O sebepřijetí

Sebepřijetí

Tento neznamená "nechat jít", ale pracovat na realitě a v případě potřeby za ni bojovat.Musíme ji přetvořit, co nejvíce ji vylepšit, i kdyby to mělo být jen "zrnko písku".

V živočichovi existuje pouze dohoda se sebou samým, dynamika lidského ducha, která spočívá v napětí mezi bytím a touhou, neexistuje.Napětí: mezi tím, čím jsme, a tím, čím chceme být. Toto napětí je dobré, pokud nás udržuje v realitě a nenutí nás utíkat se do fantazie.

Začněte sebepřijetím

Člověk může začít přijetím sebe sama: okolností, charakteru, temperamentu, silných a slabých stránek, možností a limitů. To není zřejmé, protože člověk často nepřijímá sám sebeJe to únava, protest, vyhýbání se představám, převleky a masky toho, co jsme, nejen před druhými, ale i před sebou samými.

A to není dobře. Skrývá však skutečnost touhy po růstu, která patří k moudrosti. "Mohu a musím pracovat na své životní struktuřeale především musím říci 'ano' tomu, co je, jinak se vše stává neautentickým" (tamtéž, s. 142f).

Kdo tedy dostal od přírody praktický smysl, musí ho využívat, ale s vědomím, že mu chybí představivost a tvořivost. Zatímco umělec musí trpět obdobími prázdnoty a sklíčenosti, ten, kdo je vysoce citlivý, vidí více, ale... trpí více. Kdo je chladnokrevný a ničím nezasažený, riskuje, že si neuvědomí velké aspekty lidské existence. Každý musí přijmout to, co má, očistit to, aby s tím mohl sloužit ostatním, a bojovat za to, co nemá, a spoléhat se přitom na ostatní. 

V praxi: Současnost

To není snadné. Musíte začít tím, že dobré věci budete nazývat dobrými a špatné špatnými; nebudete se rozčilovat, když se vám něco nepovede nebo vás někdo opraví. Teprve uznáním vlastních nedostatků, které si postupně uvědomuji, získávám skutečný základ pro sebezdokonalování.

Je také nutné přijmout životní situaci, životní etapu, ve které se nacházíme, a historické období, ve kterém žiji.Nesnažím se před těmito skutečnostmi utéct: snažím se je poznat a zlepšit. Nelze uniknout do minulosti ani do budoucnosti, aniž by se člověk posoudit, co je přítomno.

Přijetí osudu

Zde přichází na řadu přijetí osudu (o němž pojednává R. Spaemann v poslední kapitole knihy Ethics: Fundamental Questions, Pamplona 2010). Osud není náhodný, ale je výsledkem spojení vnitřních a vnějších prvků.z nichž některé jsou na nás závislé. Především na našich dispozicích, charakteru, povaze atd. (opět: přijetí sebe sama). Je to však také výsledek naší svoboda v každodenním životě i v maličkostech, které necháme nebo nenecháme projít.

Přijetí sebe sama nebo svého osudu může být obtížné, když jde o bolest nebo utrpení. Zahrnuje proto schopnost učit se z utrpení, ne se mu jen vyhýbat.To je samozřejmě, pokud je to možné, ale tím, že se snaží pochopit, se z toho poučit.

Přijmout vlastní život znamená přijmout ho jako přijatý, přijatý od rodičů, z historické situace a od předků, ale také, jak bychom si mohli moudře myslet, od Boha.

Podle křesťanství má Bůh zkušenost s našimi problémy, protože na sebe vzal tělo v Ježíši Kristu, který se stal zranitelným až do krajnosti, ale v plné svobodě. Y Bůh nepostrádá smysl. Smysl, který je nejen racionální, ale zároveň láska..

Proto nesmíme zaměňovat skutečnost, že dnes a nyní nechápu smysl této situace, s tím, že tato situace má smysl v mém životě jako celku.Musím ji s důvěrou objevit a využít.

Etika pro naši dobu

Kromě knihy citované v tomto článku viz první část (originál 1953) jeho malé knihy: "La aceptación de sí mismo; las edades de la vida", Cristiandad, Madrid 1977. Téma přijetí autor rozvinul o deset let později v druhé knize o ctnostech, na kterou se v našem textu odvoláváme. Srov. "Acceptance", in Etika pro naši dobu (původně nazvaná "Tugenden", ctnosti, a vydaná jako druhá část knihy "Tugenden") Podstata křesťanství, Cristiandad, Madrid 2007, s. 139-151); v tomto případě je přijetí považováno za ctnost spolu s dalšími ctnostmi v oblasti sebeovládání (jako je úcta a věrnost, trpělivost a askeze, odvaha a statečnost, soustředění a mlčení), hledání pravdy a solidarity.