Gerardo Ferrara, Leiter der Abteilung für studentische Angelegenheiten an der PUSC, interviewte Aram Pano, einen Priester aus dem Irak, der an einem Treffen der CARF-Stiftung. In seiner Rede ging er auf die soziale, kulturelle und religiöse Situation im Irak sowie auf die Auswirkungen des Besuchs des Heiligen Vaters auf das Land ein.
Aram Pano, AP. -Der Besuch des Heiligen Vaters war eine große Herausforderung für diejenigen, die das Land zerstören wollen und zeigte die wahren Werte des Christentums in einer Nation, in der Christen abgelehnt werden, alles im Lichte der Enzyklika «Der Besuch des Heiligen Vaters war eine große Herausforderung für diejenigen, die das Land zerstören wollen und zeigte die wahren Werte des Christentums in einer Nation, in der Christen abgelehnt werden. Fratelli tutti. Der Irak braucht Geschwisterlichkeit. Deshalb hat die Reise etwas verändert: gesellschaftlich und auf der Ebene der Menschen wird es Veränderungen geben, aber auf der politischen Ebene wird sich meiner Meinung nach nicht viel ändern.
"Vielen Dank für die Einladung, vor unseren spanischsprachigen Freunden zu sprechen!Shlama o shina o taibotha dmaria saria ild kolwas auf Aramäisch "Frieden, Ruhe und die Gnade Gottes sei mit euch allen" bedeutet, grüßt Aram.
Gerardo Ferrara, GF. -Unglaublich! Unglaublich! Es ist schockierend, Aramäisch, die Sprache Jesu, zu hören... Und vor allem zu wissen, dass es nach zweitausend Jahren die gemeinsame Sprache vieler Menschen ist.
AP. Ja, in der Tat ist Aramäisch im ostsyrischen Dialekt meine Muttersprache und die Sprache aller Bewohner der Gegend, in der ich geboren wurde, im Nordirak, die Tel Skuf heißt, was Bischofshügel bedeutet. Sie liegt etwa 30 km von Mosul, der antiken Stadt Ninive, entfernt, im christlichen Herzen des Landes.
GF. Das ganze Dorf, in dem Sie aufgewachsen sind, ist also christlich.
AP. Ja, ein katholischer Christ des chaldäischen Ritus. Das Leben dort war sehr einfach: fast alle Einwohner sind Bauern und leben davon, ihre Felder zu bestellen und ihr Vieh zu versorgen. Die Menschen tauschten die Produkte des Landes und jeder hatte, was er zum Leben brauchte. Darüber hinaus gibt es der Brauch, die ersten Früchte der Ernte jedes Jahr der Kirche zu spenden, um die Priester zu unterstützen und damit auch sie sich um die Bedürftigsten kümmern können.
Ich erinnere mich, dass die Häuser groß genug waren, um eine Familie zu beherbergen... Und für uns ist Familie eine ziemlich große Sache: Kinder, Väter, Mütter, Großeltern... Sie alle leben zusammen in diesen typisch orientalischen Häusern, weiß und quadratisch, mit einem Hof in der Mitte, wie ein Garten, und den Zimmern drum herum.
GF. -Doch dieser idyllische Frieden währte nur ein paar Jahre...
AP. Nun, in Wirklichkeit hat er nie existiert, denn als ich geboren wurde, befanden wir uns im letzten Jahr des iranisch-irakischen Krieges, eines Krieges, der acht Jahre dauerte und mehr als 1,5 Millionen Tote forderte. Mein Vater und drei meiner Onkel kämpften in dem Konflikt und es war eine sehr schwierige Zeit für meine Großmutter und meine Mutter. Sie hofften und beteten, dass ihre Lieben nach Hause kommen würden. Und so taten sie es, Gott sei Dank, mein Vater und seine Brüder kamen zurück.
GF. -Und 1991 brach ein weiterer Krieg aus....
AP. Wir blieben nur bis 1992 in unserem Dorf, als der erste Golfkrieg zwischen dem Irak auf der einen und Kuwait und der internationalen Koalition auf der anderen Seite endete. Wir zogen in eine große Stadt im Süden des Irak, Basra, die drittgrößte Stadt des Landes nach der Hauptstadt Bagdad und Mosul. Die meisten Einwohner sind schiitische Muslime und es gibt nicht viele Christen. Ich erinnere mich noch an das salzige Wasser, die Hitze, die Palmen... Eine ganz andere Landschaft als die, an die ich gewöhnt war. Und die vielen Ölbohrungen und Raffinerien überall... Aber die Menschen waren und sind immer noch sehr großzügig und gastfreundlich.
"Im Jahr 2004 arbeiteten zwei Nonnen mit der US-Armee in Basra. Als sie eines Tages nach Hause zurückkehrten, tötete eine radikal-islamische Gruppe die Schwestern vor ihrem Haus. Dies breitete sich im gesamten Irak aus und mein Land wurde zum Epizentrum des Terrorismus. Im Jahr 2014 kam ISIS und zerstörte viele unserer Kirchen und Häuser. Es gibt einen Plan, die Geschichte der Christen in meinem Land zu zerstören, wie sie es 1948 mit den Juden getan haben", sagt sie.
Die Stadt Basra hat zwei Pfarreien, die zur Erzdiözese Basra und Süd gehören, mit 800 Gläubigen. Im Jahr 1995 empfing er seine erste heilige Kommunion und fühlte sich zum ersten Mal dazu berufen, dem Herrn zu dienen.
GF. -Und wie ist es gelaufen?
AP. -Die Gemeinde war wie mein Zuhause. Ich liebte es, mit der Gruppe von Kindern zu gehen, um mit ihnen zu spielen, aber auch für die Katechese - aber der Gedanke, ins Priesterseminar einzutreten, wurde mir klarer, als ich in der Sekundarschule war.
GF. Sie waren sechzehn Jahre alt, als Sie den dritten Krieg Ihres Lebens erlebten. Welche Erinnerungen haben Sie an den zweiten Golfkonflikt?
AP. unter der Führung der Vereinigten Staaten. Er dauerte fast vier Monate und die letzte Stadt, die fiel, war Basra, wo ich lebte. Ich erinnere mich, dass ich amerikanische Flugzeuge sah, die kamen und bombardierten, und wir hatten Angst, denn viele der staatlichen Gebäude waren in der Nähe unseres Hauses. Ich erinnere mich an eine Nacht, in der ich schlief und von dem Geräusch einer Rakete geweckt wurde, die etwa 500 Meter von uns entfernt in ein Gebäude einschlug. Wir gingen auf die Straße, die Menschen rannten und die Amerikaner warfen ihre Schallbomben, um uns zu terrorisieren. Damals hörte ich den Ruf des Herrn noch deutlicher.
GF. Es ist bewegend, daran zu denken, dass die Stimme des Herrn zwar nicht im Lärm der Raketen und Schallbomben zu hören ist, aber inmitten dieses Schreckens in ihrer ganzen Süße zu hören ist.
AP. Das ist richtig. Und außerdem, wenn wir nicht unter dem Terror der Bombenangriffe gelitten hätten, hätte mein Vater den Bischof nicht um einen Unterschlupf gebeten: die Kirche war ganz in der Nähe unseres Hauses, aber dort, Im Haus des Herrn fühlten wir uns viel sicherer. Also begann mein Vater in der Küche zu dienen, um sich ein wenig für die Großzügigkeit zu revanchieren, mit der wir aufgenommen wurden. Ich lernte unterdessen, mit dem Priester am Altar zu dienen. Am Ende des Krieges wählte mich unser Bischof aus, um mit ihm in ein Dorf namens Misan zu gehen.Das, was ich dort, etwa 170 km nordöstlich von Basra, erlebt habe, hat mich in meiner Entscheidung bestärkt.
GF. -Möchten Sie uns erzählen, was Ihnen passiert ist?
AP. Als der Bischof mich bat, ihn auf seiner pastoralen Mission nach Misan zu begleiten, sagte meine Familie zunächst nein, sie wollte nicht. Aber ich war fest entschlossen, dorthin zu gehen, und ich tat es. Als wir ankamen, war ich überrascht, dass die Gläubigen den Kirche auf den Knien und ohne Schuhe. Sie knieten vor dem Altar, vor der Ikone der Jungfrau Maria, weinten, beteten und flehten.
Später, als die MasseAls dann die Messe begann, die der Bischof nach unserem chaldäischen Ritus zelebrierte, bemerkte ich, dass die Gläubigen nicht einmal die Gebete kannten oder wussten, wann sie sich setzen oder aufstehen sollten. Das hat mich sehr beeindruckt und ich dachte, dass sie wie Schafe ohne einen Hirten sind. Ich schaute mir sofort den älteren Bischof an und mir kam der Gedanke, wer ihn ersetzen und so vielen Familien helfen könnte.
GF. Es ist beeindruckend zu sehen, wie Jesus sich vor den Menschenmassen bewegt, die wie Schafe ohne Hirten sind.
AP. -Ganz genau! In diesem Sinne setzte ich mein Studium an der Schule des Vocational Institute fort und trat 2005 in das Priesterseminar in Bagdad, der Hauptstadt des Irak, ein. Dort studierte ich Philosophie und Theologie Ich habe sechs Jahre lang studiert und im Juni 2011 meinen Abschluss gemacht. Am 9. September 2011 wurde ich zum Priester geweiht.
"Im Irak gibt es einen Plan, die Geschichte der Christen in unserem Land zu zerstören".
Nach fast 10 Jahren als Priester studierte Aram Pano auf Geheiß seines Bischofs Institutionelle Kommunikation in Rom an der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz.
«Die Welt braucht jeden einzelnen von uns, um zur Evangelisierung beizutragen. Und besonders in diesen Zeiten ist es wichtig, das Evangelium zu verkünden. Gospel, Wir müssen uns der digitalen und kommunikativen Kultur bewusst sein. Ich habe große Hoffnung für die Zukunft: Wir können alle zusammenarbeiten, um unseren Glauben über alle möglichen Kanäle zu verbreiten und dabei unsere Identität und unsere Originalität zu bewahren», sagt er.
Eine Verfolgungsjagd nach der anderen
GF. Aram erinnert die Christen im Westen daran, ihre Brüder nicht zu vergessen, die in Ländern wie seinem eigenen, dem Irak, wo er einen Konflikt nach dem anderen erlebt hat, unter Verfolgung leiden. Nach dem letzten Krieg hat sich das gesellschaftliche Leben im Irak stark verändert.
AP. "Der Mensch ist zur Ware geworden. In dem Land, in dem die Zivilisation geboren wurde, in dem die Menschen die ersten Städte bauten, in dem das erste Gesetzbuch der Geschichte entstand, scheint alles in der Zerstörung zu enden: der Stärkere tötet den Schwächeren, Korruption beherrscht die Gesellschaft und die Christen werden seit 1.400 Jahren verfolgt". Verfolgung.
"Vor 2003 gab es 1,5 Millionen Christen, heute sind es 250.000. Bei der Verfolgung geht es nicht nur um das physische Überleben: Sie erstreckt sich auch auf die soziale und politische Ebene, auf die Arbeitsmöglichkeiten und sogar auf das Recht auf Bildung", sagt er.
GF. -Welche Probleme gibt es heute im Irak und welche Bedeutung hatte der Besuch des Papst?
AP. Der Mangel an Ehrlichkeit und Bereitschaft, das Land wieder aufzubauen, führt dazu, dass sich die Muslime abgesetzt haben, die Regierung denkt mehr an die Loyalität zu den Nachbarländern als an das Wohlergehen ihrer Bürger... Und das alles in den Augen der Vereinigten Staaten. Es gibt nicht nur ein Problem, sondern viele komplizierte Probleme.
Ich glaube, dass die Politik, der Dienst am Bürger, nicht mehr existiert, weil sie in den Händen von anderen liegt, die nicht aus dem Irak kommen. Die Früchte von Gottes Wirken liegen jedoch nicht in unserer Reichweite, und wir beten, dass durch diese Reise Frieden, Christi Liebe und Einheit einem Volk verkündet werden, das sie nicht mehr ertragen kann.
GF. -Ein Volk, in dem das Christentum tiefe Wurzeln hinterlassen hat, insbesondere die chaldäische Kirche.
AP. -Natürlich! In der Tat, der Christentum kam im 2. Jahrhundert mit den Aposteln Thomas und Bartholomäus und ihren Jüngern Thaddai (Addai) aus Edessa und Mari in den Irak. Sie gründeten die erste Kirche in Mesopotamien und erreichten dank ihrer Missionsarbeit bis in die Indien y China. Unsere Liturgie stammt aus der ältesten christlichen eucharistischen Anaphora, die als Anaphora von Addai und Mari bekannt ist. Die Kirche befand sich zu dieser Zeit im persischen Reich mit ihrer eigenen östlichen Liturgie, ihrer eigenen Architektur und einer Gebetsweise, die der jüdischen Liturgie sehr ähnlich war.
Die Theologie unserer Ostkirche ist spirituell und symbolisch. Es gibt viele sehr wichtige Väter und Märtyrer, zum Beispiel Mar (Heiliger) Ephrem, Mar Narsei, Mar Theodore, Mar Abrahim von Kashkar, Mar Elijah al-Hiri, usw.
GF. Die chaldäisch-katholische Kirche, die in Gemeinschaft mit Rom steht, entstand aus einem Schisma innerhalb der babylonischen Kirche aufgrund einer Rivalität zwischen Patriarchen, insbesondere, weil eine Strömung sich mit Rom vereinigen wollte.
AP. Unsere Tradition ist jedoch typisch orientalisch und tief in dem Land verwurzelt, in dem überall Spuren der jahrtausendealten christlichen Präsenz zu finden sind, mit Schreinen, Klöstern, Kirchen und sehr alten Traditionen.
Ich hoffe, dass mein Aufenthalt in Rom es mir ermöglichen wird, an der Bewahrung dieser Identität und dieser reichen und langen Geschichte zu arbeiten, auch mit den Werkzeugen und Mitteln, die uns die Moderne heute zur Verfügung stellt.
Dieses Interview wurde mit anderen berichtet an der Fakultät für Kommunikation der University of the Holy Cross.
In all diesen Jahren haben Hunderte von Studenten aus der ganzen Welt, mit unterschiedlichen Sprachen, Identitäten, Geschichten, Problemen... die Fakultät durchlaufen.
Es ist eine Fakultät für Kommunikation, an der wir lernen, dass in diesem Babel, das unsere Welt ist, Barrieren und Mauern überwunden werden können, wie Papst Franziskus uns sagt, und wir wirklich Brüder und Schwestern sein können.
Bei dieser Aufgabe hat sich die Stiftung CARF - Centro Académico Romano Fundación - auf eine sehr wichtige Weise engagiert, Bereitstellung von Studien- und Unterhaltsbeihilfen für Studenten Ziel ist es, ihnen - Seminaristen und Diözesanpriestern, Laien und Ordensleuten - aus allen Kontinenten, ohne Unterschied, zu helfen und sie in die Lage zu versetzen, alle modernsten Hilfsmittel zu nutzen, indem die theoretischen und praktischen Aktivitäten, die an der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz stattfinden, finanziert werden, damit sie dann in ihre Länder zurückkehren und dort die prägenden Samen pflanzen können, die sie in Rom erhalten haben, und so das Wachstum der Früchte des Friedens, der Ausbildung auf hohem Niveau, der Einheit und der Fähigkeit, einander besser zu verstehen, nicht nur unter Christen, sondern mit Menschen aller Religionen und Identitäten fördern.
Gerardo Ferrara
Hochschulabschluss in Geschichte und Politikwissenschaft, Spezialisierung auf den Nahen Osten.
Leiter der Studentenschaft der Päpstlichen Universität vom Heiligen Kreuz in Rom.
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