この引用は、司祭であり歴史家でもあるマリアーノ・ファジオの最新刊『Five Italian Classics』（Rialp編）からのものだが、優れた文学の価値を見出すには非常に適切な言葉だと思う。多くの真実を含む文学である。それは、歴史的、社会学的な要素を超えて、その単純さと、人間の心に届き、その心が非常に偉大なものを含んでいることを示す可能性から、「形而上学的」と呼ぶことができる。 恋愛力.
これこそ、私たちが関心を持つべき唯一のものであり、輝かしい履歴書でも、自己充足感や子供じみた賞賛に値するようなふりをする仕事やレジャーの腕前でもなく、ましてや博識でもないのです。 人生の夕暮れ時、あなたは愛を吟味されるでしょうは、カスティーリャの古典、十字架の聖ヨハネの言葉です。また、人は人や物に込めた愛情で他人を吟味していることが、信者でない人にもわかるのです。
マリアーノ・ファツィオは、幼少の頃から読書に親しみ、大人になってから再発見したイタリアの良質な文学を読者に紹介しています。という結論に達するには、5人の著者とその著書の一部があれば十分です。 良文とは、人を良くしようとするものである。この2世紀の間、多くの作家は、真理の唯一の基準は経験であると考え、経験ほど客観的でないものはほとんどないにもかかわらず、一般的なメンタリティーを有していた。
マリアーノ・ファシオ司教は1960年4月25日、ブエノスアイレスで生まれた。ブエノスアイレス大学で歴史学の学位を、教皇庁立聖十字軍大学で哲学の博士号を取得した。現代社会と世俗化のプロセスに関する20冊以上の著書がある。
まず、著者は、人生の旅のための本であるこの本を私たちに提示し、その中でフィレンツェの詩人を提示し、ファツィオが適切な結論に達するのに役立つ：我々は自分自身の限界を受け入れなければならず、我々は自分自身で実存の問題を解決することはできないのだ。詩人ヴァージルは、正しい理性と人間の美徳を表現して恵みの道を切り開き、愛するベアトリーチェは、ダンテを楽園の光へと導いてくれるのだ。この作品の顕著な反映は おとこはつらいよ.愛は欲望に等しいが、この愛が自分自身や物質的なものだけに向けられると、人間は神や他人の愛に目を向けられず、失敗に終わるという否定的な結果がある。
イタリア文学の二大傑作であり、イタリア人の大好きな小説の一つです。 ローマ法王フランシスコ.17世紀のロンバルディアを舞台に、結婚をめぐるさまざまな障害に遭遇する二人の若者、レンゾとルチアの物語です。何としてもルチアを手に入れようとする貴族、ドン・ロドリゴは、彼女を自分のものにするために手段を選ばない。しかし、彼女はその素朴さと天性の愛情だけでなく、神の摂理を完全に信頼しているからこそ、勝利することができるのです。一方、マンゾーニは、恋人のレンゾの欠点を隠さない。しかし、彼の寛大さと他人の不幸に感動する能力は、青年を成熟させることになるのだ。レンゾの最大の成熟行為は、当時ミラノを荒廃させた疫病の犠牲となったドン・ロドリーゴが死に瀕したとき、彼が与えた「許し」であろう。
この婚約中のカップルを主人公に、私たちに多くのことを教えてくれるキャラクターが次々と登場するのです。修道士クリストバルのように、悪であっても他人を助け、ヒロイズムに至るまでキリスト教の慈愛を実践することができるのです。マンゾーニの登場人物は、最も多様な特徴を備えているが、それでもなお、深い人間性を持っている。フェデリコ・ボロメオ枢機卿のような聖人もいれば、教区司祭ドン・アブンディオのような生ぬるい聖人もいれば、騎士シン・ノンブレのように悔恨の念を漂わせる悪人もいます。善が『婚約者』において勝利を収めるのは、それが恐るべき諦観ではなく、行動する善だからである。明確なメッセージがあります。 それは、摂理への信頼を絶やすことなく、自らの限界を克服することです。
3作目に紹介した、有名な童話。リベラルな思想家ベネデット・クローチェが言ったように、ピノキオは人間の木でできている。著者は、19世紀のイタリア統一時代の典型的な自由主義・反宗教主義思想を公言していたが、その基調はやはりキリスト教であった。1942年、ナチズムの恐怖を憂慮したクローチェが論文で述べたように、「私たちはキリスト教徒でないわけにはいかない」のである。その意図とは裏腹に、ピノキオは美徳の模範となるものではありません。
自由をもっぱら選択の自由と理解し、猫や狐のような登場人物に騙され続けている。彼は誘惑に負けることなく、父ゲペットの愛と妖精の愛によって救われるのです。イタリアの二人の枢機卿、アルビノ・ルチアーニ（後のヨハネ・パウロ1世）とジャコモ・ビッフィは、異なるニュアンスでこの作品に神学的側面を見出すことができ、後者はこのパラドックスを「...」という文章で残している。男らしくありたいと願うだけの男は、男らしくなくなる。".
おそらく4番目に研究された作品であり、時の試練に最も耐えた作品である。多くの人が、この作品は陳腐でシロップのようであり、また過度なナショナリズムのレトリックに染まっていると考えています。何年か前にイタリアのカトリックのジャーナリストが、この中にフリーメイソンの痕跡がないか探していたのを覚えている。 しかし、マリアーノ・ファジオはこの作品に人間的な価値を見いだした。 慈愛、慈善、連帯、そして、キリスト教の価値観に即座に言及するもの。 びんごいわくこのような価値観の一致は、信者と非信者が不毛な議論を交わすのではなく、共に物事を行うことにつながるのです。
ファツィオの本の最終章は、北イタリアの小さな町で共産主義者の市長ペポネと対立する司祭ジョバンニ・グアレスキの小説「ドン・カミロ」シリーズに言及している。映画で人気を博したこの神父は、フィレンツェでのローマ法王フランシスコの演説で記憶された。教皇は、彼の方法、すなわち人々との親密さを賞賛した。 祈り.しかし、ドン・カミーヨはあまりにも短気な男なので、彼がよく祈る教会の十字架にかけられたキリストの前で、キリスト教徒としての態度を思い知らされることになる。この中に、グアレスキの哲学のすべてがあり、そのために彼は双方から誤解を受けることになった。 異端児尊重愛によって違いを克服すること、友人の境遇を理解すること、政治の絶対化の拒否、屈辱、他人の悪に直面したときの喜び......。
あらゆる点でお勧めできるマリアーノ・ファジオの一冊.読書への誘いだけではありません。また、より良い人間になるために、そして神や他者との対話のために招かれているのです。しかし、対話とは、相反する意見を絡ませることではありません。 真の対話は、友情への招待である。
アントニオ・R・ルビオ・プロ
歴史・法学研究科
国際的なライター、アナリスト
ブログカルトゥライフ / @arubioplo
