Arjan Dodaj大主教是地拉那-都拉斯（阿尔巴尼亚）的大主教。 他的生活并不轻松。他于1977年1月21日出生在同一大教区的拉奇-库尔宾。1993年，16岁的他在家乡完成了小学和中学的学习后，移民到意大利，在库内奥定居，开始工作。
他做过电焊工--每天工作10多个小时--并最终在十字架之子兄弟会找到了基督教信仰。他接受的是无神论教育，但当他遇到基督时，他接受了洗礼，上帝召唤他成为神职人员。 我联系了 Arjan Dodaj女士 通过十字架之子兄弟会的一些学生，由于CARF基金会的支持，其所有成员都在罗马的圣十字教廷大学学习。
Arjan Dodaj主教向CARF基金会讲述了他的皈依证言和他的天职。
"所有的故事都令人感动，如果我们认为每个故事都与一个人有关，与一个人有关，与他的世界和他的生活有关。然而，有些故事比其他故事更令人震惊，至少对我们中的一些人来说，他们有机会亲身经历和看到某些情况，特别是震撼了一些国家的生存。
事实上，我仍然记得，作为一个12岁的男孩，20世纪90年代从阿尔巴尼亚来到意大利的船只，满满的，满满的，人们挤在船舱里，挤在桥上，填满了每一个空间，每一个可用的洞，以逃避巴尔干国家的贫穷、不安全和不确定性。这可能是意大利第一次经历大规模的移民现象，它对这一现象毫无准备，现在已经成为一种日常现象。
- 我乘船逃离了我的祖国......现在我已经作为主教回来了。
好吧，今天我们讲述一个亲身经历过这一切的人的故事，因为我们今天在电视上看到的那些船上的男孩之一是一位主教。他出生在阿尔巴尼亚海岸的拉奇-库尔宾，16岁时乘船穿越亚得里亚海，作为移民抵达意大利。1993年9月，他在一个温暖的星空下逃离了他的国家，以寻找未来和帮助他贫穷家庭的方法，今天他是他的国家地拉那-杜拉斯的大主教。
在做电焊工和园丁时，每天工作十多个小时，他遇到了十字架之子的社区，其所有成员现在都在学习。 圣十字教廷大学 他重新发现了基督教信仰，由于国家无神论的教义，这种信仰在他的国家是被禁止的，但由于他祖母在他耳边说的歌曲，这种信仰仍然像遥远的记忆一样印在他的心里。
- 谢谢你，多达吉主教，很荣幸今天有机会为我们的西班牙语读者采访你。而且你知道，作为一个意大利人，你的故事触动了我个人。
感谢你们，这是我的荣幸，因为对我来说，就像许多阿尔巴尼亚人一样，他们通过在我们国家可以看到的意大利电视了解意大利，只有一个愿望：去意大利。
- 他的故事给我留下了深刻的印象，这种信仰被保留下来，而是播种和埋藏在心里，人们没有意识到这一点，然后在多年后开花结果。
是的，都是因为我的家庭，一个非常卑微和简单的家庭，最初来自阿尔巴尼亚北部。因此，我出生在拉奇，这个镇子尤其以供奉圣安东尼的圣殿而闻名，这个圣殿对所有阿尔巴尼亚人来说都非常珍贵，位于我村子后面的山上。这座祠堂是一个一直伴随我生活的地方。事实上，从我小时候起，我就读的学校就在山脚下，旁边就是一条小路，尤其是在星期二，在圣人的节日前后，或者在我当时不知道的其他节日，很多人都会去为圣安东尼祈祷。
- 尽管生活在一个共产主义国家，但这是什么？
是的，尽管在一个事实上按宪法规定是无神论者的国家里，共产主义制度有严格的禁止规定。我的家庭出身卑微：父亲在工厂工作，母亲在建筑工地工作。除了我之外，还有我的两个姐姐。我们在一起长大，有很多朴素和慈善，有很多爱和对家庭这个伟大礼物的归属感。
在拉奇附近的村子里住着我的外公外婆，我有更多机会认识他们，因为他们离得不远。在那里，从某种程度上说，我第一次接触到了宗教层面，他们生活得非常谨慎，但同时也对上帝的存在有着深刻的认识。即使是无意识的，我也敢说，正是当我看到我的祖父母时，我才第一次能够呼吸到信仰的体验。
我的祖母每天都站在房子前面的一个建筑前，我不知道那是村里的教堂：她站在那里，笔直地站着，手里拿着念珠，祈祷着。另一方面，我的祖父总是以念经开始一天的工作，之后才是所有其他活动。这些做法对我来说是陌生的，但它们向我传达了他们的信仰，传达了他们以这种 "可接触 "的方式所相信的东西：上帝的存在，对他们来说是看不见的，但在他们的心中是可见的。
- 1990年代，他决定逃往意大利：为什么？
当时，我们正在走出我们国家所处的铁幕，多元化出现了，随之而来的是民主的可能性，所以许多阿尔巴尼亚人试图在西方找到一个更好的未来。就我个人而言，我曾数次试图逃跑，尤其是去意大利。第一次尝试是在1991年8月8日，在许多意大利人和阿尔巴尼亚人记得的第一次大规模出逃之后，也就是3月的那次，当时我才14岁。
那次，有一个著名的发罗拉船的案例，该船载有大约20,000名移民。相反，我决定和其他许多人一起乘坐的船坏了，而且--我敢说--受恩惠，没有离开。我意识到，这将是一个巨大的痛苦、贫穷和艰辛的旅程。此后，我又做了几次尝试，希望能够像我的许多同龄朋友和众多成年人及家庭一样，在西方找到一个更好的未来。
这不是我为自己寻求的未来，我的动力来自于为我的家人提供服务的愿望：我的姐妹们，我的父母，他们在共产主义独裁统治期间在极端贫困和巨大的迫害中遭受了如此多的痛苦。
- 终于，机会来了......
是的，在1993年，通过明显的秘密组织。那是1993年9月15日至16日的晚上，当时我16岁。当然，在我年轻的时候，我没有意识到这种冒险，因为正如我所说，我只有一个愿望：去意大利。作为阿尔巴尼亚人，我们只通过在意大利频道上看到的内容了解意大利。
这次旅行从我的家乡帕托克泻湖开始，一艘来自意大利南部的船在那里停靠。我们总共有四十个人，我们已经支付了相当多的钱，这对我们来说几乎是不可能的。由于这个原因，我负债累累，但在离开时，我们每个人都必须已经支付了一百六十万里拉的款项，大约是850欧元，在当时，特别是在我们这样的国家，这是一个相当大的数字。
我非常清楚地记得9月15日的那个夜晚：美丽的星空和平静的大海。随着我们的旅行和远离海岸，我可以看到我的村庄的灯光逐渐消失。不知怎的，我感觉到我的心有一块在慢慢掉落。我们抵达普利亚的卡罗维诺。在那里，我们被接走，并被带到了橄榄树丛中的一座废墟上。然后，第二天早上，我和其他人一起坐火车去巴里，然后在同一天下午，去都灵。事实上，其他朋友也在皮埃蒙特等着我们，帮助我们适应意大利的现实。
- 我甚至无法想象那是多么困难的事情....。
当然，由于急需偿还我在阿尔巴尼亚留下的债务，所以更加困难。当我到达意大利时--感谢上帝--我有一些同胞，他们在第一个时期帮助和支持我。在都灵之后，我去了米兰，在那里我一直试图找到一份工作。我徒步走来走去，哪里看到塔吊就去哪里，想进入建筑工地，或者哪里看到餐馆就去哪里，想进去当洗碗工，但不幸的是，这并不容易。
其他朋友后来告诉我，在皮埃蒙特的库内奥，有机会找到一些东西。所以我去了那里。我在那里定居，并立即在佛朗哥-蒙迪诺（Franco Mondino）创办的庇护所找到了帮助：Ristoro e Pace之家。因此，我开始先做焊工，然后转到建筑业。在意大利的第一阶段确实充满了许多困难，特别是因为我的家人不在身边，而且必须适应一个完全陌生的现实。但后来，在主的恩典下，我越来越理解和欣赏这个令人疲惫的时期。
唐-阿让与教皇弗朗西斯。
- 直到与十字架之子兄弟会和基督教信仰相遇。
我与十字架之子兄弟会--圣母院的牧师分支--的接触发生在1993年，正是在库内奥。在那里，我遇到了一位参与社区生活的牧师马西莫-阿利西亚迪神父。因此，在他的邀请下，我也开始参加他的祈祷小组，越来越多地接触到玛丽之家的创始人：贾科莫-马蒂内利神父和尼科莱塔-雷奇尼。
通过他们，我了解到 梅德朱戈尔耶。 在那里，圣母已经显现了四十多年。在我成长的背景和完全无神论的概念中，仅仅是第一次知道上帝存在和圣母显现，然后有了活生生的体验，对我来说就是一个全新的生活的开始。
因此，经过一年的鉴别、教化和精神生活，我接受了洗礼的圣事。那时候，我和社区里的其他年轻人一起，萌生了在祭司生活中完全奉献给主的愿望，并在我身上变得越来越清晰了。
- 他的生活发生了根本性的变化...
当然了!我的学习是这次旅行的结果，也是我的上级的鉴别力的结果。在作为玛丽之家社区的外部成员三年后（从1994年到1997年），我被明确录取，从而开始了我的哲学和神学研究。
当然，在司铎的培养中，这些研究具有重要的意义，即使它们不是决定性的因素。事实上，对我来说，通过上帝的旨意将我置于其中的小现实来认识教会是决定性的：主在圣母院和十字架之子兄弟会中给予我的魅力体验，今天被认为是一个使徒生活的社团。
我相信，这种形成和转换不仅仅是事情发生的事实，而是具体的、日常的需要。我们每个人都必须在核查和教会及社区经验的稳定背景下发展和活出职业天赋。主的呼召是每天都有的，我们的回应也是如此，它总是体现在教会的具体面貌中。
于是我于2003年5月11日在圣彼得大教堂被教皇约翰-保罗二世按立为牧师。
- 而现在你是兄弟会的第一位主教--这是一个巨大的责任。
坦率地说，在兄弟会中，我觉得我是主的兄弟之一，和其他人一样，事实上是最不配的。对我来说，当主教不是一个抵达点，而是一个召唤，让我更加警觉，更加服务，更加谦卑地回应。我感到更需要我的弟兄们和我的社区的祈祷支持，因为主在这一神恩中给我的一切可以丰富和服务他的教会。因此，我决不是与产生我的历史脱节。
相反--正如我已经说过的--我需要越来越多地从这个重要的源泉中汲取营养，让自己为主所需要的地方服务。这就是为什么我觉得我被召唤去贡献那些主赐予我的礼物，以及他通过他的母亲、教皇和他的教团对教会所说的话，当然是在绝对尊重地拉那-都拉斯这个特殊教会的身份的情况下。
- 十字架之子兄弟会最近获得了官方认可：它具体被要求做什么？
我们的兄弟会的 十字架之子, 以及社区本身的 玛丽亚之家是一个非常年轻的教会现实，其成果正在一点一点地显现出来，特别是在对教会的忠诚方面。就像没有树就没有果实一样，每一个礼物都是根据主所产生的具体设计，作为服务教会的任务而显现的。这也适用于我们的现实。
"对我来说，当主教不是一个抵达点，而是一个呼吁，要求我保持警惕，提供更多的服务和更谦卑的回应。我感到最需要的是我的弟兄和我的社区的祈祷支持。
Arjan Dodaj先生。
- 阿尔巴尼亚教会面临的挑战是什么？
嗯，就是教皇方济各向全世界教会的主教们介绍的那些。特别是，在呼吁活出真正的协同性的经验中，也就是说，上帝的子民的共同旅程。但是，如果这个邀请是针对整个教会的，那么每一个特定的现实都被要求使其发挥作用，记住自己的特殊性。因此，我相信我们的阿尔巴尼亚教会已经铭刻了殉道的特殊性。必须珍惜殉道的机会。
阿尔巴尼亚教会还没有完全说明特图良所说的内容。 Sanguis martyrum, semen christianorum.事实上，仍有许多兄弟姐妹在等待着靠我们烈士的恩典成为基督徒。而我们，随着意识的增强，被要求使他们的提议变得明显。我们教会的另一个特点是，它既古老又新颖。古老，因为它是一个使徒的教会。我们都拉斯教区的第一任主教是圣凯撒，他是一位殉教的主教，是主的七十二个门徒之一。
然而，这是一个由保罗亲自布道的教会，正如他在《罗马书》中所说："从耶路撒冷开始，一直到伊利里亚，在各个方向上，我都完成了基督福音的传扬"（罗15:19）。然而，这是一个新的教会，因为在经历了五个世纪的奥斯曼帝国占领和五十年的共产主义的戏剧性折磨、迫害和消灭之后，它所接受的信息是新的。这是一个需要用仁慈、耐心和爱来越来越多地培养主的信息的教会，特别是在许多正在寻找基督和他的爱的年轻人身上。
- 而且这也是一个非常复杂的现实，考虑到东正教和伊斯兰教在该国非常强大的存在....。
是的，如果我们也考虑到，在我们的大主教区，我们有大量的人正在开始慕道班，并且正在接近 天主教会。 通过洗礼成为上帝的孩子。在阿尔巴尼亚，与伊斯兰教和东正教的关系非常特殊，甚至是独一无二的。 教皇方济各本人已将其作为兄弟合作的范例推向世界。
很明显，这是一个我们永远不能视为理所当然的礼物，而必须每天培养、陪伴和支持。这正是我们经常与各委员会的宗教领袖会面的原因，向他们介绍文化、教育、妇女、移民和慈善领域的宝贵倡议。这类倡议寻求在社会、机构中，尤其是在人们的心中征求和唤醒对团结和共融的需求，只有 "相信的人的精神"（参见使徒行传4:32）才能证明这一点。
- 您自己也曾是一名移民，今天这个问题比以往任何时候都更加鲜活和痛苦：一方面是每年在地中海丧失数以万计生命的悲剧，另一方面是对过于开放地欢迎这么多有需要的人而失去身份、信仰、经济和社会安全的恐惧。 您认为如何解决这一切？
我相信，这个问题没有明确和确定的答案，因为我们总是与真实的人打交道，有一段历史，有时以伤口、苦难和痛苦为标志，但也有很多希望。我们被要求对人类内心的真正渴望作出回应，同时也不能忽视在东道国培育这些同样的希望的责任。
当然，这并不意味着抹杀东道国的文化；一个人不会因为失去自己的身份而提供更好的欢迎。如果我们不知道我们是谁，我们就无法知道我们在欢迎谁。因此，有必要重新发现文化间相遇的丰富之美，以及捍卫自己的身份。只有这样，才会有真正的充实，从而实现互补。否则，我们就有可能生活在一个只寻求使一切和所有人都正常化的社会中。
因此，最后我可以说，答案在于一个民族的信仰所带来的爱和服务，比如说，像意大利一样，知道如何既欢迎又慷慨；知道如何在艺术和文化世界的那些遥远的根源中认识到自己的身份，当然还有其他许多东西，但主要是在天主教信仰的那些根源。
- 在圣十字宗座大学，我们有一个以你所说的一切为标志的小世界，也很高兴十字架之子兄弟会，也就是你在信仰上的原生家庭，像普世教会的许多其他现实一样，有可能接受充分的培养，在全球层面上面对所有这些挑战。
我非常感谢我们的主，因为所有这些现实，就像圣十字大学一样，产生于圣若瑟玛利亚-埃斯克里瓦知道如何通过Opus Dei教区给教会的预言工作。我们一起祈求恩典，使我们在教会和我们所处的地方，永远知道如何带着我们主在圣徒心中播下的恩典。事实上，我们也继承了他们奉献和回应的这些礼物，可以反过来被纳入他们所能宣扬的预言的标志中。因此，我们可以一起成为预言的种子，为我们遇到的每一个人带来希望。谢谢你。
非常感谢您，主教大人。
Gerardo Ferrara
毕业于历史和政治学专业，专门研究中东问题。
负责罗马圣十字教廷大学的学生工作。
