Вътрешният живот на християнина се отъждествява с връзката му с Христос.. Е, този живот преминава през Църквата и обратно: връзката ни с Църквата задължително преминава през личната ни връзка с Христос. В това Христово тяло всички членове трябва да станат подобни на Христос, "докато в тях се оформи Христос" (Гал. 4:9).
Поради тази причина, се казва във Ватиканския събор II и в Катехизиса на Католическата църква, "ние сме включени в тайните на Неговия живот (...), ние сме свързани с Неговите страдания, както тялото със своята глава. Ние страдаме заедно с Него, за да бъдем прославени заедно с Него" (Lumen gentium, 7; ККП 793).
Тайната на Христовия кръст, а оттам и християнският смисъл на страданието, се осветлява, когато разберем, че Светият Дух е този, който ни обединява в Мистичното тяло (Църквата). Дотолкова, че един ден всеки християнин трябва да може да каже: "Аз допълвам в плътта си онова, което липсва на Христовите страдания заради Неговото Тяло, което е Църквата" (Кол 1, 24). И това, за да съпътства Господ в Неговата дълбока и пълна солидарност, която Го е накарала да умре за нас, в изкупление и изкупване на греховете на всички хора от всички времена.
Еврейка, философ, християнка, монахиня, мъченица, мистичка и съпокровителка на Европа. Тя вярва, че човек естествено бяга от страданието. Тези, които намират удоволствие в страданието, могат да го правят само по неестествен, нездравословен и разрушителен начин.
И той пише: "Само някой, чието духовно око е отворено за свръхестествените връзки на световните събития, може да желае изкуплението; но това е възможно само при хора, в които живее Христовият Дух, които получават неговия живот, сила, смисъл и насока като членове на главата" (E.Stein, Werke, XI, L. Gelber and R. Leuven [eds.], Druten and Freiburg i. Br.-Basel-Vienna 1983).
От друга страна, добавя той, изкуплението ни свързва по-тясно с Христос, точно както една общност е по-дълбоко обединена, когато всички работят заедно, и както членовете на едно тяло са все по-силно обединени в своето органично взаимодействие. И от това той прави изненадващо дълбоко заключение:
На 9 август, празника на светец Едит Щайнчието свидетелство за обръщане от юдаизма към католицизма е докоснало хиляди вярващи.
Но тъй като "да бъдем едно с Христос е нашето щастие и да бъдем едно с Него е нашето благословение на земята, любовта към Христовия кръст по никакъв начин не противоречи на радостта от нашето божествено синовство" (froher Gotteskindschaft). Помощта за носенето на Христовия кръст носи силна и чиста радост.А тези, които имат възможност и са способни да го правят, строителите на Божието царство, са най-истинските Божии деца (Ibid.).
За да запечата (укрепи и потвърди), че Opus Dei е наистина от Бога и че е роден в Църквата и за служба на Църквата, свети Йоземария преживява в първите години на делото трудности и в същото време светлини и утешения от Бога.
Години по-късно той пише: "Когато Господ ми даде тези удари, около тридесет и първата година, аз не разбирах. И изведнъж, сред тази голяма горчивина, прозвучават думите: ти си мой син (Пс. II, 7), ти си Христос. И аз можех само да повтарям: Abba, Pater, Abba, Pater, Abba, Abba, Abba, Abba, Abba! Сега го виждам в нова светлина, като ново откритие: както с годините се вижда ръката на Господа, на божествената мъдрост, на Всемогъщия. Ти ме накара да разбера, Господи, че да имаш Кръста на Христос означава да намериш щастие, радост. И причината - виждам я по-ясно от всякога - е следната: да имаш Кръста означава да се идентифицираш с Христос, да бъдеш Христос и следователно да бъдеш дете на Бога" (Медитация, 28 април 1963 г., цитирана от A. de Fuenmayor, V. Gómez-Iglesias and J. L. Illanes, El itinerario jurídico del Opus Dei. Historia y defensa de un carisma, Pamplona 1989, p. 31).
Исус страда за нас. Той понася всички болки и грехове на света. За да преодолее необятността на злото и неговите последици, Той се изкачва на кръста като "тайнство" на страстта на любовта, която Бог изпитва за нас.
Като плод на кръста и от името на Отца, Исус ни дава Светия Дух, който ни обединява в своето Мистично тяло и ни дава живота, който идва от прободеното Сърце. И Той ни кани, всъщност, да завършим с живота си (по-голямата част от него са малки и обикновени неща) какво липсва в страданията на Христос в и за това тяло, което образуваме заедно с Него, Църквата.
Ето защо "онова, което изцелява човека, не е избягването на страданието и бягството от болката, а способността да приемаш изпитанията, да узряваш в тях и да намираш смисъл в тях чрез единение с Христос, който е страдал с безкрайна любов" (Бенедикт XVI, Spe Salvi, 37).
Преди две години, на празника Въздвижение на Светия Кръст, в проповедта си в Санта Марта (14.IX.2018 г.) Франциск каза, че кръстът ни учи, че в живота има и провал, и победа.. Трябва да сме способни да понасяме и търпеливо да понасяме поражения.
Дори тези, които отговарят на нашите грехове, защото Той плати за нас. "Понасяйте ги в Него, искайте прошка в Него", но никога не се оставяйте да бъдете съблазнени от онова оковано куче, което е дяволът. И ни посъветва да бъдем тихи вкъщи, ще отделим 5, 10, 15 минути пред разпятиетоМалкото разпятие върху броеницата: погледнете го, защото то със сигурност е знак на поражение, който предизвиква преследване, но също така е "Нашият знак за победа, защото Бог е победил там".
Тогава можем да превърнем пораженията си в Божии победи.
Г-н Ramiro Pellitero Iglesias
Професор по пастирско богословие в Богословския факултет на Университета на Навара.
Публикувано в Църквата и новата евангелизация.
