Den kristnes indre liv er identificeret med hans eller hendes forhold til Kristus.. Dette liv går gennem kirken, og omvendt: Vores forhold til kirken går nødvendigvis gennem vores personlige forhold til Kristus. I dette Kristi legeme skal alle medlemmer blive som Kristus, "indtil Kristus er dannet i dem" (Gal 4,9).
Derfor, siger Vatikankoncil II og Katolske Kirkes Katekismus, "Vi er integreret i hans livs mysterier (...), vi er forenet med hans lidelser som kroppen med sit hoved. Vi lider med ham for at blive herliggjort med ham" (Lumen gentium, 7; KKK 793).
Mysteriet om Kristi kors, og dermed den kristne betydning af lidelse, bliver belyst, når vi tænker på, at det er Helligånden, der forener os i det mystiske legeme (kirken). Så meget, at enhver kristen en dag vil kunne sige: "Jeg fuldender i mit kød, hvad der mangler i Kristi lidelser for hans legemes skyld, som er Kirken" (Kol 1,24). Og dette for at ledsage Herren i hans dybe og totale solidaritet, som fik ham til at dø for os, som erstatning og soning for alle menneskers synder til alle tider.
Jøde, filosof, kristen, nonne, martyr, mystiker og medpatroninde for Europa. Hun mener, at mennesket naturligt flygter fra lidelse. De, der finder glæde ved at lide, kan kun gøre det på en unaturlig, usund og destruktiv måde.
Og han skriver: "Kun den, hvis åndelige øje er åbent for de overnaturlige sammenhænge i verdensbegivenhederne, kan ønske forsoningen; men det er kun muligt for mennesker, i hvem Kristi Ånd lever, som modtager hans liv, kraft, mening og retning som medlemmer af hovedet" (E.Stein, Werke, XI, L. Gelber og R. Leuven [red.], Druten og Freiburg i. Br.-Basel-Vienna 1983).
På den anden side, tilføjer han, forbinder forsoningen os mere intimt med Kristus, ligesom et fællesskab bliver mere forenet, når alle arbejder sammen, og ligesom medlemmerne af et legeme bliver stadig stærkere forenet i deres organiske samspil. Og herfra drager han en overraskende dybtgående konklusion:
Den 9. august, festen for den hellige Edith Steinhvis vidnesbyrd om konvertering fra jødedom til katolicisme har rørt tusindvis af troende.
Men eftersom "at være ét med Kristus er vores lykke, og at være ét med ham er vores velsignelse på jorden, er kærligheden til Kristi kors på ingen måde i modstrid med glæden ved vores guddommelige sønskab" (froher Gotteskindschaft). At være med til at bære Kristi kors giver en stærk og ren glæde.Og de, der har lov til og er i stand til at gøre det, de, der bygger Guds rige, er de ægte Guds børn (Ibid.).
Som en bekræftelse på, at Opus Dei virkelig var fra Gud, og at det var født i Kirken og til tjeneste for Kirken, oplevede den hellige Josefmaria i værkets første år vanskeligheder og på samme tid lys og trøst fra Gud.
Mange år senere skrev han: "Da Herren gav mig disse slag omkring år 31, forstod jeg det ikke. Og pludselig, midt i den store bitterhed, kommer disse ord: Du er min søn (Sl. II, 7), du er Kristus. Og jeg kunne kun gentage: Abba, Pater, Abba, Pater, Abba, Abba, Abba, Abba, Abba, Abba, Abba! Nu ser jeg det i et nyt lys, som en ny opdagelse: som man med årene ser Herrens hånd, den guddommelige visdom, den almægtige. Du har fået mig til at forstå, Herre, at det at have Kristi kors er at finde lykke og glæde. Og grunden - jeg ser den mere klart end nogensinde - er denne: at have korset er at identificere sig med Kristus, at være Kristus og derfor at være Guds barn" (Meditation, 28. april 1963, citeret af A. de Fuenmayor, V. Gómez-Iglesias og J. L. Illanes, El itinerario jurídico del Opus Dei. Historia y defensa de un carisma, Pamplona 1989, s. 31).
Jesus lider for os. Han bærer alle verdens smerter og synder. For at overvinde ondskabens enorme omfang og dens konsekvenser stiger han op på korset som et "sakramente" for den kærlighedens lidenskab, som Gud oplever for os.
Som en frugt af korset og på vegne af Faderen giver Jesus os Helligånden, som forener os i hans mystiske legeme og giver os det liv, der kommer fra det gennemborede hjerte. Og han inviterer os faktisk til at fuldføre vores liv (størstedelen af det er små og almindelige ting) hvad der mangler i Kristi lidelser i og for dette legeme, som vi danner med ham, kirken.
Derfor er "det, der helbreder mennesket, ikke at undgå lidelse og flygte fra smerte, men evnen til at acceptere trængsler, at modnes i dem og finde mening i dem gennem foreningen med Kristus, som led med uendelig kærlighed" (Benedikt XVI, Spe Salvi, 37).
For to år siden, på højtiden for det hellige kors' ophøjelse, og i sin prædiken i Santa Marta (14-IX-2018), sagde Frans, at korset lærer os dette, at der i livet er både fiasko og sejr.. Vi skal være i stand til at tolerere og tålmodigt udholde nederlag.
Selv dem, der svarer til vores synder, fordi han betalte for os. "Tolerer dem i ham, bed om tilgivelse i ham", men lad os aldrig forføre af den lænkede hund, som djævelen er. Og han rådede os til at være stille derhjemme, vi ville tage 5, 10, 15 minutter foran et krucifiksDet lille krucifiks på rosenkransen, måske: se på det, for det er helt sikkert et tegn på nederlag, som fremkalder forfølgelse, men det er også "Vores tegn på sejr, fordi Gud har vundet der".
Så kan vi vende (vores) nederlag til (Guds) sejre.
Ramiro Pellitero Iglesias
Professor i pastoralteologi, Det Teologiske Fakultet, University of Navarra.
Udgivet i Kirke og ny evangelisering.
