Защото днес в много краища на света има толкова много ситуации на несправедливост, война и егоистично пренебрежение. Нека се вслушаме в молбите за помощ на преследваните християни в много страни, на бедните, сексуално експлоатираните деца и малтретираните жени в страни, където протестите са системно потискани. Много от тях са заглушени от тероризъм или икономически интереси. Не можем да останем безразлични към климатичните бедствия, които оставят много хора без средства, нито към броя на цели семейства, които мълчаливо се давят в несбъднатата си мечта да стигнат до Европа по море. Днес целият свят преживява тревожна ситуация на политическа, икономическа и културна несигурност. И днес виждаме хиляди самотни възрастни хора, изоставени в големите градове по света. Да не забравяме Украйна, Сирия, Афганистан и общо 57 въоръжени конфликта, за които не се споменава нищо.
Като християни не можем да останем безмълвни по отношение на толкова много реалности, за които трябва да се молим заедно. Искаме да бъдем обединено тяло, което страда и празнува като семейство. Това е нашият път към Великден и усещането за единение с Мария и Йосиф, което още в подножието на толкова много кръстове в историята, видими и невидими, възвестява утрото на възкресението. "Както войникът, който стои на стража, така и ние трябва да стоим пред вратата на Бога, нашия Господ, и това е молитвата". Свети Йоземария, F73.
Ако християнството - казва Йоан Павел II - трябва да се отличава в нашето време преди всичко с изкуството на молитвата, как да не изпитваме нова нужда да прекарваме дълги периоди в духовен разговор, в мълчаливо обожание, в отношение на любов пред Христос, присъстващ в Пресветото тайнство? Колко често, скъпи мои братя и сестри, съм имал този опит и съм намирал в него сила, утеха и подкрепа!
Свети Йоземария го определя като необходими за духовния живот. Молитвата е диханието, което позволява да се развива животът на духа, и актуализира вярата в присъствието на Бога и Неговата любов. Понякога това може да бъде поглед към образа на Господ или Неговата Майка; понякога молба, изразена с думи; понякога принасяне на добри дела, принасяне на добри дела, принасяне на добри дела, принасяне на добри дела, принасяне на добри дела, принасяне на добри дела. броеница като семейство, asistir a la Santa Misa o embarcarnos en una piadosa novena.
"Молитвата е начинът да спрем всички злини, от които страдаме". Forge, 76. няма два еднакви момента за молитва. Светият Дух, източникът на непрестанна новост, поема инициативата, действа и чака. "Плод на действието на Светия Дух, който, вливайки и стимулирайки вярата, надеждата и любовта, ни кара да растем в Божието присъствие, докато разберем, че сме както на земята, където живеем и работим, така и на небето, присъстващо чрез благодатта в собствените ни сърца". Свети Йоземария, Разговори, 116.
Има нужда от "истински християни, мъже и жени с почтеност, способни да посрещат житейските ситуации с открит дух, да служат на своите съграждани и да допринасят за решаването на големите проблеми на човечеството, да свидетелстват за Христос, където и да се намират по-късно в обществото". Христос е този, който минава, 28.
Свети Йоземария Ескрива.
A veces pareciera que la oración, con ser algo importante, difícilmente puede frenar algo tan grande como un conflicto armado o las injusticias sociales. Pero ya ha demostrado que puede prevenir guerras o, si éstas ya están sucediendo, minimizar sus efectos o hasta acabar con ellas. Un ejemplo de esta situación sucedió con las apariciones de Fátima. Cuando el 13 de mayo de 1917, en plena Primera Guerra Mundial, Дева Мария помоли: "Молете се всеки ден с броеницата за мир в света и за прекратяване на войната".
Бог неуморно призовава всеки човек към тайнствената среща с молитвата. Бог е този, който поема инициативата в молитвата, като влага в нас желанието да Го търсим, да говорим с Него, да споделяме живота си с Него. Човекът, който се моли, който е готов да слуша Бога и да Му говори, откликва на тази божествена инициатива. Когато се молим, т.е. когато говорим на Бога, се моли целият човек. За да обозначи мястото, откъдето идва молитвата, Библията понякога говори за душата или духа, а по-често за сърцето (повече от хиляда пъти): Сърцето е това, което се моли.
Ето защо "Молитвата не е въпрос на говорене или чувство, а на любов. И човек обича, като полага усилия да се опита да каже нещо на Господ, дори и нищо да не е казано". Свети Йоземария, Бразда, № 464. Трябва да се събудим не за ужаса от трудностите, а за смирената смелост на онези, които се обединяват, подобно на първите християни, за да се молят с увереността, че Исус на кръста е победител в историята.
Защото Богът на нашата вяра не е далечно същество, което гледа безразлично на съдбата на човечеството. Той е баща, който обича горещо децата си, Бог създател, който прелива от обич към своите създания. И той дава на човека великата привилегия да може да обича, като по този начин преодолява ефимерното и преходното. Свети Йоземария, Дискурси за университета.
Свети Павел казва, че ако страда една част от тялото, страдаме всички. Като християни ние се противопоставяме на страданието, войната, безнадеждността и липсата на свободи. Заставаме на страната на страдащите, дори и да не попадат в новините. "Текущите събития често показват, че сме възмутени, но не сме будни; уплашени, но не сме на крака; гневни, но не сме на път; солидарни с онези, които са далеч, но не сме толкова внимателни към онези, които са близо до нас; щедри, но сме в безопасност в зоната си на комфорт. Да се молим означава да се събудим за това, което не виждаме и не разпознаваме за себе си, за нашето семейство, общност и страна в този решаващ за света и Църквата час. Каква ли би била молитвата ни, ако имаме достатъчно храна и дрехи, къща и покрив, а виждаме тези кервани от майки с децата им да минават покрай нас и не предлагаме не това, от което се нуждаем, а това, което не използваме и което е празно. Трябва да отворим сърцата си, да приветстваме и да приемем Исус, който иска да ни настани.". Miguel Márquez Calle, G. Carmelita.
Папа Франциск моли всички християни да се молят "страдащите да намерят начин на живот, като се оставят да бъдат докоснати от Сърцето на Исус".
Папа Франциск ни казва в катехизиса си за молитвата, който започна на 6 май 2020 г. "Пред лицето на всички тези трудности не трябва да се обезкуражаваме, а да продължаваме да се молим със смирение и доверие", Папа Франциск.
Молитвата, както и всяко напълно лично действие, изисква внимание и намерение, осъзнаване на Божието присъствие и ефективен и искрен диалог с Него. Предпоставка за всичко това е споменът. Тази нагласа е от съществено значение в моментите, посветени специално на молитвата, като прекъсваме други задачи и се опитваме да избягваме разсейването. Но то не бива да се ограничава само до тези моменти, а трябва да се простира до обичайното припомняне, което се отъждествява с вярата и любовта, които, изпълвайки сърцето, карат човека да се опитва да живее всички свои действия в отношение към Бога, независимо дали изрично или скрито.
Много пъти сме потиснати, т.е. нямаме чувства, нямаме утеха, не можем да продължим повече. Това са онези сиви дни..., а в живота има много такива! Но опасността се крие в това, че сърцето ви е сиво. Когато това "падение" стигне до сърцето и го разболее... а има хора, които живеят със сиво сърце. Това е ужасно: човек не може да се моли, не може да изпитва утеха със сиво сърце! Или пък не може да се продължи духовната суета със сиво сърце. Сърцето трябва да е отворено и светло, за да може да влезе светлината на Господа. А ако не влезе, е необходимо да го чакате с надежда. Но не го затваряйте в сивия цвят.
Какво е истинско изкушение срещу молитвата и, в по-общ план, срещу християнския живот.. Acedia е "форма на суровост или неприятност, дължаща се на мързел, небрежност в аскетизма, небрежност в бдителността, небрежност на сърцето". CIC, 2733. Това е един от седемте "смъртни гряха", тъй като подхранван от самонадеяност, той може да доведе до смъртта на душата. В тези моменти става ясно значението на още едно от качествата на молитвата - постоянството.. Смисълът на съществуването на молитвата не е получаването на облаги, нито търсенето на удовлетворение, удоволствие или утеха, а общуването с Бога; оттук и необходимостта и стойността на постоянството в молитвата, която винаги, със или без насърчение и радост, е жива среща с Бога. Катехизис 2742-2745, 2746-2751.
Без пълно доверие в Бога и в Неговата любов няма да има молитва, поне искрена молитва, способна да преодолява изпитания и трудности. Това не е просто въпрос на доверие, че конкретна молба ще бъде изпълнена, а на сигурността, която човек има в Този, за когото знаем, че ни обича и разбира, и пред когото следователно можем да отворим сърцето си безрезервно. Катехизис , 2734-2741.
Библиография
- Opusdei.org.
-Катехизис на папа Франциск за молитвата, 2020 г.
-Катехизис на Католическата църква.
- Carmelitaniscalzi.com.
-Йоан Павел II, Лит. Ecclesia de Eucharistia, 2004 г.
-Свети Йоземария, "Разговори за университета". Ангажиментът към истината (9 май 1974 г.).
