Slouží ke zrušení skutků minulosti a osvobození od jejich následků. Bez odpuštění bychom byli jako čarodějův učeň, který nezná kouzelnou formuli, jak zlomit kouzlo. Pokud je nám však odpuštěno, můžeme začít znovu žít.
A když odpustíme, dáváme druhému člověku možnost začít znovu, začít něco nového. Na rozdíl od pomsty je odpuštění nepředvídatelné a přináší svobodu od pomsty.
Židovský filozof uznává, že "objevitelem role odpuštění v lidských záležitostech byl Ježíš Nazaretský".i když tak učinil v náboženském kontextu.
Z hlediska křesťanské víry je třeba poznamenat, že také Ježíš "objevil", jak je odpuštění součástí velké Boží moci.; a to, lidské odpuštění je přece obrazem božského odpuštění, má vždy božské kořeny.
Ve své homilii při Květná neděle (10-IV-2022) papež František poznamenal, že na Kalvárii se střetávají dvě mentality. V evangeliu jsou totiž slova ukřižovaného Ježíše postavena do kontrastu se slovy jeho katů.
V nich to zní jako refrén: "Zachraňte se".. Na straně šéfů: "Ať se zachrání sám, je-li to Kristus Boží, vyvolený". (Lk 23,35). Vojáci řekli: "Jsi-li židovský král, zachraň se." (v. 37). A i jeden ze zloduchů to opakuje: "Nejsi ty Kristus? Zachraň se!" (v. 39).
Papež František však připomíná: "Zachraňovat se, starat se o sebe, myslet na sebe; ne na druhé, ale jen na své zdraví, na svůj úspěch, na své zájmy; na to, aby měl, aby měl moc, aby se objevil. Zachraň se: to je refrén lidstva, které ukřižovalo Pána.".
Právě František nás vybízí k zamyšlení jako varování, kam až může zajít paradoxní a zároveň "logická" (s logikou sebe sama) individualistická mentalita: abychom ukázali, že se nemůžeme spasit (o což údajně všichni usilujeme), ukřižujeme vás.
Papež však pokračuje, "mentalita sebe sama je v rozporu s mentalitou Boha; sebezáchova se střetává se sebedarovaným Spasitelem".. Nic si nenárokuje, dokonce se ani neobhajuje a neospravedlňuje. Modlí se k Otci a smilovává se nad dobrým zlodějem. Zajímá ho pouze opak, než aby zachránil sám sebe: "Otče, odpusť jim" (v. 34).
František nám radí, abychom se zastavili u slov, která Ježíš pronesl, když byl přibitý na popravišti ponížení, a která zvyšují intenzitu jeho daru, až se z něj stane "per-don.
Zdá se, že to říká samo slovo: "odpustit". je víc než jen dávání, je to dávání tím nejdokonalejším způsobem, který spočívá v tom, že se člověk zapojí do dárcovství. sám sobě, aby se zcela odevzdal.
V souladu s tím: "Podívejme se na Ježíše na kříži a uvědomme si, že se nám nikdy nedostalo láskyplnějšího objetí. Podívejme se na krucifix a řekněme: Děkuji ti, Ježíši, že mě vždycky miluješ a odpouštíš mi, i když je pro mě těžké milovat a odpouštět sám sobě.".
Je pro nás těžké milovat a odpouštět si, protože naše nedivadelní (pouze lidská nebo někdy trochu podlidská) stránka nám brání vidět realitu, která by znamenala přijmout se takoví, jací jsme: malí, ale přijatí od Boha; více: Boží děti.
Stejně tak jejich nepřátelé: "V nejtěžší chvíli Ježíš žije své nejtěžší přikázání: Miluj své nepřátele.". Když nás někdo urazí, běžně si lížeme rány.
A pak, říká Francisco, "Ježíš nás učí nezůstávat na místě, ale reagovat. Přerušit začarovaný kruh zla a výčitek svědomí. Na hřebíky života reagovat láskou, na rány nenávisti pohlazením odpuštění.".
. Pokud tedy chceme dokázat, že patříme Kristu, "podívejme se, jak se chováme k těm, kteří nám ublížili"..
Ježíšovo odpuštění nás učí odpouštět.: "Pán nás žádá, abychom odpovídali ne tak, jak to děláme my nebo jak to dělají všichni ostatní, ale tak, jak to dělá on s námi. Žádá nás, abychom přerušili řetězec 'miluji tě, když ty miluješ mě; jsem tvůj přítel, když ty jsi můj přítel; pomáhám ti, když ty pomáháš mně'.".
No, compasión y misericordia para todos, porque Dios ve en cada uno un hijo. No nos divide en buenos y malos, en amigos y enemigos.
Papež František v letošním postním období 2022
Tři další věci, kterých odpuštění dosahuje:
Podívejme se na ně postupně.
Otče, odpusť jim, neboť nevědí, co činí. František vykládá, že Ježíš strávil hodiny na kříži s těmito slovy na rtech a v srdci. Bůh se nikdy neunaví odpouštět. To my se unavujeme prosit o odpuštění, ale On se nikdy neunavuje odpouštět.
Por eso nos aconseja que no nos cansemos de pedir perdón. Ni los sacerdotes de administrarlo, con el sacramento de la confesión, ni cada cristiano de recibirlo y dar testimonio de él. Neunavujme se Božím odpuštěním.
Jako by nám bylo řečeno: Bůh neustále odpouští, abychom si my sami dovolili odpouštět a odpouštět.Také neustále odpouští. Bůh vždy odpouští a odpouští všechno, protože právě jeho způsob služby nám přináší nesrovnatelný pokoj (František nám to znovu připomene na Zelený čtvrtek). A tak můžeme sloužit více a lépe.
Když se říká: Otče, odpusť jim, neboť nevědí, co činí, neznamená to, že to neměli v úmyslu. Ale že to "protože nevědí. označuje "nevědomost srdce, kterou mají všichni hříšníci".. "Když se používá násilí, neví se nic o Bohu, který je Otec, ani o ostatních, kteří jsou bratři.
Tuto větu vítá pouze jedna osoba. "Otče, odpusť jim, neboť nevědí, co činí."Dobrý zloděj (Lk 23, 42). Ježíš mu odpovídá: "Dnes budeš se mnou v ráji." (v. 43).
"Hle," zdůrazňuje Petrův nástupce. zázrak Božího odpuštěníPoslední prosba muže odsouzeného k smrti se proměnila v první kanonizaci v historii.
Vpravo. Svatosti se dosahuje prosbou o odpuštění a odpuštěním.. A tak "s Bohem můžeš vždy znovu žít"..
Prosba o odpuštění, řekne papež o několik dní později při velikonoční vigilii, vyžaduje odvahu nechat si odpustit a ochotu změnit se a zanechat skutků zla.
Odpuštění nám umožní lépe sloužit všem s čistým svědomím. (Zelený čtvrtek)
František to řekl také ve Florianě na Maltě (3. dubna 2022): Pro Boha neexistuje slovo "nenapravitelný". A ten, kdo zakouší jeho odpuštění, je ten, kdo ho skutečně zná.
Ramiro Pellitero Iglesias
Profesor pastorální teologie na Teologické fakultě Navarrské univerzity.
Publikováno v "Církev a nová evangelizace"
