القديس توما الأكويني، «الطبيب الملائكي»

القديس توماس الأكويني (1224/1225–1274) هو أحد أكثر الشخصيات تأثيرًا في تاريخ الكنيسة. كاهن دومينيكاني، تُظهر حياته وأعماله أن محبة الله والصرامة الفكرية مترابطتان. وقد اعترفت الكنيسة به كنموذج دائم للتكوين اللاهوتي والفلسفي والروحي، لا سيما في مجال تدريب الكهنة.

وُلد توماس في روكاسيكا، في مملكة صقلية، في عائلة نبيلة، وتلقى تعليمه الأول في دير مونتيكاسينو البينديكتيني. ثم درس لاحقًا في جامعة نابولي، حيث تعرف على نصوص أرسطو وعلى «رهبانية الوعاظ» التي كانت قد تأسست حديثًا. وخلافًا لرغبات عائلته، قرر الانضمام إلى الرهبان الدومينيكيين. وكان لهذا الاختيار أثر كبير في حياته.

حياة كرست للدراسة ولله

تزخر سيرة القديس توماس بحكايات عن الإخلاص والعمل والصلاة. وبعد انضمامه إلى رهبانية الوعاظ، أُرسل للدراسة في باريس وكولونيا، حيث كان تلميذاً لـ القديس ألبرتو ماغنو, ، أحد كبار العلماء في القرن الثالث عشر. وقد تلقى تعليمه هناك في الفلسفة واللاهوت، وفقًا لمنهج يجمع بين العقل البشري والوحي المسيحي.

وقد ذهبت عائلته، التي كانت تعارض دعوته الدينية، إلى حد احتجازه لفترة من الوقت في محاولة لإثنائه عن ذلك. لكن توماس ظل صامدًا. وتُظهر هذه الحادثة سمة أساسية من سمات شخصيته: الهدوء واليقين العميق اللذين كان يتحلى بهما في سعيه وراء الحقيقة وتنفيذ إرادة الله.

وبعد رسامته ككاهن، انخرط في عمل أكاديمي مكثف. درَّس في جامعة باريس وفي عدة معاهد دومينيكية في إيطاليا. وكان مستشارًا للباباوات وشارك بنشاط في الحياة الفكرية للكنيسة في عصره. ومع ذلك، لم يعتبر الدراسة أبدًا غاية في حد ذاتها. بالنسبة لتوماس، كانت الدراسة وسيلة للخدمة: خدمة الكنيسة، والوعظ، وخلاص النفوس.

تتميز روحانية القديس توماس بالرصانة والعمق. وكان رجلاً متفانياً في الصلاة، وكان يحتفل بالقداس الإلهي بخلاوة شديدة. وفي ترانيمه الإفخارستية — التي لا تزال تُستخدم حتى اليوم في الليتورجيا — يبرز Pange lingua أو الـ أعبدك وأكرسك– يتجلى فيه إيمان عميق، متمحور حول المسيح، يكمل صرامته الفكرية الهائلة.

توفي في 7 مارس 1274 في دير فوسانوفا، وهو في طريقه إلى مجمع ليون. وكان عمره حوالي 49 عامًا.

تم إعلانه قديسًا في عام 1323، وأُعلن «معلّمًا للكنيسة» في عام 1567. وفي وقت لاحق، أعلنته الكنيسة طبيب عام, ، موصياً بتطبيق مبادئها بشكل خاص في مجال التعليم اللاهوتي.

القديس توما الأكويني وأعماله في مجال التربية المسيحية

تتجلى عظمة القديس توما الأكويني بشكل خاص في أعماله المكتوبة، التي تتسم بالاتساع والمنهجية. ومن بين جميع كتاباته، يبرز كتابان لأهميتهما وتأثيرهما الدائم على حياة الكنيسة.

الـ الكتاب اللاهوتي وهو أشهر أعماله. وقد صُمم هذا الكتاب ليكون دليلاً لتدريب طلاب اللاهوت، وهو منظم بطريقة تعليمية: حيث تُطرح كل مسألة مصحوبة بالاعتراضات، ثم الإجابة الرئيسية، وأخيراً الردود الختامية. تهدف هذه الطريقة إلى تعليم كيفية التفكير. يقبل توماس الصعوبات والأسئلة، لأنه واثق من أن الحقيقة يمكن معرفتها والتعبير عنها بوضوح.

في سوما يتناول هذا الكتاب القضايا الكبرى في الإيمان المسيحي: الله، والخلق، والإنسان، والحياة الأخلاقية، والمسيح، والأسرار المقدسة. وقد رُتّب كل شيء وفق معيار واضح: توجيه الإنسان نحو غايته النهائية، وهي الله. وتفسر هذه الرؤية الشاملة سبب استمرار الكنيسة في التوصية بهذا العمل كأساس للدراسات الكنسية.

الـ كتاب «سوما ضد الأمم», ، من ناحيتها، تتسم بطابع دفاعي أكثر. وقد صُممت للتحاور مع أولئك الذين لا يشاطرون الإيمان المسيحي، لتُظهر أن العديد من الحقائق الأساسية يمكن التوصل إليها عن طريق العقل. وهو عمل ذو أهمية خاصة في يومنا هذا، في سياق ثقافي متعدد الأطياف، حيث تُدعى الكنيسة إلى الحوار مع العقل المعاصر دون التخلي عن الوحي.

أحد الإسهامات الرئيسية للقديس توماس هو التناغم بين الإيمان والعقل. وبالنسبة له، لا يمكن أن يكون هناك تناقض بينهما، لأن كليهما ينبعان من الله. للعقل البشري مجاله الخاص وكرامته الحقيقية؛ والإيمان لا يلغيها، بل يرفعها. وقد تبنى تعليم الكنيسة هذا المبدأ صراحةً، لا سيما في الوثائق المتعلقة بالتكوين الكهنوتي والتربية الكاثوليكية.

كما أن مساهمته في علم الأخلاق الديني. ولا يزال تفسيره للقانون الطبيعي، والفضائل، والسلوك البشري مرجعاً راسخاً لفهم الأخلاق المسيحية باعتبارها طريقاً نحو الكمال، بعيداً عن كونها مجرد مجموعة من القواعد. فالأخلاق، في رأي القديس توما، هي استجابة حرة وعقلانية لمحبة الله.

يقترح القديس توما الأكويني خمسة علاجات ذات فعالية مدهشة لمكافحة الحزن.

1. العلاج الأول هو أن تمنح نفسك متعة. 

يبدو الأمر وكأن عالم اللاهوت الشهير قد استشرف، منذ سبعة قرون، الفكرة التي أصبحت شائعة جدًّا اليوم، وهي أن الشوكولاتة تعمل كمضاد للاكتئاب. قد تبدو هذه الفكرة مادية، لكن من الواضح أن يومًا مليئًا بالمرارة يمكن أن ينتهي بشكل جيد مع كأس من البيرة الجيدة. 

من الصعب إثبات أن شيئًا كهذا يتعارض مع الإنجيل: فنحن نعلم أن الرب كان يشارك بسرور في الولائم والحفلات، وأنه كان يستمتع بكل سرور بأجمل ما في الحياة، سواء قبل القيامة أو بعدها. بل إن أحد المزامير يؤكد أن الخمر يفرح قلب الإنسان (على الرغم من أنه لا بد من توضيح أن الكتاب المقدس يدين بوضوح السكر).

2. العلاج الثاني هو البكاء. 

غالبًا ما تكون لحظة الحزن أكثر قسوة إذا لم نتمكن من إيجاد مخرج منها، ويبدو وكأن المرارة تتراكم حتى تمنعنا من إنجاز أبسط المهام. 

البكاء لغة، وطريقة للتعبير عن الألم الذي قد يخنقنا أحيانًا، ولحل العقدة التي يسببها. حتى يسوع بكى. ويشير البابا فرنسيس إلى أن «بعض حقائق الحياة لا تُرى إلا بأعين طهّرتها الدموع. أدعو كل واحد منكم إلى أن يسأل نفسه: هل تعلمتُ أن أبكي؟».

3. العلاج الثالث هو تعاطف الأصدقاء. 

يتبادر إلى ذهني شخصية صديق رينزو، في الكتاب الشهير «العروسان»، الذي يروي، في منزل كبير مهجور بسبب الطاعون، سلسلة المصائب الكبرى التي هزت عائلته. «إنها أحداث مروعة، لم أكن لأصدق أبدًا أنني سأشهدها يومًا؛ أمور تسلب المرء فرحته مدى الحياة؛ لكن التحدث عنها بين الأصدقاء يبعث على الراحة». 

إنه أمر لا يُصدق إلا بعد تجربته. عندما يشعر المرء بالحزن، فإنه يميل إلى رؤية كل شيء بلون رمادي. في مثل هذه الأوقات، يكون من المفيد جدًّا أن تفتح قلبك لأحد الأصدقاء. أحيانًا يكفي رسالة أو مكالمة هاتفية قصيرة لتعود البهجة إلى حياتك من جديد.

4. العلاج الرابع للحزن هو التأمل في الحقيقة. 

إنه نور الحقيقة الذي يتحدث عنه القديس أوغسطينوس. إن التأمل في روعة الأشياء، سواء في الطبيعة أو في عمل فني، والاستماع إلى الموسيقى، والانبهار بجمال منظر طبيعي... كل ذلك يمكن أن يكون بلسمًا فعالًا ضد الحزن. 

كان على أحد النقاد الأدبيين، بعد أيام قليلة من وفاة صديق عزيز، أن يتحدث عن موضوع المغامرة في أعمال تولكين. فبدأ حديثه قائلاً: «إن الحديث عن الأشياء الجميلة أمام أشخاص مهتمين هو بالنسبة لي مصدر عزاء حقيقي...».

5. النوم والاستحمام.

العلاج الخامس الذي اقترحه القديس توماس هو الذي ربما لا يتوقعه المرء من معلم من العصور الوسطى. ويؤكد عالم اللاهوت أن النوم والاستحمام هما علاجان رائعان للحزن. 

إن فعالية هذه النصيحة واضحة. ومن الأمور المسيحية العميقة أن ندرك أن علاج شر روحي يتطلب أحيانًا راحة جسدية. فمنذ أن تجسد الله في الإنسان، وبالتالي اتخذ جسدًا، تجاوز العالم المادي الفصل بين المادة والروح.

هناك فكرة مسبقة شائعة جدًّا مفادها أن النظرة المسيحية للإنسان تقوم على التناقض بين الروح والجسد، وأن هذا الأخير يُنظر إليه دائمًا على أنه عبء أو عائق أمام الحياة الروحية. 

في الواقع، ترى النزعة الإنسانية المسيحية أن الإنسان (روحًا وجسدًا) يصبح 'مُروَّحًا' تمامًا عندما يسعى إلى الاتحاد مع الله. وبكلمات القديس بولس، هناك جسد حيواني وجسد روحي، ونحن لن نموت، بل سنُحوَّل، لأنه من الضروري أن يلبس هذا الجسد الفاني ثوب عدم الفناء، وأن يلبس هذا الجسد الفاني ثوب الخلود.

ولكل هذه الأسباب، يُعد القديس توما الأكويني شخصية وثيقة الصلة بشكل خاص برسالة مؤسسة CARF, ، التي تدعم التنشئة الشاملة — الفكرية والإنسانية والروحية — لطلاب الإكليريكيات والكهنة الأبرشيين في جميع أنحاء العالم. وتُذكّر حياته بأن الكنيسة بحاجة إلى رعاة مدربين تدريباً جيداً، قادرين على التفكير بدقة، والتدريس بوضوح، وتطبيق تعاليمهم بانسجام.