来自安哥拉的马里亚诺-卡普苏：«当我还是个孩子时，我就想成为教皇那样的人»。»

马里亚诺是一名来自安哥拉的年轻神学院学生，他的故事充满了探索和逐步分辨的过程，以及他的教区牧师之手。现在，他正在通过学习神学改善自己的修养，以成为一名神父。. 

他的精神生活丰富多彩：他的父母出身于基督教家庭，从小就给他报了慕道班，他还上过天主教学校，尽管当时他对教会事务并不感兴趣。.

2009 年，教皇本笃十六世访问安哥拉期间，他与教皇会面，幸运的是，马里亚诺本人得到了教皇的祝福。. 

«当时我 8 岁。回家后，我对父母说，我想成为像教皇一样的人，这是孩子们的梦想。最终，我做到了。.

准备初领圣餐

让他通过担任助手重返教会生活的关键时刻，是他第一次领圣餐的准备工作。.

一段时间后，到了领圣体的时候。教区牧师表示，只有那些属于青年团体的人才能领受圣餐，以便让他们更好地融入教会。马里亚诺不属于任何这样的团体。.

«我曾想过成为一名童子军，但教区牧师打电话给我，告诉我应该成为一名圣徒。在那里，一切又重新开始了：与神父和主教的亲密接触唤醒了我内心深处的某种东西，虽然我不明白，但它让我着迷。于是，我想起了儿时的愿望，那就是成为像教皇一样的人，尽管我并不知道教皇也是一位神父。 牧师 和主教。当我发现这些事情时，我更加强烈地感受到主在呼召我。.

Mariano Capusu Songomba, seminarista de Angola

研讨会的发现

几年过去了，他注意到教区的一些圣徒在经过一段时间的学术培养和神父及圣召团队的陪伴后，去了一个叫 «神学院 »的地方。马里亚诺不知道那是什么地方，但他开始感到好奇，觉得也许这就是他的归宿。.

«因此，当我完成小学学业后，我更加积极地参与教会活动，参加各种小组活动，在必要时帮助圣器室的服务，甚至成为了圣徒的培养人之一»。.

«渐渐地，我与教区牧师建立了更密切的关系。我经常陪他去不同的社区帮助做弥撒，购买圣器室的材料和法衣，在那些时候，他会和我聊很多，解释神学院是什么，神职是什么，以及如何成为一名为他人服务的天主神父。. 

马里亚诺-卡普苏开始认同这种天职。他在教堂帮忙的时间比在家里或邻里的时间更多，感觉也更好。在他的邻居中，几乎没有天主教徒，他的时间几乎总是被足球世界或其他活动或兴趣不大的事情所占用。.

他发现自己的天职，再加上缺乏牧师

整个过程的转折点和关键点出现在他意识到各地神父短缺的时候。他发现，由于缺乏神父，有些信众团体每月甚至每两个月才做一次弥撒。于是他明白，他必须 为教会服务 牧师的职责是将基督带给那些同样需要基督同在的人。.

当他读到最后一学年时，他的教区牧师找他的父母谈话，问他们是否同意他进入神学院。他们反对。在马里亚诺不知情的情况下，他的父亲想确认这是否真的是他的天职，并建议他申请平民奖学金，学习与神职无关的其他科目。马里亚诺毫不犹豫地拒绝了他们，从而确定了自己进入神学院的决定。他与教区牧师交谈后，参加了入学考试并被录取。.

«我完成了三年的中等教育，然后继续学习哲学，又用三年时间完成了学业。又读了三年后，我的精神导师在最后对我说：“现在开始了配置阶段。如果你觉得主在呼召你，就继续；如果不是，最好停下来，选择另一种生活”。经过一段时间的思考和祷告，我在心里确认了主对我的要求，并申请学习神学。.

帮助您在罗马培训和学习的补助金

在神学一年级的第二学期，也就是考试期间，他的教区牧师--刚从罗马大学学习完社会传播学回来--被要求到大学参加考试。 圣十字教廷大学 (PUSC)的合作伙伴、朋友和赞助者的资助。 CARF基金会- 主教埃米利奥-苏姆贝莱洛（Emilio Sumbelelo）向他索要文件。.

«许多天过去了。教区牧师给我父母打了电话，告诉他们有一笔去罗马学习的奖学金，教区考虑送我去。他们接受了，但什么也没告诉我。我已经忘记了那次拜访，而且，我还以为那只是对我信息的更新，因为我已经完成了第一年的神学课程»。.

他一如既往地继续在教区从事牧灵工作，再也没有想过这件事。但过了一段时间，主教打电话给马里亚诺，通知他必须前往罗马完成在 PUSC 的培训，这要归功于 CARF 基金会资助的培训、食宿费用。.

«当我收到这个消息时，我大吃一惊，顷刻间 震动 我接受了，深信这是一份礼物，是上帝为我的生活和教育所做的无私安排。我接受了，深信这是一份礼物，也是天主为我的生活和教育所做的无偿安排。这样，我就能在未来更好地为我的教区和普世教会服务，并根据耶稣圣心更全面地将自己塑造成一名模范司铎，置身于基督教会的中心»。.

对于马里亚诺来说，成为教区第一位接受新神父礼物的修士更是一份大礼。 牧师培养 在国外和罗马的一所宗座大学工作过。此外，他还有机会居住在 国际学校 尊敬的Sedes Sapientiae先生.

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衷心感谢 CARF 基金会

马里亚诺代表他的主教唐-埃米利奥-苏姆贝莱洛（Don Emilio Sumbelelo）、教区和他本人，对 CARF 基金会的成员、资助者和朋友们的慷慨解囊深表感谢。.

«我们每天都会为你们、你们的家庭、你们的工作和项目祈祷。所有这些好处和支持不仅是为了我，也是为了教会，我希望今天和明天都能以热忱、爱心、奉献精神和献身精神为教会服务，这要感谢你们的慷慨解囊，让我接受了华丽的培训»。.

«上帝保佑你，今天和永远。我永远为你祈祷。非常感谢»。.

赫拉多-费拉拉 历史和政治学专业毕业，专攻中东问题。.
负责罗马圣十字大学的学生。

利奥十四世对神父们说：«上帝是你们默默奉献的见证人»。»

亲爱的孩子们

我很高兴能够就这一问题发言 书信 值此您 长老大会 是出于对博爱和团结的真诚渴望。我衷心感谢你们的大主教和你们每一位，感谢你们愿意作为一个长老会聚集在一起，不仅讨论共同的问题，而且在你们共同的使命中相互支持。.

长老大会，宁静而坦诚的反思

我珍视你们生活和实践的承诺 你的神职 我知道，这项事工往往是在疲惫不堪、情况复杂和只有天主才能见证的默默奉献中进行的。正因如此，我希望这些话能成为与你们亲近和鼓励的姿态，也希望这次会议能营造一种真诚聆听、真正共融、信任开放的氛围，让圣神在你们的生活和使命中永不止息地工作。.

教会所处的时代邀请我们一起停下来，进行宁静而真诚的反思。不是停留在立即诊断或处理紧急情况上，而是学会深入解读我们所处的时代，在信仰的光辉下，认识上主为我们带来的挑战和可能性。在这条道路上，越来越有必要教育我们的目光，锻炼我们的辨别力，以便我们能够更清楚地感知天主已经在我们中间和我们的社区中，往往是默默地、谨慎地工作着。.

这种对当下的解读不能无视当今信仰生活和表达的文化与社会框架。在许多环境中，我们看到世俗化进程的推进，公共话语两极分化的加剧，以及降低人的复杂性，从片面和不充分的意识形态或范畴来解释人的倾向。在这种情况下，信仰就有可能被工具化、轻描淡写或被归入无关紧要的领域，而摒弃任何超验参照的共存形式则得到了巩固。.

年轻人对新的关切敞开心扉

除此之外，还有一个不容忽视的深刻的文化变革：共同参照物的逐渐消失。在很长一段时间里，基督教的种子找到了一块基本准备就绪的土壤，因为道德语言、关于生命意义的重大问题以及某些基本概念至少在一定程度上是共同的。.

asamblea presbiteral sacerdote iglesia madrid

如今，这一共同的基础已大大削弱。几个世纪以来，促进基督教信息传播的许多概念前提已不再明显，在许多情况下甚至无法理解。福音不仅遭到漠视，而且面临着不同的文化视野，在这种文化视野中，话语不再具有相同的含义，最初的宣讲也不能被视为理所当然。.

然而，这样的描述并不能完全说明真实的情况。我深信--我知道你们中的许多人在日常的工作中也感受到了这一点--在许多人的心中，尤其是在年轻人的心中，一种新的躁动正在萌发。福利的绝对化并没有带来预期的幸福；脱离真理的自由并没有带来所承诺的充实；仅仅是物质的进步并没有成功地满足人类内心深处的渴望。.

马德里神父和整个教会需要

事实上，那些占主导地位的建议，以及人们试图解释人类命运的某些诠释学和哲学解读，非但没有提供充分的回应，反而常常给人留下更多的疲惫感和空虚感。正因为如此，我们看到许多人开始敞开心扉，进行更真诚、更真实的探索，这种探索伴随着耐心和尊重，正引领他们再次与基督相遇。.

这提醒我们 牧师 这不是一个退缩或顺从的时刻，而是一个忠实的存在和慷慨的可用性的时刻。这一切都源于我们认识到，主动权永远属于主，他已经在工作，并以他的恩典先于我们。.

情况是这样的 马德里需要什么样的牧师 -和整个教会 这时. .当然，男人不是由任务的倍增或结果的压力来定义的，而是由 他们与基督的关系是活生生的，有圣体的滋养，并以真诚地奉献自我为特征的牧灵慈善为表现形式。.

这不是一个发明新模式或重新定义我们所接受的身份的问题，而是一个以新的力度重新提出神职最真实的核心的问题--要 改变基督-让祂来塑造我们的生活，凝聚我们的心灵，使我们的事工在与天主的亲密关系中、在对教会的忠实奉献中、在对托付给我们的人的具体服务中得以实现。.

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利奥十四世与牧师兄弟会

亲爱的孩子们，今天请允许我用你们熟悉的一个形象--你们的大教堂--来和你们谈谈圣职。不是描述一座建筑，而是从中学习。因为大教堂--就像任何圣地一样--的存在，就像圣职一样，是为了让我们与天主相遇，与我们的兄弟姐妹和解。.

牧师应该是什么样的

当我们仔细观察它的外观时，我们已经了解到一些基本的东西。它是我们看到的第一件东西，但它并没有告诉我们一切：它指示、暗示、邀请。同样 牧师不是为了炫耀而活，但也不是为了隐藏而活。. 它的生命在于可见、连贯和可识别，即使它并不总是被理解。外墙本身并不存在：它通向内部。同样，神父本身也不是目的。他的整个生命都被召唤回到天主身边，伴随着通向奥秘的旅程，而不僭越自己的位置。.

身在其中却不属于世界

当我们到达门槛时，我们就会明白，一切都进入里面是不合适的，因为这是一个神圣的空间。门槛标志着一个步骤，一个必要的分离。在进入之前，有些东西还留在外面。这也是圣职的生活方式：置身于世界之中，但又不属于世界（参见《圣职生活》）。. Jn 17,14).独身、清贫和顺从就位于这个十字路口；这不是对生命的否定，而是一种具体的形式，使神父能够完全属于天主，同时又不停止在人世间行走。.

共同的家园

大教堂也是一个共同的家，在这里每个人都有一席之地。这就是教会的使命，特别是对其司铎而言：一个欢迎、保护和不抛弃的家。这就是司铎博爱的生活方式；这是一种具体的体验，让我们知道自己是在家里，对彼此负责，关注我们兄弟的生活，并随时准备相互支持。我的孩子们，任何人都不应该在履行传道职责时感到孤立无援：共同抵制个人主义，因为个人主义会使心灵贫乏，削弱使命感！

教会，坚固的磐石

当我们在教堂里漫步时，我们会注意到一切都依靠着支撑整体的柱子。教会在这些柱子上看到了使徒们的形象（参见："使徒的形象"）。. Ef 2,20).司铎生活也不是独立存在的，而是建立在教会活的传统中所接受和传承的使徒见证之上，并由训导团所守护（参见："教会的传统"）。. 1 Co 11,2; 2 Tm 1,13-14).当祭司立足于这个根基之上时，他就避免了在片面解释或旁证的沙土上建造房屋，而是安息在先于他、超越他的坚固磐石之上（参见《圣经》第 12 章）。. ǞǞǞ 7,24-27).

在到达长老院之前，大教堂向我们展示了一些谨慎而重要的地方：在洗礼池中，上帝的子民诞生了；在忏悔室中，上帝的子民不断重生。在圣礼中，恩典被揭示出来，成为祭司事工最真实、最有效的力量。.

这就是为什么，亲爱的孩子们、, 带着尊严和信仰举行圣礼, 我们知道，在他们身上产生的是建立教会的真正力量，他们是我们所有事工的最终目标。但不要忘记，你们不是源头，而是渠道，你们也需要喝这水。因此, 不要停止忏悔，永远回到你所宣扬的仁慈之中.

不同的魅力，相同的中心

在中心空间的旁边有几个小教堂。每个小教堂都有自己的历史和奉献精神。虽然在艺术和构图上各不相同，但它们都有一个共同的方向；没有一个是自成一体的，没有一个打破了整体的和谐。在教会中也是如此，天主通过不同的神恩和灵修丰富和维持着你们的天职。每种神恩和灵修都有其表达信仰和滋养内在的特殊方式，但所有神恩和灵修都面向同一个中心。.

我的孩子们，让我们看看一切的中心：这里揭示了你们每天所做工作的意义所在，也是你们事奉的源泉。在祭坛上，通过你们的双手，基督的献祭在托付给人类双手的最高行动中得以实现；在帐幕中，你们所献上的那一位依然存在，重新托付给你们照顾。做崇拜者，做深情祷告的人，并教导你们的子民也这样做。.

交给你了

在这趟旅程的最后，为了成为教会今天所需要的神父，我把你们的圣洁同胞阿维拉的圣约翰的忠告留给你们： «你们都是他的» (讲道 57) 成为圣人！我向圣玛丽亚-德-拉-阿尔穆德娜（Santa María de la Almudena）推荐你们 我怀着满心的感激之情，向您致以使徒的祝福，我也向所有受托于您的牧者致以祝福。.

2026 年 1 月 28 日，梵蒂冈城。纪念圣托马斯-阿奎那，牧师和教会博士。.

莱昂 PP. XIV

夜幕降临的印象：内心的寂静和与上帝的相遇

我们是在黄昏时分，在夜色中行走的。从孩提时代起，我就有一种被迫的感觉--也许应该说是被鼓励的感觉--那就是在天已经黑下来的时候行走；在没有城市照明干扰的黑暗中，孤独而沉默地行走。浸润在夜色中，人们会以不同的方式感受到大地的跳动、萤火虫的光辉、夕阳的余晖。 星空, 万物的芳香。.

黄昏、寂静和诗意的沉思

不带任何怀旧情绪地将自己交给黑夜，几乎是踮起脚尖走进黑夜，请求黑夜让我们成为其神秘的参与者，这是何等的快乐！这种快乐也许是莱纳-玛丽亚-里尔克在某一天写下这些诗句时瞥见的。 夜之诗:

«我突然意识到，你与我同行，与我嬉戏，/你啊，夜色渐浓，我惊奇地望着你.... / ......你，升高的夜晚、, / 你并不因为认识我而感到羞愧。你的呼吸 / 从我身上掠过。你那瞳孔放大的严肃神情 / 带着微笑，穿透了我»。.

内心的宁静和对夜晚的态度

有些人把黑夜当作朋友来欢迎，有些人则避之唯恐不及，把它当作永远无法和平相处的敌人。.

那些以友好的方式欢迎它的人，会让自己的精神仔细审视隐藏在黑暗和寂静中的处女之爱。也许会像里尔克一样，带着某种颤栗：

«夜啊，当我凝视着你时，如果你能感受到，我的生命是如何在冲动中后退/想要自信地投入你的怀抱/我能否抓住它，让我的眉毛再次拱起/拯救如此巨大的凝视之流？.

我知道，即使我向诗人求助，我也找不到歌颂夜晚之美的词语；也许是因为词语在试图相互理解的努力中耗尽了它们的作用；而夜晚是人类灵魂与精神隐秘对话的凝脂之地，它开启并准备着人与上帝--他的创造者--之间不可言喻的交流，而不仅仅是对话。.

黑夜是上帝的创造物，和所有的创造物一样，也是上帝赐予人类的礼物。没有黑夜，就连太阳也不会发光。没有黑夜为我们提供的休息，我们在地球上的行走就会变得疯狂；我们整个人就会失去方向和定位，不仅仅是神经系统。黑夜的寂静和黑暗为人类打开了无限的视野，比那些隐藏在波涛汹涌的大海中的视野更加遥远和不可逾越，在大海的波峰边缘几乎看不到它们。.

黑夜保持沉默

黑夜蕴藏着 沉默 黑暗代表青春；沉默中的黑暗代表成熟；光芒四射的黑暗中的沉默代表充实的人生。黑夜丰富了我们的审视；它邀请我们深入未曾探索过的角落，眼睛不忍直视太阳，便通过仰望星空来开阔视野，从而揭开黑夜所隐藏的奥秘：人类除黑夜之外别无其他地平线的奥秘。 永恒的生命, 天堂.

对于那些将其视为敌人的人来说，黑夜的灵魂在黑暗和空虚中耗尽；它的形象似乎是虚无的预示。.

寂静与黑暗交织

黑夜随之出现，出现，与寂静和黑暗交织在一起。悲剧性的孪生。仿佛黑暗只是黑暗，寂静隐藏着空虚和压迫的威胁。胡安-拉蒙-希门尼斯（Juan Ramón Jiménez）写道："黑夜离去，黑色的公牛/充满哀伤、恐怖和神秘的肉体，/发出可怕而巨大的咆哮，/让所有堕落者恐惧得汗流浃背"。.

面对这样的敌人，除了设法消灭它或逃离它，别无他法。为了迎接黎明的到来，人们人为地用喧闹和虚假的光亮充斥黑夜，从而消灭黑夜。坦率的喃喃沉默变成了焦虑的呼喊，伪装成或多或少的假笑。开阔天空中宇宙的光芒四射的黑暗变成了隧道般的黑暗，将星星排除在我们的视线之外。.

疾病之谜

当黑夜的神秘感与疾病的神秘感结合在一起时，黑夜就会呈现出不同的色彩。有些病人焦急地等待着它的到来，他们有双重的恐惧：一是睡不着，痛苦可能会把黎明前的时间变成死亡，变成死亡本身；二是如果睡眠最终战胜了他们，它可能会变成尘世间最后的睡眠。.

晚上 人 他恬不知耻地意识到自己的贫寒、匮乏甚至苦难。他已经毫不惊奇地发现，每一个圣人都有一些--或很多--悲惨的经历；每一个可怜虫都能有一些--或很多--悲惨的经历。 圣. .他在一定程度上证实了自己的预见：人不会退休：那些留在陆地上的人，当他们乘船前往 海运, 最佳垂钓时间总是在夜间。最佳垂钓时间总是在晚上。.

夜将降临

也许，面对在最不恰当的时刻袭击他的众多恐惧，他感到更加无力自卫。也许吧。然而，正如诗篇作者预言的那样，为了让黑夜最终变为光明，冒险是值得的： «黑夜将是我的 轻 在我的喜悦中/因为黑夜和白昼一样，将被照亮»。»; 十字圣约翰补充道： «啊，你指引的夜晚，/啊，比黎明更温柔的夜晚；/啊，你连接的夜晚，/爱人与爱人，/爱人在爱人中转变»。.

anochecer dios la noche será luz silencio

在某种程度上，纪伯伦也瞥见了这一点，他在 先知, 他写道

«我无法教你大海、高山和森林如何祈祷，/你可以发现它们如何祈祷。 祷 在你的心灵深处，/在宁静的夜晚，你会听到喃喃自语，/我们的上帝，我们的翅膀，我们希望与你一起，/我们的上帝，我们的翅膀，我们希望与你一起，/我们的上帝，我们的翅膀，我们希望与你一起。 意愿. (......) / 我们无法向您提出任何要求；您在我们出生之前就知道我们的匮乏；/ 我们的需要就是您；您在给予我们更多自身的同时，也给予了我们一切»。.   

上帝将自己赐给了我们 耶稣圣婴 我们用我们的嘴唇歌唱，用我们的智慧崇拜，用我们的心灵接受，与牧羊人、与法师、与 玛丽亚 他的光芒是否照亮了我们的黑夜？       

Ernesto Juliá, (ernesto.julia@gmail.com) | 以前发布在 宗教机密.

«牧师永远为教会服务和生活»。»

ǞǞǞ 牧师 塔迪奥-塞曼达来自 乌干达, 但他内心的一部分已经是西班牙人了。他能说一口流利的西班牙语，在西班牙的岁月里学到的风俗习惯给他的生活和工作都打上了深深的烙印。 祭司职事.

这位来自卡萨纳-卢韦罗教区的年轻神父一生并不顺遂。他的父母在他两岁时就去世了，但他的姨妈将他接到家中，她的奉献精神使他深深地认识了上帝，并决定将自己的一生完全献给上帝。.

«我清楚地看到，姨妈的祈祷帮助我 做牧师. .她每天都提供，现在依然如此、, 玫瑰经 为我祈祷。塔迪奥向 CARF 基金会解释说：»多亏了他的支持和祈祷，我在信仰上成长了很多，我可以成为一名神父了"。事实上，他告诉我们，从很小的时候起，当他想成为一名辅祭时，他的父亲就帮助他，每天早上七点带他去做弥撒，以便他能成为一名辅祭。这颗播下的种子已经发芽，长成了 卓有成效的职业.

上帝如何预备你

这个过程并不容易。除了父母不在身边给他带来的痛苦，还有家庭经济的不稳定，以及姑姑为了让他能响应这一号召所付出的努力。.

«我看到了上帝之手在我生命中的作用，我看到了他引导我的方式，使我克服了非常复杂的障碍和许多苦难。简而言之，我看到了上帝是如何预备我，让我成为一名神父的。.

在乌干达的神学院学习了几年后，萨德斯被主教派往以下地方工作 在潘普洛纳学习, 纳瓦拉大学，并在以下领域接受培训 比达索亚国际研讨会, 在那里，他经历了改变他一生的经历，因为他在纳瓦拉经历了两个阶段，先是神学院学生，然后是牧师。.

因此，他指出，潘普洛纳的 “氛围 ”不同于世界上任何其他神学院，因为那里充满了普遍性。他解释说：«这是一次丰富的经历，因为我与来自各大洲的人生活在一起，你会看到人们是什么样的，他们是如何生活在自己的信仰中的，这对我来说是一次很好的学习经历»。.

Tadeo, sacerdote de Uganda en su graduación en la Universidad de Navarra, Pamplona.
塔迪奥在毕业典礼上与两位同学合影。.

乌干达牧师在潘普洛纳接受培训

从这些年中，他汲取了重要的人生经验，其中一些现在已成为他神父工作的基础。塔迪奥说，首先是看到了教会的真实面目，“我们都是一个整体”，感受到了与神父和主教的共融，因为 “在潘普洛纳，我学会了服从主教，聆听他的教诲«。.

从潘普洛纳学到的另一课是学会在 “宁静和友好的氛围 ”中生活，他说他把这一点带回了乌干达，这对他后来与其他神父一起生活以及在他服务过的社区中生活很有帮助。.

另一方面，塔迪奥强调祈祷的基本价值。在潘普洛纳，«他补充道，»他们教导我重视祈祷生活，为上帝留出时间。这对我的生活帮助很大，让我知道必须有时间做每一件事，但最重要的是，要有时间做上帝的事"。.

但是，他从他在 纳瓦拉大学的教会院系. .塔迪奥谈到了也许对他帮助最大的人。«我们总是被教导要为他人服务、, 为教会服务, 他坦言：»为我们所服务的人服务，永远为教会而活。.

在许多考验中，他不得不展示这种服务。他回忆说，作为牧师回到乌干达后，他既没有在西班牙时的经济能力，也没有当时的设施。在一年多的时间里，他既没有钱，也没有车，但却要照顾分散在各地的社区和村庄，这种乐于为他人服务的经历一直在他的脑海中挥之不去。«他说：»对我来说，来到乌干达，一无所有，但却能快乐地遵从上帝的旨意，这让我感到非常充实。.

不偏离使命

现在，他回到了西班牙，特别是瓦伦西亚，完成了教义神学的博士论文，但在这里，这段经历也继续帮助着他。他是一名医院牧师，经常在凌晨接到电话，为病人或临终者提供精神上的帮助。每当有抱怨的念头时，萨德斯就会想起 “我们是来服务的 ”这句话，因此他随时准备为需要帮助的人提供安慰。.

当被问及当今司铎面临的诸多危险时，萨德斯-塞曼达明确表示，最重要的是 «要非常依恋上主，并在祂里面沉思，因为有很多事情会分散我们的注意力，让我们忘记自己是司铎。今天比以前更容易迷失方向。.

«你可以做一名牧师，却像工作一样生活，就像你是一名教师或公交车司机。但我们的工作必须是服务、奉献、付出生命和爱。.

面对这些危险，他鼓励我们牵着主的手前行。 圣母玛利亚.

最后，塔迪奥-塞曼达神父 特别怀念 CARF 基金会的资助者。, 他先是作为神学院学生得到帮助，后来又作为牧师获得了神学学位。.

«虽然我离开了很多年，但我还是经常为他们祈祷。我想鼓励他们继续从事这项服务。 支持修士 因为这样他们就能以某种方式参与 "先知 "的工作。我们的主说过，当你帮助先知完成他的使命时，他也会得到先知的祝福。我认为，通过这种方式提供帮助，他们也会得到随之而来的恩典»，他说。.

文献见证

ǞǞǞ CARF基金会 致力于促进修院修士和教区牧师的综合培养，其明确目标是让他们回到原籍教区，将他们在学习期间获得的知识服务于社区。.

ǞǞǞ 帮助 基金会本身不是目的。它的目的是加强蒙召担任圣职者的知识、神学、灵性和人道方面的准备，使他们能够以稳固、负责和服务的精神履行其事工。.

每一位受资助的修院修士和神父都承诺回到当地教会。在那里，他们在自己的教区，以人力和牧灵奉献、陪伴和培养的形式，回馈他们因资助者的慷慨而得到的一切。.

因此，CARF 基金会怀着长远的愿景开展工作：在世界的每一个教区培训今天的人，为明天的人服务。.

什么是洗礼及其象征意义？

洗礼圣事标志着并完成了对罪的死亡，并通过与基督的逾越奥秘的配置而进入神圣三位一体的生活。在拉丁教会中，牧师在受洗者的头上浇三次水，并宣布：“我以圣父、圣子和圣灵的名义为你施洗”。.

通过洗礼，我们从原罪中得到净化，成为教会和基督神秘身体的一部分。一旦我们接受了洗礼圣事，我们就可以享受其他圣事，开始踏上圣灵之路。上帝无条件的宽恕净化了我们，使我们成为上帝的孩子。.

«（......）我们重申并确认我们自己的洗礼，洗礼是使我们成为基督徒的圣事，它使我们从罪中解脱出来，并通过其生命之灵的力量将我们转变为上帝的儿女（......）它将我们所有人引入教会，教会是上帝的子民，由来自各个民族和文化的男女组成，并由其圣灵重生»。», 教皇利奥十四世，2026 年主洗礼节。.

什么是洗礼？

圣洗是整个基督徒生活的基础，是通往圣灵生活的大门，也是通往其他圣事的大门。通过洗礼，我们从罪中解脱出来，重生为上帝的儿女，成为基督的肢体，融入教会，分享教会的使命。. 天主教教义》，第 1213 节

Río Jordan Betania Bautismo Cristo
马赫塔斯, 据说约翰在约旦河东为耶稣基督施洗的地方。.

圣礼简史

洗礼一词来自希腊语βάπτισμα，即 “báptisma"。“浸入式".这正是它的作用，浸泡在净化的水中。

的象征意义。 水和它的节约能力在《旧约》中，它被认为是 上帝的旨意的工具. .它发生在洪水泛滥之时，发生在摩西和被拣选的子民渡过红海逃离埃及之时。施洗者圣约翰的洗礼也是如此，这与我们今天所知的洗礼圣事最为接近。.

耶稣来到约翰面前接受洗礼；他真正接受了自己的命运。耶稣从水里浮上来，看到天开了，圣灵以鸽子的形状出现，同时听到从天上传来的声音：«你是我的爱子，我所爱的»。.

圣灵降临在他身上，扭转了他的角色，将他变成了上帝的羔羊。这是一个新生命的开始，也是死亡的预兆，它将导致复活。一个人和全人类的命运都在约旦河畔实现了。.

耶稣复活五十天后的五旬节，即圣灵之火的洗礼或圣灵降临使徒之日，使徒们的使命和基督教会的开端就开始了。.

从这一刻起，彼得和其他门徒开始宣扬必须为自己的罪忏悔，接受洗礼，以获得宽恕和圣灵的礼物。

"基督徒生活在这个世界上，不能免于黑暗和阴霾。然而，在洗礼中接受的基督的恩典使我们走出黑夜，进入白昼的光明。我们能对彼此做出的最美的劝告是提醒自己我们的洗礼，因为通过洗礼我们为上帝而生，成为新的造物"。 教皇方济各，2017年8月大礼拜。

耶稣为何受洗？

耶稣在约旦河接受施洗约翰的洗礼后，开始了他的公共生活。耶稣复活后，将这一使命交给了他的使徒们：«所以，你们要去使万民作我的门徒，奉圣父、圣子、圣灵的名给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守»。.

我们的主自愿接受圣约翰的洗礼，圣灵降临在他身上，天父显明耶稣是他的爱子。.

基督通过他的死亡和复活，为所有人开启了恩典之泉。因此，教会的洗礼消除了原罪，使我们成为天主的儿女。天主教教理》，第1223、1224、1225页。.

您从什么时候开始接受教会洗礼的？

自五旬节以来，教会一直在庆祝和实施神圣的洗礼。事实上，圣伯多禄向被他的布道所感动的群众宣布："你们都要悔改[......]，奉耶稣基督的名受洗，赦免你们的罪，就必领受圣神的恩赐"（使徒行传 2：38）。使徒和他们的同工为任何相信耶稣的人提供洗礼：犹太人、敬畏上帝的人、异教徒。.

洗礼总是与信仰联系在一起：圣保罗对腓立比的狱卒说："你们和你们的家人，只要信主耶稣，就必得救"。使徒行传》中的记载接着说："狱卒和他全家立刻接受了洗礼"。.

使徒保罗说，通过洗礼，信徒参与了基督的死亡；他与基督一同埋葬，一同复活：«岂不知我们中间有许多人受洗归入基督耶稣，就是受洗归入他的死吗？我们藉着洗礼归入死，与他一同埋葬，这样，正如基督藉着父的荣耀从死里复活，我们也可以过新的生活»（罗马书 6:3-4）。.

受洗者 "穿上了基督"。通过圣神，洗礼是净化、圣化和称义的沐浴。天主教教理》第1226、1227页。.

洗礼的符号学

与所有圣事一样，洗礼需要使用圣物才能进行。因为它们是神圣的，所以只能用于这一目的，并且必须由主教或神父祝福。此外，还有一些象征性的手势和非语言符号，它们共同照亮了基督徒生活中这一珍贵而不可或缺的圣事。.

洗礼有许多象征，以便我们人类能够想象在受洗者的灵魂中发生了什么，我们的眼睛无法看到。

bautismo

圣水

水是洗礼圣事的核心象征。, 代表神的爱.它被浇灌在受洗者的额头上，作为不竭之爱的源泉。它有净化的功能，把身体和灵魂从罪恶中洗出来。水也被普遍认为是生命的象征。

此时，牧师会在受洗者的头上浇三次水、 信徒在基督的死亡、复活和荣耀中与他结合在一起.

正如教皇利奥所解释的那样：«亲爱的兄弟姐妹们，天主不是从远处，在我们的生活、苦难和希望之外看世界。祂带着道成肉身的智慧来到我们中间，使我们成为爱全人类的奇妙计划的一部分。.

这就是施洗约翰满脸惊讶地问耶稣：«你到我这里来吗？»（第 14 节）的原因。是的，主在圣洁中像所有罪人一样接受洗礼，彰显上帝的无限仁慈。独生子，我们在他里面是兄弟姐妹，他来确实是为了服侍而不是主宰，是为了拯救而不是定罪。他是救赎的基督；他承担了我们的一切，包括罪，并赐予我们他的一切，即永恒新生命的恩典»。(圣伯多禄广场，2026 年 1 月 11 日主日，天使报）。.

耶稣在公开传道之初就在约旦河水里受洗（参见太 3:13-17），这不是出于必要，而是出于救赎的团结。在那次洗礼中，水被明确表示为圣礼标志的物质元素。«人若不是从水和圣灵生的，就不能进天国»（约 3:5）。.

点燃圣餐蜡烛

在旧约中，光是一种 信仰象征, 随着耶稣的到来，这一象征意义被赋予了对基督徒生活至关重要的新含义。洗礼中的光象征着 与基督相遇的道路上的指南 这反过来又是我们生活和世界中的光。它也象征着 基督的复活.

教皇方济各在一次大礼拜中说：«这束光是我们必须保存并传递给他人的财富。基督徒被呼召成为'Christophore"，成为耶稣走向世界的使者。通过具体的标志，我们向他人，尤其是处境困难的人，彰显耶稣的存在和爱。如果我们忠实于我们的洗礼，我们就会传播上帝的希望之光，向后代传递生活的理由"。.

圣油或慕道油

圣油是一种在洗礼仪式中使用的香油。. 用洗礼油涂抹象征着恩典的全面传播。. .神父用油在受洗者的胸口和肩胛骨之间画十字。他还可以用它来涂抹头部、, 在它身上盖上印记，使之成为其新的角色。

所有这些都象征着与诱惑斗争的力量，是一种对抗罪恶的盾牌。洗礼这一象征的目的是通过象征圣灵的恩赐，使基督徒进入教会的大家庭。

它还用于坚信礼、牧师祝圣和牧师膏油。 病人. 圣油每年由主教在圣周四的圣礼弥撒上祝福一次。

"天开了，圣灵以鸽子的形式降临，父神的声音确认了基督的神圣血统：这些事件在未来教会的元首身上揭示了以后在其成员身上实现的神圣性"（约3:5）。(约3,5)

白袍

白衣象征着受洗的人已经 "穿上了基督"（加3,27）：他已经与基督一起复活了。

灵魂的纯洁没有污点，象征着白袍，在洗礼圣事之后。 圣事给接受它的人带来的深刻变化和内在更新.白色象征着新的生命，象征着覆盖在受洗者身上的新尊严。在古代，要受洗的人在加入教会的其他信徒之前要穿上新的白袍。

«在洗礼中，我们的父神占据了我们的生命，将我们融入基督的生命，并向我们派遣了圣灵。圣经告诉我们，主拯救了我们，通过洗礼使我们重生，借着圣灵更新我们，祂通过我们的救主耶稣基督，将圣灵大量浇灌在我们身上，使我们因蒙恩称义，按着所存的指望，成为永生的后嗣»。. 第 128 项：《伟大的未知》一章中的 "路过的是基督"、, 圣何塞玛利亚-埃斯克里瓦.

洗礼的四种恩赐:

利奥十四世 2026 年四旬期致辞

亲爱的兄弟姐妹们

ǞǞǞ 大斋节 是指 教会, 她以母性的关怀，邀请我们将天主的奥秘重新置于生活的中心，使我们的信仰重新获得动力，使我们的心灵不再迷失在日常生活的忧虑和烦扰之中。.

一直到 转换 当我们允许自己被圣言所触及，并以顺从的精神欢迎圣言时，这一切就开始了。因此，天主圣言的恩赐、我们给予圣言的款待空间以及圣言带来的转变之间存在着联系。因此，四旬期的旅程成为聆听主的声音、重新决定跟随基督的有利时机，与祂一起走在通往耶路撒冷的道路上，祂的奥秘就在那里。 受难、死亡与复活.

聆听：利奥十四世关于 2026 年四旬斋生活的呼吁

今年，我首先要提请大家注意给 "圣言 "留出空间的重要性。 通过 听, 愿意倾听是渴望与对方建立关系的第一个标志。.

上帝在燃烧的灌木丛中向摩西显现自己时，表明倾听是他存在的一个显著特征：«我已看见我在埃及的子民所受的压迫，我已听见他们痛苦的呼喊»（《摩西五经》）。前 3,7).倾听被压迫者的呼声是一个解放故事的开端，摩西也参与其中，耶和华派他为沦为奴隶的子孙开辟一条救赎之路。.

这是一位吸引着我们的上帝，今天，他也用让他的心灵震颤的思想感动着我们。这就是为什么在礼仪中聆听圣言能让我们更真切地聆听现实。.

在贯穿我们个人和社会生活的众多声音中，那些 圣经 让我们有能力辨别来自苦难和不公正的呼声，使其不至于无人回应。进入这种内在的接受性，意味着我们今天要听从天主的指示，聆听天主的声音。 作为 他甚至承认，«穷人的状况代表了一种呼声，在人类历史上，这种呼声不断挑战着我们的生活、我们的社会、政治和经济制度，尤其是教会»。. [1]

斋戒：古老而不可替代的苦行

四旬斋是倾听的时刻、, 关于 禁食 是为人们接受上帝的话语做准备的具体实践。. 事实上，禁食是皈依道路上一项非常古老且不可替代的苦行。正因为禁食涉及到身体，所以它更清楚地表明了我们 “渴望 ”的是什么，以及我们认为什么是维持生计所必需的。因此，它的作用在于辨别和安排 “食欲”，使对正义的饥渴保持清醒，使它不屈服，对它进行教育，使它成为对我们邻居的祈祷和责任。.

圣奥古斯丁以精妙的精神暗示了当下与未来之间的紧张关系，这种紧张关系贯穿于对 "我 "的关怀之中。 心, 他说：«凡人饥渴追求公义是应该的，正如来世被公义充满也是应该的。天使吃饱了这种面包，这种食物；而人在饥饿的时候，会被扩大；在被扩大的时候，会被扩大；在被扩大的时候，会变得有能力；在有能力的时候，会在适当的时候被填满»。. [2] 

从这个意义上理解斋戒，它不仅能使我们约束欲望，净化欲望，使其更加自由，还能扩大欲望，使其指向上帝，向善。.

在信心和谦卑中禁食

然而，禁食若要保持其福音真理，避免让人心生骄傲，就必须始终在信心和谦卑中生活。禁食需要扎根于与主的交通中，因为 «不懂得以上帝的话语滋养自己的人，不是真正的禁食者»。. [3] 斋戒是我们内心承诺在恩典的帮助下远离罪恶和邪恶的一个明显标志，它还必须包括其他形式的剥夺，目的是使我们获得一种更加清醒的生活方式，因为 «只有节俭才能使基督徒的生活坚强而真实»。. [4]

因此，我想请大家采取一种非常具体而且往往不被重视的禁欲方式，那就是不使用影响和伤害我们邻居的言辞。让我们开始解除我们语言的武装，摒弃伤害性的言辞、直接的评判、对不在场且无法为自己辩护的人恶语相向、诽谤。让我们在家庭、朋友、工作场所、社交网络、政治辩论、媒体和基督徒团体中，努力学会衡量言辞，培养仁慈。这样，许多仇恨的话语就会让位于希望与和平的话语。.  

Carta de León XIV con motivo de la Asamblea Presbiteral de la Arquidiocesis de Madrid
在一起

最后，四旬期强调聆听圣言和斋戒的集体性。圣经也从许多方面强调了这一点。例如，在《尼希米记》中，人们聚集在一起聆听公开诵读的律法书，并禁食，为忏悔信仰和敬拜做准备，以更新与上帝的盟约（参阅《尼希米记》）。. Ne 9,1-3).

同样，我们的堂区、家庭、教会团体和宗教团体也被要求在四旬期开展共同的旅程，倾听天主的话语以及穷人和地球的呼声，成为一种共同的生活方式，斋戒维持真正的悔改。从这个角度看，皈依不仅关乎个人的良知，也关乎人际关系的风格、对话的质量、让自己接受现实挑战的能力，以及认识到在我们的教会团体和渴求正义与和解的人类中，真正驱动欲望的因素。.

亲爱的兄弟姐妹们，让我们祈求恩典，过一个让我们的耳朵更加关注天主和最需要帮助的人的四旬期。让我们祈求斋戒的力量也能触及舌头，从而减少伤人的言语，为他人的声音留出更多的空间。让我们作出承诺，使我们的社区成为那些受苦受难者的呼声受到欢迎和倾听的地方，从而产生解放之路，使我们更加愿意和勤奋地为建设和平文明作出贡献。 爱.

我发自内心地祝福你们，祝福你们的四旬斋之旅。.

梵蒂冈，2026 年 2 月 5 日，纪念圣阿加莎，处女和殉道者。.

利奥十四世