusalems und der Zerstörung des ersten Tempels durch Nebukadnezar). Wie alle semitischen Sprachen haben sie viele gutturale Buchstaben und aspirierte oder laryngeale Laute. Und die Galiläer sprachen viele Worte auf eine Art und Weise aus, die von den Juden als amüsant oder vulgär angesehen wurde.
Zum Beispiel wurde der Name Jesu, יְהוֹשֻׁעַ, Yehoshu‛a, Yeshu ausgesprochen, daher die griechische Transkription Ιησούς (Yesoús), und später das lateinische Jesús und das spanische Jesús.
Galiläa war jedoch ein Vasallenkönigreich Roms und wurde von Herodes dem Großen regiert, einem König heidnischer Herkunft, der buchstäblich von Augustus auf den Thron gesetzt wurde, dem er praktisch unterstellt war. Herodes, bekannt für seine Grausamkeit, aber auch für seine Gerissenheit, hatte alles getan, um die Sympathie des jüdischen Volkes zu gewinnen. (und auch alles, um ihn fernzuhalten) die ihn nie akzeptierten, zumal er nicht jüdischen Blutes war.
Unter anderem hatte er den Tempel in Jerusalem vergrößert und verschönert, den das Volk Israel nach seiner Rückkehr aus der babylonischen Gefangenschaft wieder aufgebaut hatte. Die Arbeiten an dem Bauwerk waren noch zu Lebzeiten Jesu im Gange und wurden nur wenige Jahre vor 70 n. Chr. abgeschlossen, als das Heiligtum bei der Zerstörung Jerusalems durch die von Titus angeführten Römer dem Erdboden gleichgemacht wurde.
Daneben, weiter nordöstlich am Ostufer des Sees Genezareth, eine Konföderation von zehn Städten (die Dekapolis) eine hellenisierte Kulturinsel dar.
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Wenn wir die Geschichte von Jesus von Nazareth fortsetzen, müssen wir uns an dieser Stelle daran erinnern, dass das Judentum in Israel zu dieser Zeit keineswegs ein einheitlicher Block war. Die wichtigsten Sekten oder Schulen waren wie folgt:
Dies waren also die großen Gruppen, in die sich das Judentum zur Zeit Jesu aufteilte. Nach der großen Katastrophe von 70 und 132 n. Chr. waren die einzigen, die aus lehrmäßiger Sicht überlebten, ausgerechnet die Pharisäer, von denen das moderne Judentum abstammt.
Es muss auch gesagt werden, dass das Volk, das gemeine Volk, zwar weitgehend mit den Pharisäern sympathisierte, aber von letzteren, wie wir bereits erwähnt haben, als abscheulich angesehen wurde.
Es sind genau diese Menschen, die von der gesamten priesterlichen, geistlichen und intellektuellen Elite Israels verhöhnt werden, die Johannes der Täufer und dann Jesus zuerst ansprechen werden. Und es sind genau diese Menschen, die zuerst an die Botschaft des Nazareners glauben werden, gegen die sich die Pharisäer, die Schriftgelehrten und die Sadduzäer, die untereinander verfeindet waren, zusammenschließen werden.
Darstellung der Geburt von Jesus von Nazareth in Bethlehem.
Der ganz besondere Komplex des alten Israel ist der Kessel, in dem eine ganz besondere und andächtige Erwartung brodelt. Auf wen warten Sie? An einen Befreier, an einen vom allmächtigen Gott Gesalbten dass Gott selbst sich erheben würde, um sein Volk aus der Sklaverei und der Fremdherrschaft zu befreien, wie er es mit Mose getan hatte. Diesmal aber, so glaubte man, würde seine Herrschaft kein Ende nehmen, denn diese (מָשִׁיחַ, Mašīaḥ auf Hebräisch und Χριστός, Christós auf Griechisch: beide Wörter bedeuten "gesalbt", für gesalbt vom Herrn als König nach Saul und seinem Nachfolger David). wäre nur eine ProphetDie Schriftrollen vom Toten Meer und die Erwartungen der Essener von Qumran, eines Hirtenkönigs und eines Priesters, werden gut erklärt.
Diese Erwartung wird in den Jahren unmittelbar vor der Geburt des Nazareners immer beunruhigender: Überall blühen angebliche Messiasse auf und mit ihnen die systematisch blutig niedergeschlagenen Revolten (erinnern Sie sich an Judas den Galiläer in 6-7 v. Chr.).sondern auch blühen fromme Gemeinschaften auf, die aufgrund einer sehr präzisen Prophezeiung auf die Ankunft eines Befreiers warten.
Wir wissen jedoch, dass das Römische Reich zu dieser Zeit sehr stabil war, während das Volk Israel in freudiger Erwartung war, Die Aufmerksamkeit aller in dieser kleinen Ecke der Welt war auf die bevorstehende Ankunft von Libertador gerichtet: War es schon immer so gewesen? In Wirklichkeit hatte das Warten auf einen Weltherrscher mehrere Jahrhunderte gedauert. Der früheste Hinweis findet sich im Buch Genesis (49, 10) (4). Mit der Zeit also, wird die Vorstellung von einem Gesalbten des Herrn, der über Israel herrschen würde, immer deutlicher und präziser.Dieser Gesalbte, dieser Messias, wäre ein Nachkomme von Juda gewesen, durch König David.
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Doch 587 v. Chr. kam die erste große Enttäuschung: die Einnahme Jerusalems durch Nebukadnezar, der den Tempel zerstörte, die heiligen Einrichtungsgegenstände plünderte, die Bevölkerung Judäas nach Babylon deportierte und der Dynastie der von David abstammenden Könige ein Ende setzte. Doch da taucht ein Prophet auf mit dem Namen Danielder letzte Prophet des Alten Testaments, der prophezeit, dass ja der Messias kommen würde. In der Tat, ihre heißt Magna Prophetia: in ihr (Kapitel 2) es wird verkündet, dass:
Und nicht nur das: In Kap. 7 ist festgelegt, dass derjenige, der kommen wird, wird "wie ein Menschensohn" sein. (im Matthäus-Evangelium, dem für die jüdischen Gemeinden in Palästina bestimmten Evangelium, verwendet Jesus einen ähnlichen Ausdruck, "Menschensohn", der in allen anderen Schriften nur einmal von Daniel verwendet wird, etwa 30 Mal)..
In Kapitel 9 wird die Prophezeiung jedoch auch in zeitlicher Hinsicht gemacht:
Wie wir sehen, ist die soeben zitierte Prophezeiung äußerst präzise. Die genaue Übersetzung des hebräischen Begriffs שָׁבֻעִׁבִ֨ים (šavū‛īm, "šavū‛" steht für die Zahl 7 und "īm" ist die männliche Pluralendung) sollte es nicht "Wochen" sein müssen. (das ist עותשבו, šavū‛ōt, wobei "ōt" die weibliche Pluralendung bezeichnet)sondern "siebzig Jahre": in der Praxis siebzig mal sieben Jahre. Die jüdischen Zeitgenossen von Jesus haben die Passage richtig verstanden.
Daher zeitgenössische Forscher konnten die genaue Berechnung von Daniels Zeiten nicht nachvollziehen.: ¿Wann begann die Zählung der siebzig und siebzig Jahre? Nun, die jüngsten Entdeckungen in Qumran haben es Gelehrten wie Hugh Schonfield, einem großen Spezialisten für das Studium der Schriftrollen vom Toten Meer, ermöglicht, nachzuweisen, dass nicht nur die hebräischen Schriften bereits im ersten Jahrhundert nach Christus perfekt ausgearbeitet und mit dem identisch waren, was wir heute lesen, sondern auch, dass die Essener, wie viele ihrer Zeitgenossen, bereits den Zeitpunkt der Magna Prophetia berechnet hatten. Für sie sind die siebzig Jahre (490 Jahre) wurden ab 586 v. Chr., dem Jahr des Beginns des babylonischen Exils, gezählt und erreichten ihren Höhepunkt im Jahr 26 v. Chr., dem Beginn der messianischen Ära. So sehr, dass seit diesem Zeitpunkt, wie archäologische Ausgrabungen belegen, die Bau- und Wohnaktivitäten in Qumran zugenommen haben.
Deshalb ist Nicht nur die Juden im Land Israel hegten eine Erwartung, die sie mit Hoffnung und Sauerteig erfüllte. Tacitus und Suetonius, ersterer in den Historiæ und letzterer im Leben des Vespasian, berichten ebenfalls, dass viele im Osten ihren Schriften zufolge einen Herrscher aus Judäa erwarteten.
Darstellung der 3 Könige, die vom Stern des Ostens geleitet werden
Gerade der Osten liefert uns ein weiteres nützliches Element, um zu verstehen, warum die messianische Erwartung zwischen den beiden Epochen vor und nach Christus so inbrünstig war, nämlich die Tatsache, dass andere Kulturen warteten ebenfalls auf die Ankunft dieses "Herrschers", von dem man sogar in Rom gehört hatte.
Die babylonischen und persischen Astrologen erwarteten ihn sogar um 7 oder 6 v. Chr. (5) Warum genau in diesem Intervall? Wegen des Aufgangs eines Sterns wissen wir aus dem Matthäus-Evangelium (Kapitel 2).
Der Astronom Kepler scheint diese Frage als erster zu beantworten, denn er beobachtete 1603 ein sehr leuchtendes Phänomen: keinen Kometen, sondern die Annäherung oder Konjunktion der Planeten Jupiter und Saturn im Sternbild Fische. Kepler führte daraufhin einige Berechnungen durch und stellte fest, dass die gleiche Konjunktion im Jahr 7 v. Chr. stattfinden würde. Er fand auch einen alten rabbinischen Kommentar, der betonte, dass das Kommen des Messias genau mit dem Zeitpunkt der gleichen astralen Konjunktion zusammenfallen sollte.
Allerdings schenkte damals niemand Keplers Intuition Glauben, auch weil man damals noch glaubte, Jesus sei im Jahr 0 geboren. Erst im 18. Jahrhundert entzifferte ein anderer Gelehrter, Friederich Christian Münter, Lutheraner und Freimaurer, einen Kommentar zum Buch Daniel, in dem die "siebzig Jahre" vorkommen, und bestätigte damit den bereits von Kepler ans Licht gebrachten jüdischen Glauben.
Sie müssen jedoch warten, bis die 19. Jahrhundert, um zu klären, was mit diesem von Kepler beobachteten astronomischen Phänomen geschehen ist.Die Veröffentlichung von zwei wichtigen Dokumenten ist einer der Hauptgründe dafür:
Da also in der Symbolik der Babylonier Jupiter den Planeten der Weltherrscher darstellte, Saturn den Schutzplaneten Israels und das Sternbild der Fische das Zeichen des Endes der Zeit war, ist es nicht so abwegig zu denken, dass die Magier (6) des Ostens erwarteten, da sie die Gelegenheit hatten, mit außerordentlicher Genauigkeit das Aufkommen von etwas Besonderem in Judäa vorherzusehen.
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Bethlehem ist heute eine Stadt im Westjordanland und hat nichts Bukolisches oder Ursprüngliches an sich. Wenn wir jedoch in die Zeit zurückgehen, in der die Geschichte von Jesus von Nazareth spielt, also vor zweitausend Jahren, war es tatsächlich ein kleines Dorf mit ein paar hundert Seelen.
Später werden wir die Volkszählung im Auftrag von Caesar Augustus erwähnen, die eine der Antworten auf diese Frage ist. Außerdem hätte in Bethlehem, das zwar klein, aber als Heimat von König David bekannt ist, der vom Volk Israel erwartete Messias geboren werden sollen, wie es in den Schriften heißt.(7). Sowohl die Israeliten als auch ihre östlichen Nachbarn kannten also nicht nur den Zeitpunkt, sondern auch den Ort, an dem der "Befreier" des jüdischen Volkes in die Welt kommen würde.
Es ist interessant, wie der Name dieses Ortes, der sich aus zwei verschiedenen Begriffen zusammensetzt, auf Hebräisch "Haus des Brotes" bedeutet (בֵּֽית = bayt oder beṯ: Haus; לֶ֣חֶם = leḥem: Brot); "Haus des Fleisches" auf Arabisch (ﺑﻴﺖ = bayt oder beyt, Haus; لَحْمٍ = laḥm, Fleisch); "Haus des Fisches" in den alten südarabischen Sprachen. Alle genannten Sprachen sind semitischen Ursprungs, und in diesen Sprachen lassen sich aus derselben dreibuchstabigen Wurzel viele Wörter ableiten, die mit der ursprünglichen Bedeutung der Ursprungswurzel verbunden sind. In unserem Fall, dem des zusammengesetzten Namens Bethlehem, haben wir zwei Wurzeln: b-y-t, von dem Bayt oder Beth abgeleitet ist; l-ḥ-m, von dem Leḥem oder Laḥm abgeleitet ist. In allen Fällen bedeutet Bayt/Beth Haus, pro Laḥm/Leḥem ändert seine Bedeutung je nach Sprache.
Die Antwort liegt in der Herkunft der Bevölkerungen, zu denen diese Sprachen gehören. Die Juden lebten wie die Aramäer und andere semitische Völker des Nordwestens im so genannten Fruchtbaren Halbmond, einem großen Gebiet zwischen Palästina und Mesopotamien, in dem Ackerbau möglich ist, und waren folglich ein sesshaftes Volk.
Ihre Hauptnahrungsquelle war also das Brot, zusammen mit den Früchten der Arbeit auf der Erde. Die Araber waren ein nomadisches oder halbnomadisches Volk aus dem nördlichen und zentralen Teil der hauptsächlich aus Wüsten bestehenden Arabischen Halbinsel. Daher lebten sie hauptsächlich von der Jagd und der Viehzucht, die Fleisch zu ihrem Grundnahrungsmittel machten. Die südlichen Araber schließlich lebten an den südlichen Küsten der arabischen Halbinsel und ihre Hauptnahrung war Fisch. Daher können wir verstehen, warum das gleiche Wort in drei verschiedenen semitischen Sprachen die Bedeutung von drei verschiedenen Nahrungsmitteln hat.
Dementsprechend, Es ist festzustellen, dass Bethlehem für verschiedene Völker eine scheinbar unterschiedliche, aber in Wirklichkeit eindeutige Bedeutung hatDer Name deutet nicht so sehr auf die Heimat von Brot, Fleisch oder Fisch hin, sondern eher auf das Haus der wahren Nahrung, auf das Sie nicht verzichten können, von dem Ihr Lebensunterhalt abhängt, ohne das Sie nicht leben können.
Interessanterweise sagte Jesus, als er von sich selbst sprach: "Mein Fleisch ist die wahre Speise und mein Blut ist der wahre Trank". (Joh 6:51-58) (Gv 6:51-58). Dieser sprachliche Vergleich ist ein Beispiel dafür, wie die Philologie einen wichtigen Beitrag zur Annäherung an die Figur des "historischen Jesus" und zum Verständnis seiner Stellung in seinem kulturellen Kontext leisten kann.
Wir kommen jedoch zu einem anderen Punkt: jenseits der philologischen und exegetischen Spekulationen.
Aus der Geschichte wissen wir, dass der heilige Justin, ein gebürtiger Palästinenser, bereits in der Mitte des 2. Jahrhunderts über die Höhle/den Stall in Bethlehem schrieb, dessen Erinnerung bereits seit mehreren Generationen vom Vater auf den Sohn weitergegeben worden war. Selbst Origenes, ein Autor des 3. Jahrhunderts, bestätigt, dass in Bethlehem selbst Christen und Nichtchristen den Ort der Höhle kannten.
Denn Kaiser Hadrian wollte die jüdischen und jüdisch-christlichen Stätten in der neuen Provinz Palästina nach den Jüdischen Kriegen aus dem Gedächtnis löschen und ließ ab 132 heidnische Tempel genau dort errichten, wo sich die Stätten des alten Glaubens der Region befanden. (8). Dies wird vom Heiligen Hieronymus bestätigt (9)Autor der ersten lateinischen Übersetzung der gesamten Bibel, der Vulgata. (Hieronymus lebte 40 Jahre in Bethlehem) und Kyrill von Jerusalem (10).
Wie in Jerusalem ließ Hadrian an der Stelle der Heiligtümer Statuen von Jupiter und Venus zu Ehren des Todes und der Auferstehung Jesu errichten. (Jerusalem war in der Zwischenzeit unter dem Namen Aelia Capitolina wiederaufgebaut worden)., In Bethlehem wurde über der Höhle, in der Jesus geboren wurde, ein dem Tammuz oder Adonis geweihter Wald gepflanzt.
Doch dank Hadrians Strategem der damnatio memoriæ wurden heidnische Symbole zu Anhaltspunkten, um Spuren von verschütteten Stätten zu finden, deren Erinnerung stets bewahrt worden war. So gelang es dem ersten christlichen Kaiser Konstantin und seiner Mutter Helena, die genauen Punkte zu finden, an denen sich die primitiven domus ecclesiæ befanden. (11)dass dieSpäter wurden sie zu Kirchen, in denen die Erinnerungen und Reliquien an das Leben von Jesus von Nazareth verehrt und aufbewahrt wurden.
Lesen Sie den zweiten Teil dieser Recherche über das Leben und die Predigt von Jesus von Nazareth.
Gerardo Ferrara
Hochschulabschluss in Geschichte und Politikwissenschaft, Spezialisierung auf den Nahen Osten.
Verantwortlich für die Studentenschaft
Universität vom Heiligen Kreuz in Rom
