Светият Дух, който е едно от трите лица на Светата Троица.. Тя идва от Отца и Сина. Христос я е излял в сърцата ни, за да ни направи Божии деца и да направлява, оживява и подхранва живота ни.
Точно това имаме предвид, когато казваме, че християнинът е духовен човек: човек, който мисли и действа според Светия Дух, който го вдъхновява.
Но като се покланя на животворящата, единосъщна и неразделна Света Троица, вярата на Църквата изповядва и различието на Лицата. Когато Отец изпраща Словото Си, Той изпраща и своя Дъх: съвместна мисия, в която лицата на Светата Троица са различни, но неразделни. Без никакво съмнение, Христос е този, който се проявява, видимият образ на невидимия Бог, но Светият Дух е този, който Го разкрива.. Катехизис на Католическата църква 687-689
Lo narra san Lucas en los Hechos de los Apóstoles, en los capítulos 1 y 2. Antes de la Ascensión, Jesús había mandado a los discípulos “que no se fueran de Jerusalén, sino que esperasen la promesa del Padre. Porque Juan ciertamente bautizó con agua, -les dijo- pero vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo dentro de no muchos días. Cuando haya venido sobre vosotros, seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta los confines de la tierra”.
Няколко дни по-късно, продължава свети Лука, "когато всички бяха заедно, изведнъж от небето се чу звук като от силен вятър, който изпълни цялата къща, където седяха; и им се явиха огнени езици, които седнаха върху всеки от тях. Y всички те се изпълниха със Светия Дух и започнаха да говорят на други езици.".
На този ден Светата Троица се разкрива напълно и от този момент Царството, провъзгласено от Христос, е отворено за всички, които вярват в Него.
Исус разкрива напълно Светия Дух едва след Възкресението си. Той обаче го предлага малко по малко, дори в поучението си пред тълпата, когато разкрива, че плътта Му ще бъде храна за живота на света. Той предлага това и на Никодим, на самарянката и на онези, които участват в празника на скинията.
На учениците си Той говори открито за молитвата: е записано от St Luke в стих 11 на неговата ЕвангелиеАко вие, които сте зли, умеете да давате блага на децата си, колко повече небесният Отец ще даде Светия Дух на онези, които Го молят".
И когато им обяснява какво свидетелство ще трябва да дадат, казва: "Когато ви арестуват, не се притеснявайте какво ще кажете и как ще говорите. Когато настъпи това време, ще ви бъде казано какво трябва да кажете. Защото не вие ще говорите, а Духът на Отца ще говори вместо вас". Катехизис на Католическата църква 689-690
Параклитът, който е самият Бог, който ни дава Себе Си, за да ни направи участници в Своето божествено естество. Той действа в нас, като ни дава вътрешна утеха, което можем да преживеем като нарастване на вярата, надеждата, любовта, мира или радостта, които ни привличат към Него.
"Никой не може да каже: "Исус е Господ", освен чрез Светия Дух", казва Свети Павел в Посланието до коринтяните. И в Посланието до галатяните: "Бог изпрати Духа на Своя Син в нашите сърца, които викат: "Авва, Отче".
Той подготвя Мария със Своята благодат. Мария, "пълна с благодат", Майка на Този, в Когото "телесно живее цялата пълнота на Божеството".
В Мария Божествената благодат изпълнява благосклонния замисъл на Отца. Девата зачева и ражда Божия Син чрез действието на Светия Дух. Нейната девственост се превръща в уникална плодовитост чрез силата на Духа и вярата.
Накратко, чрез Мария Светият Дух започва да въвежда хората в общение с Христос. "обект на Божията благосклонна любов". Катехизис на Католическата църква 721-726
Познанието на вярата е възможно само в Божествената благодат. За да влезем в контакт с Христос, е необходимо преди всичко да сме привлечени от Божествената благодат. Той, заедно с Пресветата Троица, идва да живее в душата чрез тайнството Кръщение. Светият Дух със Своята благодат е "първият", който ни пробужда за вяра. и ни посвещава в новия живот на познаване на единствения истински Бог и на изпратения при нас Бог - Исус Христос. Катехизис на Католическата църква 737-742
Невъзможно е да живеем християнски живот без Божествената благодат, защото тя е наш спътник и главен герой в живота ни - каза папа Франциск по време на проповедта си в параклиса на Каса Санта Марта.
"Не можеш да водиш християнски живот без Светия Дух".каза папа Франциск и добави, че трябва да поискаме от Господ благодатта да разберем това послание, защото "Той е нашият спътник в пътуването".
Светият отец обяснява, че без Светия Дух, който е нашата сила, не можем да направим нищо.Духът "ни кара да възкръснем от нашите граници, от нашите мъртъвци, защото имаме толкова много, толкова много некрози в нашия живот, в нашата душа". Затова е необходимо християните да му отделят място в нашето съществуване.
Освен това папата подчерта, че християнският живот, който не отделя място за Светия Дух и не се оставя да бъде ръководен от Него, "е езически живот, маскиран като християнски. Той е главният герой на християнския живот, Духът, който е с нас, който ни придружава, преобразява ни и ни побеждава.
В Санта Марта Франциск призова папата да всички католици трябва да са наясно, че "не можем да бъдем християни, без да ходим със Светия Дух".без да действаме заедно с Него, без да Му позволим да бъде главен герой в живота ни".
Папа Франциск обяснява вярата в Светия Дух.
Обща аудиенция: Катехизисът на папа Франциск за Годината на вярата.
Вода от Кръщение означава действието на Божествената благодат в душата.
Пожарът защото под формата на езици "като от огън" Духът слезе върху учениците в утрото на Петдесетница и ги изпълни с Него.
La Paloma защото, когато Христос излиза от водата на Своето кръщение, Светият Дух във вид на гълъб се спуска и почива върху Него.
Терминът "Дух" се превежда с еврейската дума Ruah, която в първото си значение означава дъх, въздух, вятър.
Когато обявява и обещава идването на Светия Дух, Исус Го нарича "Параклит", което обикновено се превежда като "Утешител". Нарича Го също "Духът на истината".
Свети Павел Го нарича Дух на обещанието, Дух на осиновяването, Дух на Христос, Дух на Господа, Дух на Бога, а Свети Петър - Дух на славата.
От друга страна, Църквата разглежда Духа и Светия като божествени атрибути, общи за трите божествени Лица. Но чрез обединяването на двата термина Писанието, литургията и богословският език обозначават неизразимата личност на Параклита, без да е възможна равнопоставеност с останалите. Сайтът тайната на Христовия кръст и по този начин християнският смисъл на страданието, се осветляват, когато вземем предвид, че Светият Дух е този, който ни обединява в Мистичното тяло (Църквата).
През 1971 г. свети Йоземария съставя призива към Божията благодат, който оттогава се подновява всяка година във всички центрове на Opus Dei на тържеството на Петдесетница.
Ела, Свети Дух,
изпълни сърцата на твоите верни,
и запали в тях огъня на своята любов.Изпратете своя Дух на Създателя
и обновява лицето на земята.О, Боже,
че си просветил сърцата на децата си
със светлината на Светия Дух;
да ни направи послушни на неговите вдъхновения.
да има винаги добър вкус
и се насладете на комфорта му.Чрез Христос, нашия Господ.
Амин.
Даровете на Светия Дух, които се вливат в душата на християнина, довеждат добродетелите до съвършенство и правят верните послушни да следват божествените вдъхновения бързо и с любов в ежедневните си действия. Катехизис на Католическата църква 1830-1831 г. Неговите дарове се дават в тайнството Кръщение и се укрепват в Утвърждението, но ние трябва да ги развиваме през целия си християнски живот.
Според Катехизиса на Католическата църква, дарбите му са седем: мъдрост, разум, съвет, твърдост, знание, благочестие и страх от Бога.. Те подкрепят моралния живот на християнина и да го направи послушен и чувствителен към Божията воля.
Свети Павел казва, че съществуването на християнина е оживено от Божествената благодат и богато на нейните плодове, които са: "Любов, радост, мир, разбирателство, услужливост, доброта, благост, вярност, кротост, самоконтрол" (Гал 5,22-23).
Скъпоценният дар на Светия Дух е самият живот на Бога, тъй като сме Негови истински деца по силата на осиновяването Му.
"Не забравяйте, че сте храм на Бога. Параклитът е в центъра на душата ви: слушайте го и послушно се вслушвайте в неговите вдъхновения".
Camino, 57, San Josemaría.
В момента, в който Го приемем и Го приемем в сърцата си, Светият Дух започва да ни прави чувствителни към Неговия глас и да ориентира мислите, чувствата и намеренията ни според Божието сърце.
Тя ни кара да обърнем вътрешния си поглед към Исус като модел за начина ни на действие и отношение към Бог Отец и към нашите братя и сестри.
Този дар на Светия Дух е свързан с вярата. Когато Божественият Дух живее в сърцата ни и просветлява умовете ни, Той ни кара да израстваме ден след ден в разбирането на това, което Господ е казал и направил.
Да разберем учението на Исус, да разберем Евангелието, да разберем Божието Слово.
Мъдростта е благодатта да можеш да виждаш всичко с Божиите очи: да виждаш света, да виждаш ситуациите, случаите, проблемите, всичко с Божиите очи.
Има много мъже и жени, които почитат нашата Църква, защото са силни в живота, в семейството, в работата и във вярата си. Нека благодарим на Господ за тези християни, които живеят в скрита святост: Светият Дух е този, който ги води.
В Битие се подчертава, че Бог е доволен от своето творение, като многократно се изтъква красотата и добротата на всичко. В края на всеки ден е написано: И Бог видя, че беше добро.
Ако Бог вижда, че Сътворението е нещо добро, нещо красиво, ние също трябва да възприемем това отношение. Ето го дарът на науката, който ни позволява да видим тази красота; нека възхвалим Бога, нека Му благодарим, че ни е дал толкова много красота.
Този дар показва нашата принадлежност към Бога и дълбоката ни връзка с Него - връзка, която осмисля целия ни живот и ни държи непоколебими, в общение с Него, дори в най-трудните и бурни моменти.
Това е връзка, която се живее със сърцето: това е нашето приятелство с Бога, дадено ни от Исус, приятелство, което променя живота ни и ни изпълва с ентусиазъм и радост.
Това е дарът на Духа, който ни напомня колко сме малки пред Бога и Неговата любов и че нашето благо се състои в това да се оставим смирено, с уважение и доверие в Неговите ръце. Това е страхът от Бога: отдаване на добротата на нашия Отец, който ни обича толкова много.
Водачът, който ни води по пътя на доброто във всекидневния ни живот, е Светият Дух. Ние зависим от Неговата работа, за да живеем според Словото, да го разбираме, да насочваме ходенето си по пътя на светостта, да действаме справедливо. Той ни изпълва с любов, търпение, мир, радост, доброта, кротост, благост, нежност, милосърдие, дава ни вяра.
Библиография
