Když už mluvíme o literatuře, tento citát pochází z Pět italských klasik (Ed. Rialp), nejnovější kniha kněze a historika Mariana Fazia, a považuji ji za velmi vhodnou pro objevování hodnoty dobré literatury. Je to literatura, která obsahuje mnoho pravdy. Dala by se označit za "metafyzickou", protože přesahuje své historické či sociologické složky a může vykonat mnoho dobrého díky své jednoduchosti a možnosti proniknout do srdce člověka, aby mu ukázala, že toto srdce obsahuje něco velmi velkého: je to schopnost lásky.
To je to jediné, na čem by nám mělo záležet, ne brilantní životopis, ne naše pracovní či volnočasové dovednosti, které z nás dělají soběstačné a hodné dětského obdivu, a už vůbec ne naše erudice.
Při západu slunce života budeš zkoumán z lásky.říká kastilský klasik, svatý Jan od Kříže. I nevěřící vidí, že lidé zkoumají i jiné lidi z lásky, kterou vložili do lidí a věcí.
Mariano Fazio seznamuje čtenáře s dobrou italskou literaturou, která ho provází od dětství a kterou znovu objevil ve zralém věku. Pět autorů a některé jejich knihy stačí k tomu, abychom dospěli k závěru, že dobrá literatura je literatura, která nás chce učinit lepšími.U mnoha autorů posledních dvou století převládá názor, že jediným kritériem pravdy je zkušenost, ačkoli je jen málo věcí méně objektivních než zkušenost.
Biskup Mariano Fazio se narodil 25. dubna 1960 v Buenos Aires. Vystudoval historii na univerzitě v Buenos Aires a získal doktorát z filozofie na univerzitě v Buenos Aires. Papežská univerzita Svatého kříže. Je autorem více než 20 knih o moderní společnosti a procesech sekularizace.
Především nám autor předkládá tuto knihu, která je knihou na cestu životem, která nás seznamuje s florentským básníkem uprostřed ní a slouží Faziovi k výstižnému závěru: musíme přijmout vlastní omezení a existenciální problémy sami nevyřešíme.
Dante sám bude muset požádat o pomoc básníka Vergilia, který je výrazem správného rozumu a lidských ctností, jež mu usnadňují cestu k milosti, a milovanou Beatrici, která ho vede ke světlu ráje.
Pozoruhodným odrazem této práce je, že člověk dělá vše pro lásku. Láska se rovná touze, ale negativním důsledkem je, že pokud je tato láska zaměřena výhradně na sebe a hmotné věci, člověk nakonec selhává, protože nemá oči pro lásku k Bohu a k druhým.
Druhé největší dílo italské literatury a jeden z nejoblíbenějších románů italské literatury Papež František. Vypráví příběh Renza a Lucie, dvou mladých lidí, kteří se v 17. století v Lombardii setkávají s nejrůznějšími překážkami na cestě ke svému manželství.
Šlechtic Don Rodrigo, odhodlaný získat Lucii za každou cenu, se neštítí žádných prostředků, aby ji získal. Ona však zvítězí nejen díky své prostotě a přirozené náklonnosti, ale také díky důvěře v Boží Prozřetelnost.
Manzoni naopak neskrývá chyby svého milence Renza, přestože jeho velkorysost a schopnost dojmout se nad neštěstím druhých pomůže mladíkovi dozrát. Největším činem Rencovy zralosti bude odpuštění, které udělí donu Rodrigovi, když umírá, jako oběť moru, který v té době pustošil Milán.
Tento snoubenecký pár je hlavním hrdinou řady postav, které nás mohou mnohému naučit. Dokonce i zlo může pomoci druhým, jako například řeholnímu bratru Cristobalovi, praktikovat křesťanskou lásku až k hrdinství. Manzoniho postavy mají nejrůznější rysy, protože jsou stále hluboce lidské. Existují světci jako kardinál Federico Borromeo, vlažní jako farář Don Abundio nebo zlí s náznakem pokání jako rytíř Sin Nombre. V knize Snoubenci vítězí dobro, protože je to dobro, které jedná, a ne ustrašená rezignace. Je zde jasné poselství: překonat vlastní limity, aniž bychom přestali důvěřovat Prozřetelnosti.
Třetí prezentované dílo, slavný příběh pro děti. Jak řekl liberální myslitel Benedetto Croce, Pinocchio je vyroben ze dřeva lidstva. Její autor se hlásil k liberální a antiklerikální ideologii, typické pro období italského sjednocení v 19. století, ačkoli základ jeho díla je stále křesťanský. Jak Croce řekl v jednom článku v roce 1942 v souvislosti s obavami z hrůz nacismu, "nemůžeme nebýt křesťany". Navzdory svým záměrům není Pinocchio vzorem ctnosti.
Svobodu chápe výhradně jako svobodu volby a je neustále klamán postavami, jako jsou Kocour a Liška. Udělá chybu, když se nechá přemluvit k pokušení, ale láska jeho otce Gepetta a láska Víly ho vykoupí.
Dva italští kardinálové, Albino Luciani, budoucí Jan Pavel I., a Giacomo Biffi dokázali s různými nuancemi najít v tomto díle teologický rozměr a druhý z nich tento paradox zanechal v písemné podobě: "...teologický rozměr tohoto díla není pouze teologický, ale také teologický.Muž, který chce být pouze mužem, se stává méně mužem.".
Snad čtvrté studované dílo, které nejhůře obstálo ve zkoušce času. Mnozí ji považují za kýčovitou a sirupovitou a také prosycenou přílišnou nacionalistickou rétorikou. Vzpomínám si, že před lety v něm jeden italský katolický novinář hledal stopy zednářství.
Mariano Fazio však v této práci nachází lidské hodnoty. které okamžitě odkazují na křesťanské hodnoty: lásku, dobročinnost, solidaritu a charitu. starost o chudéTaková shoda hodnot může vést k tomu, že věřící a nevěřící budou dělat věci společně, místo aby vedli neplodné debaty.
Poslední kapitola Faziovy knihy odkazuje na sérii románů Don Camillo od Giovanniho Guareschiho, kněze z malého severoitalského městečka, který je ve sporu s komunistickým starostou Peponem. Na tohoto kněze, kterého zpopularizovala kinematografie, vzpomněl ve svém projevu ve Florencii papež František. Papež chválil jeho metodu: jeho blízkost k lidem a jeho modlitba.
. Don Camillo je však příliš temperamentní člověk a ukřižovaný Kristus v jeho kostele, před kterým se často modlí, mu bude muset připomínat postoje křesťana. V tom spočívá celá Guareschiho filozofie, která mu způsobila nepochopení na obou stranách: respekt k těm, kteří smýšlejí jinak než myPřekonávání rozdílů skrze lásku, pochopení situace přátel, odmítání absolutizace politiky, ponižování, radost tváří v tvář zlu druhých...
Kniha Mariana Fazia, kterou lze doporučit ve všech ohledech. Není to jen výzva ke čtení. Je to také výzva k tomu, abychom byli lepšími lidmi a vedli dialog s Bohem a s ostatními. Dialog však nespočívá v prolínání protichůdných názorů. Skutečný dialog je pozváním k přátelství.
Antonio R. Rubio PloAbsolvent oboru historie a práva. Spisovatelka a mezinárodní analytička @blogculturayfe / @arubioplo
