الكهنوت الكاثوليكي

ما هو الكهنوت؟

تُعلِّم العقيدة الكاثوليكية أن درجات المشاركة الكهنوتية (الكهنوت والأسقفية) ودرجة الخدمة (الشماسية) هي الدرجات الثلاث التي تُمنح من خلال عمل سرّي يُسمى "الترسيم"، أي من خلال سر الكهنوت.

الكهنوت هو السر الذي بفضله تستمر الرسالة التي عهد بها المسيح إلى رسله في الكنيسة حتى نهاية الزمان: وهو، إذن، سر الخدمة الرسولية. ويتألف من ثلاث درجات: الأسقفية، والكهنوت، والشماسية (كتاب التعليم المسيحي لعام 1536).

كان الانضمام إلى إحدى هذه الهيئات الكنسية يتم من خلال طقس يُسمى الترتيب, ، وهو طقس ديني وليتورجي كان يمثل تكريساً أو بركة أو سرّاً مقدساً. واليوم، فإن الكلمة الترتيب وهي محصورة بالطقس الأسراري الذي يدمج الشخص في رتبة الأساقفة والكهنة والشمامسة، وتتجاوز مجرد الانتخاب أو التعيين أو التفويض أو التنصيب من قبل الجماعة، لأنها تمنح موهبة من الروح القدس تسمح بممارسة "سلطة مقدسة" (السلطة المقدسة) (انظر LG 10) التي لا يمكن أن تأتي إلا من المسيح، من خلال كنيسته (كتاب التعليم المسيحي، 1538).

يتألف سر الكهنوت من ثلاث درجات:

شماس

كاهن

أسقف

الأصل والتاريخ

لقد شكّل الله الشعب المختار ليكون «مملكة من الكهنة وأمة مقدسة». لكن من بين شعب إسرائيل، اختار الله إحدى الأسباط الاثني عشر، وهي سبط لاوي، للخدمة الليتورجية.

وقد أُنشئت كهنوت العهد القديم هذا لإعلان كلمة الله واستعادة الشركة مع الله من خلال الذبائح والصلاة، إلا أنه كان عاجزًا عن تحقيق الخلاص. ولذلك، كان عليه أن يكرر الذبائح بلا انقطاع، ولم يكن بإمكانه تحقيق تقديس نهائي، لأن ذلك لم يكن ليتحقق إلا بذبيحة المسيح.

ومع ذلك، ترى ليتورجيا الكنيسة في كهنوت هارون وخدمة اللاويين، وفي تعيين «الشيوخ» السبعين، نبوءات مسبقة عن الخدمة الكهنوتية في العهد الجديد.

«تجد جميع النماذج التمهيدية للكهنوت في العهد القديم تحقيقها الكامل في المسيح يسوع، "الوسيط الوحيد [...] بين الله والناس"».

إن ذبيحة المسيح الفادية فريدة من نوعها. ولهذا السبب تتجسد في الذبيحة الإفخارستية للكنيسة. وينطبق الأمر نفسه على كهنوت المسيح الفريد: «يُحضر حاضراً من خلال سر الكهنوت الخدمي» (انظر: التعليم المسيحي، 1539-1544).

أصل الكهنوت

لماذا يُعد الكهنوت أمرًا مهمًا؟

لقد أدت الكنيسة، على مر التاريخ، خدمة إنسانية في جميع مجالات الثقافة. ومن خلال الكهنوت الكاثوليكي، انتشرت الكنيسة في جميع الأمم وأدت إلى ازدهار الدين والأخلاق والعلوم والفنون والصناعة ازدهاراً كاملاً. وقد قاد الكهنة، ولا سيما أعضاء الرهبانيات، المؤمنين نحو نور الأخلاق والتربية المسيحية عبر العصور.

القربان المقدس هو ذروة وقمة النظام الأسراري برمته. إنه غذاء الحياة الروحية بأسرها، والقمة التي تتجه نحوها كل أنشطة الكنيسة. القربان الأقدس هو المنبع الذي لا ينضب من النعم، منه تنبثق كل قوة المسيح الحاضرة في الكنيسة وداخل كل مسيحي. القربان المقدس هو السر الذي تنبثق منه جميع الأسرار الأخرى وتتجه إليه.

ما هو الكاهن؟

«لم ينطفئ الحب في قلب الكاهن. فالمحبة، التي يُشرب منها من ينبوعها الأنقى، وتُمارس اقتداءً بالله والمسيح، لا تقل عن أي حب حقيقي في كونها متطلبة وملموسة، وتوسع أفق الكاهن إلى ما لا نهاية، ويعمّق ويوسّع إحساسه بالمسؤولية – وهو مؤشر على الشخصية الناضجة – ويُثقف فيه، كتعبير عن أبوة أسمى وأوسع نطاقاً؛ ووفرة وحساسية في المشاعر، تثريه بوفرة فائقة. باختصار: »العزوبة، برفعها الإنسان بشكل كامل، تساهم فعليًّا في كماله» (SC، 55).

القديس بولس السادس

الكهنوت العام للمعمّدين

تشترك الكنيسة بأسرها في كهنوت المسيح. فقد تم تكريسنا جميعًا، نحن المعمدين، كبيت روحي وكهنوت مقدس من خلال التجديد ومسحة الروح القدس.

نحن جميعًا نمتلك مسحة كهنوتية تجعلنا شركاء في كهنوت نسميه «كهنوتًا عامًّا»، وهو ما يكرسنا بشكل لا يُمحى للعبادة الإلهية. وهذا الكهنوت نجسده ونمارسه من خلال تلقي الأسرار المقدسة، وممارسة الفضائل، والعبادة الإلهية. كل فرد من أفراد شعب الله مدعو بنفس القوة إلى أن يكون شاهدًا للمسيح بالكلمة، وإلى تنظيم مجتمع البشر وفقًا لمخططات الخلاص.

الكهنوت الخدمي

بإرادة المسيح، يوجد في الكنيسة كهنوت خدمي يقوم بتكوين وتوجيه الشعب الكهنوتي. ومن خلاله، يتجلى المسيح ويعمل بين البشر بطريقة مميزة. ويتمم بناء جسد المسيح من خلال خدمة الأسرار المقدسة، ولا سيما من خلال الاحتفال بالقداس الإلهي.

تنبع موهبة الكهنوت من المسيح نفسه، وتُنقل عن طريق وضع يدَي الأسقف وسر الكهنوت. وبهذه الطريقة، يُكرَّس الكاهن ويُشكَّل ليكون خادمًا للمسيح. وفي لحظات معينة، يصبح الكاهن أداة لنعمة المسيح.

«أن تكون مسيحياً –وبشكل خاص أن تكون كاهناً؛ مع التذكير أيضاً بأننا جميعاً، نحن المعمدين، نشترك في الكهنوت الملكي– يعني أن تكون دائماً على الصليب» (الحدادة، 882).

القديس خوسيماريا إسكريفيا دي بالاغوير

الكهنوت والعزوبة

العزوبة، بمعناها العام، هي حالة من يختار عدم الزواج. أما العزوبة الكهنوتية فهي عندما يتم هذا الاختيار مقابل التكريس الكامل للخدمات الدينية، من خلال الرسامة الكهنوتية. وهناك مفاهيم مرتبطة بالعزوبة الكهنوتية، مثل العفة، والعذرية، والدعوة العذرية.

يُنتخب عادةً جميع الكهنة المُرسَمين في الكنيسة اللاتينية، باستثناء الشمامسة الدائمين، من بين الرجال المؤمنين الذين يعيشون في العزوبة والذين لديهم الرغبة في الحفاظ على العزوبة «من أجل ملكوت السماوات» (مت 19:12) (كتاب التعليم المسيحي 1579).

مدعوون إلى التكريس الكامل للرب و‘أموره’ (1 كو 7: 32)، فيكرسون أنفسهم بالكامل لله وللبشر. العزوبة هي علامة على هذه الحياة الجديدة التي يُكرّس خادم الكنيسة نفسه لخدمتها؛ وعندما تُقبل بقلب فرحان، فإنها تُبشّر بملكية الله بشكل مشرق.

«يلتزم كل كاهن بالبتولية بوعي تام وحرية كاملة، بعد سنوات عديدة من الإعداد والتأمل العميق والصلاة الدؤوبة. ولا يلتزم بذلك إلا بعد أن يتوصل إلى قناعة راسخة بأن المسيح يمنحه تلك ‘النعمة’، من أجل مصلحة الكنيسة وخدمة الآخرين. عندها فقط يلتزم بمراعاته طوال حياته».
القديس يوحنا بولس الثاني
«يتطلب الكهنوت الخدمي، من خلال الرسامة، التشبه التام بالمسيح. مع احترام الممارسات والتقاليد الشرقية المختلفة، لا بد من التأكيد على المعنى العميق للعزوبة الكهنوتية، (...) التي تجد فيها تعبيرًا خاصًا عن التكريس الذي يربطه بالمسيح والتضحية الحصرية بالنفس من أجل ملكوت الله. إن حقيقة أن المسيح نفسه، الكاهن الأبدي، قد عاش رسالته حتى التضحية على الصليب وهو في حالة العذرية، تشكل نقطة مرجعية أكيدة لفهم المعنى الذي يحمله هذا الأمر في تقليد الكنيسة اللاتينية. ولذلك، لا يكفي فهم العزوبة الكهنوتية من منظور وظيفي بحت. ففي الواقع، يمثل العزوبة الكهنوتية انسجامًا خاصًا مع أسلوب حياة المسيح نفسه».
بنديكت السادس عشر
«أنا شخصياً أعتقد أن العزوبة هي نعمة للكنيسة. ثانياً، أقول إنني لا أوافق على السماح بالعزوبة الاختيارية، لا». مقابلة، 27-01-2019.
فرانسيسكو