充分、自觉、积极地参与弥撒。
梵蒂冈第二届理事会，《圣会章程》，第14和第48条。
我们灵性生活的根源和中心是祭坛上的圣事，是弥撒最重要的部分之一。 圣何塞玛利亚-埃斯克里瓦口头和书面都指出， 圣餐是基督徒生活的中心和根源.
在 弥撒 我们活在基督的牺牲中，他在十字架上一劳永逸地将自己献给我们所有人。这是我们基督徒生活的中心，也是我们为上帝对我们的大爱而向他献上的感恩，这不是另一种牺牲，不是重复。这是耶稣的同样的牺牲被呈现出来。
大体上说，基督教的弥撒有两个基本部分。
为了利用通过庆祝弥撒给予我们基督徒的巨大精神成果，我们必须了解这一庆祝活动，理解其姿态和象征，以敬畏之心参与其中。
以具体的方式生活在基督教信仰中，意味着有一些时刻 家庭祈祷圣礼是一起生活的时间，特别是在主日弥撒上。
我们最好准时到达教堂，准备好庆祝我们信仰中最伟大的奥秘。
介绍性的仪式使我们准备好听道和庆祝圣餐。
我们准备以入场曲开始弥撒的第一部分。这是一首将我们所有人团结在一起的歌，因为我们来自不同的地方，不同的文化，不同的年龄，我们用一个声音唱歌，作为一个家庭，上帝在地球上的家庭，与整个教会共融。
这首赞美诗突出了庆祝活动的节日性质。我们一起庆祝耶稣留给我们的最大礼物之一：圣餐。
有些人认为入口处的圣歌是教皇塞莱斯廷一世（422-431）的产物。虽然其成立的确切日期不详，但肯定早在5世纪就已存在。
牧师进入，亲吻祭坛，并向所有在场的人做十字架手势致意。以圣父、圣子和圣灵的名义开始，不仅是提到神的名字，而且是把我们自己放在他的面前。
这是一个很好的时机，请主帮助我们以圣母接受祂的方式，以同样的纯洁、谦卑和虔诚的态度来做弥撒。
(牧师在那里，不是以自己的名义，而是 以教会名义以教会的名义。因此，他代表所有信徒，以所有人的名义向圣坛所象征的基督献上礼仪之吻。对祭坛的敬畏通过三个标志来表达：
在神的面前，教会邀请我们谦卑地承认我们是罪人。我们谦卑地请求主宽恕我们所有的过失。我们在所有兄弟姐妹面前谦卑地承认，我们是罪人。
以干净的心和灵魂开始做弥撒是一个重要的姿态。这是一个很好的时间来记住我们上次忏悔是什么时候。作为基督徒，我们需要去参加这个圣礼来接受耶稣。
为了表达这种愿望并请求上帝的宽恕，我们使用了那个盲人的话，他听说耶稣路过这里，因为他知道自己不能治愈，而是需要上帝的帮助，他开始在人群中呼喊："主啊，怜悯我"。因此，带着对上帝怜悯的信心，我们也祈祷 "主啊，怜悯"。
我们赞美上帝，承认他的圣洁，以及我们对他的需要。颂歌就像对上帝，对整个三位一体的热情呼喊。
在周日和庄严的日子里，我们祈祷这首赞美诗，它总结了基督徒生活的最终意义：将荣耀归于上帝。赞美神，不只是因为他是好的，或因为他帮助我们，或因为他给我们的东西。将荣耀归给他，因为他是神。它帮助我们做好导向，肯定我们生命的最终意义是他。
集会之所以被称为集，是因为它是将所有人的祈求集合起来的祷告。我们通过耶稣基督，唯一的调解人，在圣灵的共融中提出请求，他接受了我们的请求，使三位一体的奥秘再次呈现。
每次举行圣祭时，神父都会邀请全体教徒祈祷，向天父提出教会向天国提出的请求。"如果你们两个人在地上同意祈求什么，你们就会从我在天上的父那里得到"。 太18，19-20.s
"弥撒由两部分组成：圣言礼仪和圣体礼仪，这两部分紧密相连，构成一个单一的崇拜行为"。 罗马弥撒曲》，一般机构，28
通过读经，我们将直接聆听上帝对我们，他的子民说话。我们通过唱歌、冥想和祈祷来回应。
在第一篇读物中，上帝通过他的先知的经历对我们说话，在第二篇读物中，通过他的使徒说话--最后，在福音书中，他直接通过他的儿子耶稣基督对我们说话。
第一篇读经，一般取自《旧约》。上帝通过以色列人民和他们的先知的历史向我们说话。
默想这些话是很重要的，因为通过这些话，神在为他的百姓准备基督的到来。而且它们也为我们聆听耶稣做准备，因为第一篇读经与要读的福音书有直接关系。
答问诗篇就像是第一篇读经中提出的主题的延伸。
通过诗篇，我们学会了祈祷，我们学会了与上帝对话，使用他的话语，这成为祈祷。他放在我们口中的话语，使我们知道如何表达自己。
我们听到第一批人的宣讲，耶稣对他们说："你们去使万民作我的门徒......凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守"（太28：19-20）。(太28:19-20)。
它取自《新约》。它可以是使徒行传的一部分，也可以是早期使徒写的信。也来自于天主教的书信，希伯来书或启示录。换句话说，它们是使徒们的著作。
这篇第二读物有助于我们了解早期基督徒的生活方式，以及他们如何向他人解释耶稣的教义。这有助于我们更好地认识和理解耶稣对我们的教导。
第二篇读经后，唱阿利路亚，这是一首回顾复活的欢乐赞美诗，或根据礼仪季节的要求，唱另一首赞美诗。
阿利路亚的歌声使我们愿意聆听基督奥秘的宣讲。最后，我们赞美道："荣耀归于你，主耶稣"。
是耶稣基督自己在福音书中对我们说话。这就是为什么我们要站着听他讲话，当他宣读完后，牧师会亲吻他。然后他大声宣布，耶稣基督就在我们中间：Dominus vobiscum! Dominus vobiscum！
牧师的手势象征着我们渴望成为福音真理的一部分。主的教导传达给我们，使我们能够在个人的亲密关系中默想它们，并将它们纳入我们的灵魂，以便我们能够在言语和行动中传达它们。 慈悲工作 在我们的日常生活中，对我们周围的人。
这是对基督徒的使徒责任的呼唤，在神圣的弥撒中，这种责任有了新的力量。
牧师花时间向我们解释上帝的话语。Homily来自希腊语，意思是 "对话"、"交谈"。这是神通过他的教会向我们说话的时刻。
这是一个简单而实用的解释，植根于礼仪文本，我们将把它应用于我们的基督徒生活。我们试图把给我们的建议变成我们自己的建议，并努力制定出具体的决议。一篇好的讲道是让你从内心反思的。
"我们是一个民族，承认一个信仰，一个信条；一个民族聚集在圣父、圣子和圣灵的统一中"（圣利奥大帝，关于主诞辰的讲道一（PL54，192）。
祈祷信条是每个基督徒神圣骄傲的源泉，对作为上帝的子民、基督的身体、圣灵的圣殿的现实心存敬畏。
教友们的祈祷结束了弥撒的第一部分。我们彼此祈祷，为所有人的需要祈求。 介绍面包和酒的礼物
在牧师献给上帝的面包和酒中--人类汗水和辛劳的果实--是你们人类所有的努力。把这一切献给上帝。把你一天中所有的时间和行动都放在基督旁边的垫子上，这样你的生活就会超自然化。
一切都要为神而做，要讨神的喜悦。真正使你的生命成为对主的奉献。我们不要忘记，在提出这些祷告时，是基督自己通过圣灵的力量将它们呈现给父神。
圣餐礼仪是弥撒中最重要的时刻。我们呈现的是将成为基督身体和血液的面包和酒。我们为整个教会募捐，并为所献的东西祈祷。
在序言中，我们通过祈祷来感谢和赞美上帝，三位圣者。它来自于拉丁语：pre - factum。它的意思是 "在事实之前"。之所以这样说，是因为它就在整个弥撒中最重要的事件之前：圣体祈祷。
在序言中，有一段与牧师的对话，他总是说："让我们抬起我们的心。我们已经把它举到了主面前"。在序言中，我们感谢上帝，我们承认他的爱的工作，我们赞美他。
在这个时候，我们献上祭品，即面包和酒。这些食物的简单性使我们想起了那个给耶稣带来他的供品--五个饼和两条鱼的小男孩。这是他所有的东西，但这种小东西放在耶稣的手里，就变成了丰盛，足以喂饱一大群人，甚至还有剩余。
因此，我们简单献上的面包和酒，放在主的手中，也将成为丰盛的基督的身体和血，喂养渴慕上帝的众人。
在每一次弥撒中，我们都是那群人!与这些面包和酒一起，我们也以象征性的方式向上帝献上我们自己的东西。
我们向他提供我们的努力、牺牲、欢乐和悲伤。我们把我们的弱点献给他，以便他可以与我们一起做伟大的工作。
这是礼仪引导我们的内在态度，提高我们的心，为最重要的时刻做好准备：当基督将以他的身体和血出现时。
在牧师洗手的时候，在心里重复他内心的祷告：主啊，请把我的罪孽完全洗净，把我的罪孽洗净！这就是我的祷告。
在弥撒中，主耶稣出于对我们的爱，使自己成为 "破碎的面包"，把自己交给我们，把他所有的怜悯和爱传达给我们，更新我们的心，我们的生活，以及我们与他和兄弟姐妹的关系。 教皇弗朗西斯。
圣体祈祷是围绕着祝圣时刻的所有祈祷。我们用一个 向圣灵祈祷 在这个时刻，"教会请求天父将他的圣灵（......）赐给面包和酒，使它们因他的能力成为耶稣基督的身体和血"（《天主教教义》第1353条）。
正如圣灵降临在圣母玛利亚身上，使她怀孕并使耶稣出现在她的子宫里，我们现在也请圣灵降临在这些礼物上，也使基督出现在我们中间。
"我们必须向主举起我们的心，这不仅是一种仪式上的反应，而且是表达这颗心所发生的事情，这颗心正在上升并吸引他人上升"。教皇本尼迪克特
然后，就是面包和酒这两种非常简单的食物被带到祭坛上的时刻，牧师将把它们献给上帝，以便基督可以在圣餐中使自己存在，使我们也改变，使我们变得更好，更像他。
歌词取自圣经。第一部分是我们从天使的唱诗班学到的歌曲，先知以赛亚在上帝的宝座前听到了对上帝的歌唱。三次圣洁的重复让我们想起神圣三位一体的三位神性。
第二部分是当耶稣在棕枝主日骑着驴子进入耶路撒冷时，他们对他说的赞美："奉主之名来的人有福了，霍萨纳！"
他们高兴地赞美耶稣，期待已久的王，他正在进入他们的城市。在弥撒中，我们也赞美即将把自己呈现给我们的基督。这就是为什么我们可以说，圣徒是人和天使的歌，他们一起赞美上帝。
"基督的言行的力量和他的力量 圣灵的礼物 使他的身体和血在面包和酒的种类下神圣地呈现，他在十字架上的牺牲是一劳永逸的"。 天主教会教义，第1353号.
我们已经来到了圣体祈祷的核心，在弥撒最重要的时刻。按照耶稣对他的使徒们的命令："你们这样做是为了纪念我"，牧师以基督的身份宣布圣餐仪式的话语，也就是耶稣在最后晚餐那天宣布的话语。
(......)这句话是多么有深度啊：这是我的身体；这是我的血杯。它们使我们充满确定性，加强我们的信仰，保证我们的希望，丰富我们的慈善。是的：基督活着，他和两千年前一样，而且他将永远活着，介入我们的朝圣之旅。他再次以旅行者的身份来到我们身边，就像他在以马忤斯所做的那样，在我们所做的一切中支撑我们，支持我们。
耶稣的真实存在是不可言喻的奥秘的结果，这奥秘通过变身得以实现，在它面前，除了崇拜上帝的全能和爱，没有其他态度。这就是为什么我们在这个崇高的时刻下跪，这也是圣体庆典的核心。在这种时刻，神父是主的工具，以基督的身份行事。
弥撒在我们开始的时候就结束了，以十字架为标志。我们可以平静地离开，因为我们已经看到了上帝，我们已经见到了他，我们被更新了，可以继续完成上帝托付给我们的使命。在弥撒结束时，神父给我们最后的祝福。
结束庆祝活动的仪式是。
我们得到了牧师的祝福。愿 "你可以安然离去 "成为一个良好的圣弥撒的反映。
祝福这个词来自两个词：好和说。当神说我们好的时候，他的话语确实让我们与众不同，它给了我们这种恩典，让我们打好信心之战。因此，弥撒结束，我们准备继续我们的基督徒生活。
当弥撒中用于感恩的时间太短时，在弥撒的所有部分结束时，以个人的方式再延长几分钟的感恩，可能是一个好主意。
书目。
