Tiempos de crisis que son de gracia. Con este argumento sorprendente comenzaba el Papa Francisco su til den romerske kurie (21-XII-2020) i anledning af julen. Og det var det første punkt: kontrasten, kan man sige, mellem en dødskultur og en dødskultur. livskultur, som finder sit centrum og sin fylde i Guds Søns inkarnation.
Men, fortsatte han, for at forstå, værdsætte og drage fordel af denne begivenhed er der visse betingelser, der er nødvendige. Du skal "placere" dig selv på det rigtige sted.Det sker "kun, hvis vi er inaktive, ydmyge og essentielle".
I lyset af denne "pandemiske jul" reflekterer Frans endnu en gang over vores situation: har været, siger han, "en vigtig test og samtidig en stor mulighed for at omvende sig og genvinde autenticiteten".
Paven tager nu sit forslag op fra den meget specielle meditation den 27. marts på Peterspladsen: "en tom plads, men fuld af et fælles tilhørsforhold, der forener os med alle hjørner af jorden". Dette forslag, som blev videreudviklet i encyklikaen Fratelli tuttier intet andet end broderskab.
La pandemia ha puesto de relieve que estamos en una tempestad juntos, porque somos hermanos. Por eso es importante que sepamos soñar juntos.
"Må julen være en lejlighed for alle til at genopdage familien som en vugge for liv og tro, et sted, hvor kærlighed, dialog, tilgivelse, broderlig solidaritet og fælles glæde er velkomne, en kilde til fred for hele menneskeheden". Pave Frans' julebudskab, december 2020
Det andet trin i hans diskurs er betydningen af kriser.
La crisis es “criba que limpia el grano de trigo después de la cosecha”. Crisis, en ultimo término crisis de fe o de confianza, las pasaron los personajes importantes de la historia de la salvación: Abrahán, Moisés, Elías, Juan el Bautista, Pablo.
Gracias a sus “crisis” fueron capaces de colaborar su lugar en los planes de Dios. Y así también sugiere Francisco, “cada uno de nosotros podría encontrar su lugar”.
Men den mest veltalende "krise" var JesuHans faste i ørkenen, hans bøn i Getsemane og hans overgivelse på korset.
Kirken har haft sine kriser i går og i dag, som har medført mange skandaler. Men frem for alt skinner der det vidnesbyrd og den tillid til den levende Gud frem, som er tydelig hos de hellige (mange af dem var "almindelige mennesker" ved siden af os).
Siempre, observa Francisco, puede haber quienes miran la crisis sin la luz de la fe y de la esperanza. Pero cuando miramos el Evangelio de forma adecuada, con fe y humildad, nos damos cuenta de que “el Evangelio es el primero que nos pone en crisis”.
Y que “el tiempo de crisis es un tiempo del Espíritu”, pues podemos tener “la experiencia de una Gracia escondida en la oscuridad. ‘Porque el oro se purifica con el fuego, y los que agradan a Dios, en el horno de la humillación’ (Ja 2,5).
For det tredje opfordres vi til at skelne mellem "kriser" og "konflikter".. "Kriser har normalt et positivt udfald, mens konflikter altid skaber en kontrast, en rivalisering", en tilsyneladende uløselige modsætninger, splittelser mellem de retfærdige og de skyldige, skaber lukkede grupper, der mister virkelighedens enhed af syne og, i kirkens tilfælde, missionens universalitet.
Ethvert levende legeme er på en eller anden måde altid i krise.Livet kræver en vis spænding, men ikke konflikt. Det samme gælder for kirkenKonflikterne fører til et tab af rigdom og mangfoldighed og lukker nogle mennesker inde mod andre, som også er låst inde.
Det er derfor, at Frans siger: "Den nyhed, som krisen har medført que desea el Espíritu no es nunca una novedad en oposición a lo antiguo, sino una novedad que brota de lo antiguo y que siempre la hace fecunda”.
Y observa cómo Jesús lo explica de un modo sencillo y claro: «Hvis ikke et hvedekorn falder i jorden og dør, er det ufrugtbart; men hvis det dør, bærer det megen frugt". (Jn 12,24). Derfor bør vi ikke forsvare os mod kriser for at falde ind i konflikter, som ville lade os være alene og dømme os til sterilitet.
Ved at forsvare os mod krisen", siger han, "har vi hindret det arbejde, som Guds nåde, som ønsker at manifestere sig i os og gennem os". Han fortsætter: "Det er bestemt nødvendigt at være realistisk i sin erkendelse af fejl, skandaler, synder og dermed af den behov for omstilling.
Fordi omvendelse netop taler til os om dette ".Vi skal dø for en måde at være, tænke og handle på, som ikke afspejler evangeliet"..
Og dermed vender han tilbage til "betingelserne" for at forstå den nyhed, der kommer med Jesus Kristus: "...".Kun ved at dø for en bestemt mentalitet vil også give plads til den nytænkning, som Ånden hele tiden vækker i kirkens hjerte".
Her henviser han til Paulus' brev til de kristne i Rom (jf. Rm 12, 2), når han skriver til dem: "Tilpas jer ikke til den nuværende verden, men forvandl jer selv ved at forny jeres sindså du kan at skelne mellem hvad Guds vilje er: lo bueno, lo agradable, lo perfecto”.
Una vez más, er spørgsmålet om omvendelse til skelnenDen "åndelige tilbedelse", som det kristne liv er: at tilbyde og tjene Gud og sin næste.
Hver krise giver kort sagt anledning til, behovet for fornyelse, for et skridt fremad, for omstilling. Det er ikke, siger paven med henvisning til reformen i kirken, at klæde Kristi legeme i et plaster (jf. Lk 5, 36-38), sino de ponerle un vestido nuevo; de echar este vino nuevo, que es siempre la gracia de Dios, en odres nuevos.
En la Tradición de la Iglesia, que es como un río vivo en el que los orígenes están siempre presentes, hay siempre cosas nuevas y antiguas (Mt 13, 52).
"De 'gamle ting', forklarer Frans, er den sandhed og nåde, som vi allerede har. De nye ting er dannet af de forskellige aspekter af sandheden, som vi gradvist kommer til at forstå. Og han citerer Mahler og Sankt Vincent de Lérins og påpeger, at den, der holder os i denne levende dynamik er Helligånden.
Si nos dejamos guiar por el Espíritu Santohver dag vil vi komme tættere og tættere på "hele sandheden" (Joh 16,13). Tværtimod ville vi uden Helligåndens nåde deformere kirken til noget rent menneskeligt.
Hvad skal man så gøre under krisen, spørger paven til sidst? Og han foreslår følgende protokol:
Kort sagt "Krisen er en bevægelse, den er en del af vejen".. "Konflikter er derimod en falsk vej, det er en vandring uden mål og formål, det er at blive i labyrinten, det er kun spild af energi og en mulighed for ondskab". Og det første onde, som konflikter fører til, er mumlen, som fastlåser os i selvreferencen og gør enhver krise til en konflikt.
Finalmente, y a propósito del servicio, señala que el nuestro debe dirigirse especialmente a los pobres y necesitados, a los que también hemos de anunciar la Buena Nueva (jf. Mt 11, 5).
Med henvisning til Lévinas siger Francis, at "Kun den kender virkelig Gud, som tager imod de fattige, der kommer nedefra med deres elendighed, og som i denne forklædning er sendt ovenfra".. Og også at "vi kan ikke se Guds ansigt, men vi kan opleve ham, når han vender sig mod os, når vi ærer ansigtet på vores næste, på den anden, som engagerer os i sine behov" (jf. E. Lévinas, Totalité et infini, Paris 2000; Totalidad e infinito, Sígueme, Salamanca 2016.). På denne måde kan vi se Gud i de fattiges ansigt.
Conversión desde el realismo de nuestra poquedad; conversión a la fraternidad, conversión para el discernimiento. Confianza en Dios, humildad y valentía para trabajar y servir.
En god køreplan for håndtering af kriser (ikke kun denne) og for at leve denne pandemiske jul.
Hr. Ramiro Pellitero Iglesias, Professor i pastoral teologi ved det teologiske fakultet på universitetet i Navarra.
Udgivet i Kirke og nyevangelisering.
