这个 并不意味着 "放手"，而是为现实而努力，必要时为之奋斗。我们需要改造它，尽可能地改善它，哪怕只是 "一粒沙"。
在动物身上，只有与自己的协议。 人类精神的活力，包括存在与欲望之间的张力，并不存在。紧张：在我们是什么和我们想成为什么之间。这种紧张是好的，只要它使我们保持在现实中，而不是让我们在幻想中避难。
人们可以从接受自己开始：环境、性格、气质、优势和劣势、可能性和局限性。这并不明显，因为 常不自知有疲惫，有抗议，有想象力的回避，有我们的伪装和面具，不仅在别人面前，也在自己面前。
而这并不是好事。但它掩盖了渴望成长的现实，那是属于智慧的。"我可以而且必须在我的生活结构上下功夫但最重要的是，我必须对它是什么说'是'，否则一切都变得不真实"（同上，第142页）。
因此，天生具有实用意识的人必须利用这种意识，但要知道他缺乏想象力和创造力。艺术家必须经历空虚和沮丧的季节，而非常敏感的人看到的更多，但遭受的痛苦也更多。冷酷无情、不受任何事物影响的人，有可能对人类生存的方方面面一无所知。 每个人都必须接受他所拥有的东西，净化它以便用它来为他人服务，并为他所没有的东西而奋斗，也要依靠他人。
这并不容易。你必须先把好的东西称为好的，坏的东西称为坏的；当事情出错或你被纠正的时候，不要生气。 只有认识到我自己的缺点，我逐渐意识到这些缺点，我才有真正的基础来进行自我完善。
也有必要 接受生活状况，接受我们所处的人生阶段和我所处的历史时期我不是要逃避这些现实：我是要了解它们并改善它们。一个人不能逃到过去或未来，如果没有 评估现有的东西。
罗曼诺-瓜尔迪尼（意大利1885-慕尼黑1968）德国天主教牧师、思想家、作家和学者。他被认为是20世纪最权威的神学家之一。
这就是对命运的接受（R. Spaemann在《伦理学：基本问题》的最后一章中谈到，Pamplona 2010）。 命运不是随机的，而是内在和外在因素联系的结果。其中一些取决于我们。首先是关于我们的性情、性格、天性等。 (再次：接受自己).但这也是我们的结果 自由 在日常生活中，也在我们允许或不允许通过的小事中。
当痛苦来临时，接受自己或命运会变得很困难。这就是为什么它包括 能够从痛苦中学习，而不仅仅是避免痛苦当然，这是尽可能的，但通过努力了解它。 从中学习。
接受自己的生命就是接受它，从父母、历史环境和祖先那里得到的，但也可以明智地认为是来自上帝。
根据基督教的说法，上帝对我们的问题有经验，因为他在耶稣基督里取了肉身，他使自己脆弱到极点，但有充分的自由。Y 在上帝那里并不缺乏意义。一种不仅是理性的，同时也是爱的意义。.
这就是为什么 我们决不能把我不理解今天和现在这种情况的意义与这种情况在我的整个生活中具有意义这一事实混为一谈。我必须自信地发现和使用。
除了本文所引用的书之外，请看他的小书的第一部分（原版1953年）："La aceptación de sí mismo; las edades de la vida", Cristiandad, Madrid 1977.十年后，作者在关于美德的第二本书中发展了接受的主题，也就是我们文中提到的那本。参阅 "接受"，在 我们时代的伦理学 (原名 "图根登"，美德，并作为《"图根登 "的美德》的第二部分出版）。 基督教的本质。 Cristiandad, Madrid 2007, pp.139-151）；在这种情况下，接受被视为一种美德，与自我控制领域的其他美德（如尊重和忠诚，耐心和禁欲主义，勇气和勇敢，集中和沉默），寻求真理和团结。
拉米罗-佩利特罗-伊格莱西亚斯先生
牧灵神学教授
神学系
纳瓦拉大学
发表于《教会与新福音》。
