アンゴラのマリアーノ・カプス：「子供の頃、ローマ法王のようになりたかった。«

アンゴラ出身の若いセミナー生、マリアーノの物語は、発見と進歩的な識別の過程と教区司祭の手によって特徴づけられます。彼は今、司祭になるために神学を学び、養成を高めています。. 

両親はクリスチャンの家庭で、幼い頃からカテキズムのクラスに参加させられ、カトリックの学校にも通いました。.

2009年、アンゴラ訪問中のローマ教皇ベネディクト16世と面会し、幸運にもマリアーノは自ら教皇の祝福を受けました。. 

«「当時、私は8歳でした。家に帰ると両親に、ローマ法王のようになりたいと言いました。結局、そうなりました。.

初聖体の準備

アコライトとしての奉仕を通して彼が教会生活に戻るきっかけとなったのは、初聖体の準備でした。.

しばらくして、聖体の秘跡を受ける時が来ました。小教区の司祭は、教会にもっと溶け込むために、ユースグループに所属している人だけが聖体を受けることができると言いました。マリアーノはそのようなグループには属していませんでした。.

«「スカウトになろうと思ったのですが、小教区の司祭に呼ばれ、アコライトになるべきだと言われました。司祭や司教と身近に接することで、自分の中によくわからないけれど惹かれるものが芽生えました。そして、教皇のようになりたいという子供の頃の願いを思い出しました。 僧侶 そしてビショップ。このようなことを発見するにつれ、主が私を召されたのだと強く感じるようになりました。.

Mariano Capusu Songomba, seminarista de Angola

セミナーの発見

数年が経ち、マリアーノは、小教区の聖職者たちが、司祭や職業チームによる学問的な養成と伴走を受けた後、«神学校 »と呼ばれる場所に行っていることに気づきました。マリアーノはそれが何なのか知りませんでしたが、不思議に思い、ここが自分のための場所なのかもしれないと感じ始めました。.

«「初等科を卒業する頃には、教会の活動に積極的に参加するようになり、グループに出席したり、必要な時には聖具室の奉仕を手伝ったり、アコライトの養成者の一人にまでなりました」。.

«「教区司祭とは少しずつ親密な関係になりました。ミサを手伝ったり、聖具室や法衣の材料を買ったりするために、私はしばしば司祭と一緒にさまざまな共同体に行きました。そのようなとき、司祭は神学校とは何か、司祭職とは何か、他の人々のために神の司祭となることとは何かについて、私とたくさん話をしました。. 

マリアーノ・カプスはこの召命に共感し始めました。自宅や近所にいるよりも、教会で手伝いをする方が、より多くの時間を過ごすことができ、気分も良かったのです。彼の近所にはカトリック信者はほとんどおらず、彼の時間はほとんどいつもサッカーやその他の活動、あるいはあまり興味のない事柄に費やされていました。.

天職の発見と司祭の不足が相まって

転機となったのは、あらゆる場所で司祭が不足していることに気づいたときでした。司祭不足のために、月に一度、あるいは二ヶ月に一度しかミサを行わない信者の共同体があることを知ったのです。そこで彼は 教会への奉仕 キリストの存在を必要とする人々にキリストをもたらす司祭の務めとともに。.

彼が最後の学年になったとき、教区の司祭が両親に、彼が神学校に入ることに同意するかどうか話をしました。両親は反対しました。マリアーノが知らないうちに、父親は、これが本当に彼の召命なのかどうかを確かめたくなり、司祭職とは関係のない他の科目を勉強するために、民間奨学金に応募することを勧めました。マリアーノは迷うことなくそれを断り、神学校に入る決心を固めました。教区司祭に相談し、入学試験を受け、合格。.

«「中等教育の3年間を修了した後、哲学を学びました。その3年間を終えた後、スピリチュアル・ディレクターが最後にこう言いました。主があなたを呼んでおられると感じるなら、先に進みなさい。そうでないなら、立ち止まって別の人生を選んだほうがいい」。考え、祈り、考え、祈った後、私は主が私に求めておられることを心の中で確認し、神学を学ぶことを志願しました。.

ローマでの研修と就学のための助成金

神学科1年の後期、試験期間の真っ最中に、教区司祭（ローマ大学で社会コミュニケーションを学び、ローマから帰国したばかり。 教皇庁立聖十字架大学 (PUSC)のパートナー、友人、後援者の方々からの助成金によるものです。 CARF財団- エミリオ・スンベレロ司教は、彼に書類の提出を求めました。.

«「それから何日も経ちました。教区司祭が私の両親に電話をかけてきて、ローマに留学するための奨学金があること、教区が私を派遣することを考えていることを伝えました。両親はそれを受け入れましたが、私には何も教えてくれませんでした。私はその訪問のことをすでに忘れていましたし、それに、神学の1年生を終えたので、私の詳細の更新だけだと思っていました」。.

マリアーノは、教区での司牧活動を通常通り続け、それ以後、この状況について考えることはありませんでした。しかししばらくして、司教からマリアーノに電話があり、CARF財団からの研修費、食費、宿泊費の助成金により、PUSCでの研修を修了するためにローマに移らなければならないと告げられました。.

«「この知らせを受けたとき、私は当惑しました。 ショック 私は、それが私の人生と教育に対する神の摂理による賜物であり、分不相応なデザインであると確信し、受け入れました。私は、それが私の人生と私の養成に対する神の摂理の賜物であり、分不相応な設計であると確信し、受け入れました。こうすることで、私は将来、自分の教区と普遍教会によりよく奉仕することができ、イエスの聖心に従って、キリストの教会の中心にいる模範的な司祭として、自分自身をより完全に構成することができるのです。.

マリアーノにとって、教区で最初の新司祭のゼミ生となったことは、大きな贈り物ですらありました。 そうぞう 海外とローマの教皇庁立大学に留学。また、ローマに滞在する機会もありました。 インターナショナルスクール セデス・サピエンティア.

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CARF財団に感謝します。

マリアーノは、司教であるドン・エミリオ・スンベレロを代表し、教区を代表し、また彼自身を代表して、CARF財団の会員、後援者、友人の寛大さに深い感謝の意を表します。.

«皆さんのため、皆さんの家族のため、皆さんの仕事やプロジェクトのために、私たちの日々の祈りをいつも頼りにしてください。このすべての善と支援は、私のためだけでなく、私が熱意と愛と献身と献身をもって今日と明日に仕えたいと願っている教会のためでもあります。.

«「神のご加護がありますように。いつもあなたのために祈っています。ありがとうございました。.

ジェラルド・フェラーラ 歴史学と政治学を専攻し、専門は中東。.
ローマの聖十字架大学の学生を担当。

レオ14世、司祭集会で「神はあなた方の無言の献身の証人」。«

親愛なる子供たちへ：

今回、このようなご報告ができることを嬉しく思います。 手紙 あなたの 議長会 そして、友愛と一致を切に願ってのことです。大司教様をはじめ、皆様が長老会として集い、共通の問題を話し合うだけでなく、分かち合う使命のために互いに支え合おうとしてくださっていることに、心から感謝いたします。.

長老会議、穏やかで率直な考察

私は、あなたの生活と実践に対するコミットメントを高く評価します。 猊下 私は、この働きが、しばしば、疲労、複雑な状況、そして神のみが証人となる沈黙の献身の中で行われていることを知っています。だからこそ、この言葉が親近感と励ましのジェスチャーとして皆さんの心に届き、この集会が、皆さんの人生と宣教の中で絶えることなく働いてくださる聖霊の働きに対して、真摯に耳を傾け、真の交わりと信頼に満ちた開かれた風土を育むことを願っています。.

教会が生きているこの時代は、私たちを穏やかで誠実な内省のために共に立ち止まるよう招いています。目先の診断や緊急事態の対処にとどまるのではなく、信仰の光の中で、主が私たちの前に開いておられる課題と可能性を認識しながら、私たちが生きている今を深く読み解くことを学ぶのです。そのためには、私たちのまなざしを教育し、識別力を鍛えることがますます必要になっています。.

信仰が今日、どのような文化的、社会的枠組みの中で生きられ、表現されているかを無視することはできません。多くの環境では、世俗化が進み、公論における二極化が進み、人間の複雑さを縮減し、部分的で不十分なイデオロギーやカテゴリーから解釈する傾向が見られます。このような状況の中で、信仰は道具化されたり、矮小化されたり、無関係な領域に追いやられたりする危険性をはらんでいます。.

新たな懸念に心を開く若者たち

これに加えて、無視することのできない重大な文化的変化があります。長い間、キリスト教の種は、道徳的な言葉、人生の意味に関する大きな疑問、そしてある種の基本的な概念が、少なくとも部分的には共有されていたため、ほぼ準備された土壌を見つけました。.

asamblea presbiteral sacerdote iglesia madrid

今日、この共通の基盤はかなり弱まっています。何世紀にもわたってキリスト教のメッセージの伝達を促進してきた概念的な前提条件の多くは、もはや明白ではなく、多くの場合、理解することさえできなくなっています。福音は無関心にさらされるだけでなく、言葉の意味がもはや同じではなく、最初の宣教を当然と考えることができないような、異なる文化的地平と出会うのです。.

しかし、この説明では、実際に起こっていることを説明しきれません。多くの人々、特に若い人々の心の中に、今日、新たな落ち着きのなさが生まれていることを、私は確信しています。幸福の絶対化は期待された幸福をもたらさず、真理から切り離された自由は約束された充足感をもたらさず、物質的進歩だけでは人間の心の深い欲求を満たすことに成功していません。.

マドリード司祭と教会全体が必要としているのは

事実、人々が人間の運命を解釈しようとしてきたある種の解釈学的、哲学的な読み方とともに、支配的な提案は、十分な応答を与えるどころか、しばしば、より大きな倦怠感と空虚感を残してきました。まさにそのために、私たちは、多くの人々が、より誠実で真正な探求、忍耐と尊敬を伴った探求に心を開き始めていることを目の当たりにしています。.

このことは 僧侶 これは、引きこもりや諦めの時ではなく、忠実な臨在と惜しみない協力の時なのです。主はすでに働いておられ、その恵みをもって私たちに先立っておられるのです。.

こんな感じです マドリードに必要な神父とは -教会全体 このたび. .確かに、タスクの掛け算や結果のプレッシャーによって定義される人間ではありません。 キリストとの生きた関係から聖職を支えることができ、聖体によって養われ、自己を真摯に捧げることによって示される司牧的慈愛のうちに表現される、キリストに構成された人たち。.

それは、新しいモデルを考案することでも、これまで受けてきたアイデンティティを再定義することでもありません。 アルタークライストゥス-それは、私たちの人生を形づくり、私たちの心を一つにし、神との親密さ、教会への忠実な献身、私たちに委ねられた人々への具体的な奉仕のうちに生きるミニストリーに形を与えてくださる方だからです。.

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レオ14世と司祭友愛

親愛なる子供たちよ、今日は司祭職について、皆さんがよく知っている聖堂のイメージを使ってお話しすることをお許しください。建物を説明するためではなく、そこから学ぶためです。大聖堂は、他の神聖な場所と同じように、神との出会いと兄弟姉妹との和解に導くために存在します。.

神父のあるべき姿

そのファサードを熟考するとき、私たちはすでに本質的な何かを学んでいます。それは、私たちが最初に目にするものでありながら、すべてを教えてくれるわけではありません。それは 神父は目立つために生きているわけではありませんが、隠れるために生きているわけでもありません。. その生命は、たとえそれが必ずしも理解されなくとも、目に見え、首尾一貫し、認識できるものです。ファサードはそれ自体で存在するのではなく、内部へとつながっているのです。同じように、司祭はそれ自体で終わることはありません。司祭の全生涯は、自分の居場所を奪うことなく、神に言及し、神秘に向かう通路に同行するよう求められているのです。.

世にありながら世にあらず

敷居に到達したとき、私たちは、そこが神聖な空間であるため、すべてを中に入れることは適切ではないことを理解します。敷居は一歩を示すものであり、必要な分離なのです。中に入る前に、何かが外に残ります。これは司祭職の生き方でもあります。. jn 17,14).独身、清貧、従順はこの十字路に位置しています。それは生 活の否定としてではなく、司祭が人の間を歩むことをやめることなく、 完全に神に属することを可能にする具体的な形としてです。.

一般家庭

カテドラルはまた、すべての人の居場所がある共通の家でもあります。教会は、特に司祭にとって、このような存在であるよう求められています。そして、これこそ司祭の友愛がどのように生きるべきかを示すものです。私の子どもたちよ、司祭職の遂行において、誰一人、孤独や孤立を感じてはなりません：心を貧しくし、宣教を弱める個人主義に共に抵抗してください！

教会は堅固な岩

教会内を歩いていると、全体を支える柱の上にすべてが乗っていることに気づきます。教会はこの柱に使徒たちの姿を見てきました（参照）。. エフ 2,20).また、司祭生活はそれ自体で成り立つのではなく、教会の生きた伝統の中で受け継がれ、宣教言行録によって守られている使徒的あかしの上に成り立つのです（cf. 1 Co 11,2; 2 時分割 1,13-14).祭司がこの土台の上に固定されたままでいるとき、部分的な解釈や状況証拠という砂の上に建物を建てることを避け、彼に先行し、彼を凌駕する堅固な岩の上に安住するのです（cf. 富士山 7,24-27).

洗礼盤で神の民は生まれ、告解室で神の民は絶えず再生されます。秘跡において、恵みは司祭職の最も現実的で効果的な力として明らかにされます。.

それが理由です、, 尊厳と信仰をもって秘跡を祝うこと, 私たちは、彼らの中で生み出されるものこそが教会を建て上げる真の力であり、彼らこそが私たちのすべての働きが向けられている究極の目標であることを自覚しています。しかし、あなた方は源ではなく水路であり、あなた方もその水を飲む必要があることを忘れないでください。ですから, 告白することをやめず、あなたが宣言する慈悲にいつも立ち返ることをやめず.

異なるカリスマ、同じ中心

中央スペースの隣にはいくつかの礼拝堂があります。それぞれに歴史があり、献堂されています。芸術や構成は異なりますが、どれも同じ方向を向いています。教会においても、主があなたがたの召命を豊かにし、支えてくださるさまざまなカリスマや霊性がそうです。それぞれが信仰を表現し、内面を養う特別な方法を与えられていますが、すべて同じ中心を向いています。.

私の子供たちよ、すべての中心に目を向けましょう：ここに、あなたがたの日々の行いに意味を与え、あなたがたのミニストリーがどこから流れてくるのかが明らかにされています。祭壇の上では、あなたがたの手によって、キリストのいけにえが、人間の手に委ねられた最高の行為として現実化されます。あなたがたは礼拝者であり、深い祈りの人であってください。.

あなたのもの

この旅の終わりに、今日、教会が必要としている司祭となるために、あなた方の聖なる同胞であるアビラの聖ヨハネの同じアドバイスを残しておきます： «「あなたがたはすべて彼のものとなりなさい」(説教 57) 聖人になりなさい！サンタ・マリア・デ・ラ・アルムデナに委ねます。 そして、感謝に満ちた心で、使徒的祝福をあなたがたに授けます。.

バチカン市国、2026年1月28日。聖トマス・アクィナス（司祭、教会博士）の記念碑。.

レオン PP. XIV

日暮れの印象：内なる静寂と神との出会い

散歩の途中、私たちは夕暮れ、夜に到着。私は子供の頃から、昼がすでに暗くなってから歩くこと、そして都会の照明に邪魔されることなく、暗闇の中を孤独に、静かに歩くことに、強いられ、励まされてきました。夜に包まれると、大地の鼓動や太陽の輝きを違った形で体験することができます。 星, すべての創造物の香り。.

夕暮れ、静寂、詩的思索

そして、懐かしむことなく夜に身を委ね、ほとんどつま先立ちでその中に入り、その神秘の中に私たちを参加させてくれるよう求めることは、なんという喜びでしょう！ライナー・マリア・リルケがある日、その喜びを垣間見たかもしれません。 夜への詩:

«「そして突然、私はあなたが私と一緒に歩き、遊んでいることに気づいたのです。. / ...高揚した夜、あなた、, / あなたは私を知っていることを恥じていませんでした。あなたの息 / 私の上を通り過ぎました。あなたの拡張された真剣さ、共有された / 笑顔で、私を貫きました」。.

内なる静寂と夜に対する態度

夜を友として歓迎する人もいれば、決して和解できない敵として敬遠する人もいます。.

それを友好的に歓迎する人は、暗闇と沈黙の中に隠された処女の愛を精査するように精神を整えます。おそらくリルケのように、ある種の震えとともに：

«夜よ、私があなたを思い浮かべるとき、私の存在があなたの腕の中に自信をもって身を投げ出したいと思う衝動にどれほど反発するか、それを感じるとしたら、私の眉が再び弓なりになり／そのような広大な視線の流れを救うように、それをつかむことができるでしょうか？.

詩人たちに助けを求めても、夜の美しさを歌う言葉が見つからないことは分かっています。おそらく言葉は、お互いを理解しようとする努力の中で、その役目を終えてしまうからでしょう。.

夜は神の被造物であり、他の被造物と同様、人間に対する神の贈り物。その闇がなければ、太陽さえも輝きません。夜が私たちに与えてくれる休息がなければ、私たちの地上での歩みは単なる狂気と化してしまうでしょう。夜の静寂と暗闇は人間に無限の地平線を開き、それは荒海に隠され、大海原の波頭の端にかろうじて姿を現すものよりも遠く、不可解なものです。.

夜は沈黙を守り

そして夜は 不言実行 青春の闇、成熟の沈黙の闇、人生の充実の輝きの沈黙の闇。太陽を見ることに耐えかねた目は、星を見ることで道を開き、夜が隠す謎を解き明かすようになるのです。 永遠の命, 天国。.

敵として待ち受ける者にとって、夜の魂は暗闇と虚無の中で疲弊し、その姿は無を予感させるもの。.

静寂と闇

そして夜が現れ、静寂と暗闇と双子になって現れます。悲劇的に双子。闇は闇以外の何ものでもなく、沈黙は空虚と抑圧の脅威を隠しているかのように。Juan Ramón Jiménezは、"Se va la noche, negro toro/ -plena carne de luto, de espanto y de misterio-, / que ha bramado terrible, inmensamente, / al temor sudoroso de todos los caídos "と書いています。.

このような敵に直面した場合、それを消滅させるか、あるいは敵から逃げる以外に手段はありません。夜が明けるのを期待して、人工的に騒音と偽りの光で満たすことによって、夜を消滅させるのです。素直なつぶやきのような沈黙は、多かれ少なかれ仮面の微笑みを装った不安げな叫び声に。そして、大空に広がる宇宙の輝ける闇は、私たちの視線から星々を排除するトンネルの闇へと変わるのです。.

病気の謎

夜が病気の神秘と結びつくと、また違った色合いを帯びてきます。睡眠が訪れず、苦悩が夜明けまでの時間を死そのものに変えてしまうかもしれない、あるいは、最終的に睡眠に打ち勝ったとしても、それが地上での最後の睡眠になってしまうかもしれない、と。.

夜になると 男性 彼は恥ずかしげもなく、自分の貧しさ、困窮、そして悲惨さを自覚しています。彼はすでに、驚くことなく、すべての聖人が何か、あるいは多くの惨めさを持っていることを発見しています。 サン. .彼は、ある程度予見していたことの裏付けを味わったのです：人間は引退しない。 海, 釣りのベストタイムはいつも夜。最高の釣りはいつも夜です.

夜は明るく

おそらく彼は、最も都合の悪い瞬間に彼を襲う多くの恐怖を前にして、より無防備になったと感じているのでしょう。おそらく。それでも、詩篇の預言者が告げるように、ついに夜が明るくなるように、危険を冒す価値があるのです： «「そして夜は私の 軽い 私の喜びの中で／夜も昼と同じように照らされるから」。»; 十字架の聖ヨハネは付け加えました： «「あなたが導いてくれた夜よ、／夜明けよりも優しい夜よ、／あなたが結んでくれた夜よ、／最愛の人と最愛の人、／最愛の人の中にいる最愛の人は変身した」。.

anochecer dios la noche será luz silencio

ある意味で、ジブランもまた、それを垣間見たのです。 預言者, と書いています：

«「海が、山が、森が、どのように祈るのか、私には教えられません。 祈る あなたの心の奥底で、／平和な夜に耳を貸せば、つぶやきが聞こえるでしょう、／私たちの神よ、私たち自身の翼よ、私たちはあなたとともに願います。 ウィル. (...）／私たちはあなたに何も求めることはできません。あなたは、生まれる前から私たちの困窮を知っておられます。.   

神は、私たちにご自身を与えてくださいました。 幼子イエス様 それは、私たちが唇で歌い、知性で礼拝し、羊飼いたちとともに、マギたちとともに、心に受けたものです。 マリア 彼の光は私たちの夜の闇を照らしてくれましたか？       

Ernesto Juliá, (ernesto.julia@gmail.com)｜前回の記事 宗教コンフィデンシャル.

«「教会のために常に仕え、生きる司祭」。»

があります。 僧侶 タデオ・セマンダ出身 ウガンダ, しかし、彼の心の一部はすでにスペイン人です。彼は完璧なスペイン語を話し、スペインでの生活で学んだ習慣は彼の人生と仕事に大きな影響を与えています。 そうしょく.

カサナ・ルウェロ教区出身のこの若い司祭の人生は決して楽なものではありませんでした。彼の両親は彼がわずか2歳の時に亡くなりましたが、彼を家に引き取った叔母の献身が、彼に神を深く知るきっかけとなり、彼は自分の人生を完全に神に捧げることを決意したのです。.

«「叔母の祈りが私を助けてくれたことがよくわかりました。 司祭になるため. .彼女は毎日、そして今でもオファーしています、, ロザリオ 私のために。そして、彼の支えと祈りのおかげで、私は信仰において大きく成長し、司祭になることができました」とタデオはCARF財団に説明しています。実際、彼が祭壇奉仕者になりたいと言ったとき、幼い頃から彼が助けてくれ、毎日朝7時にミサに連れて行ってくれたそうです。蒔かれたその種が芽を出し、発芽して 実り多い職業.

神はどのようにあなたを準備されたのか

このプロセスは簡単ではありませんでした。両親の不在による苦しみに加え、家庭の経済的不安定さ、そして叔母の努力。.

«「私の人生における神の御手を目の当たりにし、神が私を導き、非常に複雑な障壁や多くの苦しみを乗り越えさせたことを目の当たりにしました。つまり、私が司祭になるために神がどのように準備してくださったかを見てきたのです。.

ウガンダの神学校で最初の数年間を過ごした後、タデウスは司教から パンプローナ留学, ナバーラ大学での研修のため。 ビダソア国際セミナー, そこで彼は、彼の人生を変えるような経験をしました。彼はナバラで、最初はゼミ生として、次に司祭として、2つの段階を経験しました。.

このように、パンプローナには、そこで呼吸する普遍性のために、世界のどの神学校とも「異なる雰囲気」があると彼は指摘します。「パンプローナでは、あらゆる大陸の人々と一緒に生活し、人々がどのような人たちなのか、どのように信仰生活を送っているのかを目の当たりにすることができました。.

Tadeo, sacerdote de Uganda en su graduación en la Universidad de Navarra, Pamplona.
卒業式の日、2人のクラスメートと。.

ウガンダ人神父がパンプローナで研修

この数年間で、タデオは自分の人生にとって重要な教訓を得ました。パンプローナでは、司教に従順であること、司教に耳を傾けることを学びました。.

パンプローナでのもう一つの教訓は、“穏やかでフレンドリーな雰囲気 ”の中で生活することを学ぶことでした。.

一方、タデオは祈りの基本的な価値を強調します。パンプローナでは、祈りの生活を大切にすること、神のための時間を持つことを教えられました。そのおかげで、すべてのことに時間を割くことができるようになりました。.

しかし、それ以上に彼が得たものは大きい。 ナバラ大学の教会系学部. .タデオは、おそらく彼を最も助けているものについて話しています。「私たちはいつも、奉仕するためにそこにいるのだと教えられてきました、, 教会への奉仕, 私たちがそこにいる人々に仕え、常に教会のために生きるために。.

彼がこの奉仕を示さなければならない試練はたくさんありました。司祭としてウガンダに戻った後、スペインにあったような手段も施設もなかったことを思い出します。1年以上、お金も車もなく、広く散らばった共同体や村々を訪問しなければなりませんでした。「ウガンダに到着して、何も持っていなかったけれど、神の御心を行うことができて幸せでした。.

使命から目をそらさないこと

現在、彼はスペイン、特にバレンシアに戻り、教義神学の博士論文を書き終えていますが、ここでもこの経験は彼を助け続けています。彼は病院のチャプレンであり、病人や死にかけた人を霊的に助けるために、早朝に電話を受けることがよくあります。文句を言いたい誘惑に駆られたとき、タデウスは「私たちは奉仕するためにここにいる」という言葉を思い出します。.

現代の司祭にとっての多くの危険について尋ねられたとき、タデウス・セマンダは、最も重要なことは、«私たちの注意をそらし、私たちが司祭であることを忘れさせてしまうようなことがたくさんありますから、主に非常に執着し、主のうちに思い起こすことです。現代は以前よりも道を見失いやすくなっています。.

«「司祭でありながら、あたかも働いているかのように、教師であるかのように、あるいはバスの運転手であるかのように生きることができます。しかし、私たちの仕事は奉仕であり、献身であり、命と愛を捧げるものでなければなりません。.

このような危険に直面したとき、彼は主の御手を握って歩むよう私たちを励ましています。 聖母マリア.

最後に、タデオ・セマンダ神父は次のように述べています。 は、CARF財団の篤志家の方々を特別な愛情を持って偲んでいます。, 彼はまずゼミ生として、そして司祭として神学の学位を取得するための支援を受けることができました。.

«「もう何年も前のことですが、私は彼らのためによく祈っています。私は、彼らがこの奉仕活動を続けるよう励ましたいのです。 神学生への支援 なぜなら、そうすることで "預言者 "の働きに何らかの形で参加することができるからです。私たちの主は、預言者が使命を果たすのを助けるとき、その人もまた預言者の祝福を受けると言われました。このように助けることによって、彼らはそれに伴う恵みを受けると思います」。.

ドキュメンタリーの証人

があります。 CARF財団 神学生と教区司祭の統合的な養成を促進するために、神学生と教区司祭が出身教区に戻り、在学中に受けたものを地域社会に役立てるという明確な目的を持って活動しています。.

があります。 てをさしのべる 財団はそれ自体が目的ではありません。司祭職に召された人たちが、堅固な責任と奉仕の意識をもって聖職に就くことができるよう、知的、神学的、霊的、人間的な準備を強化することを目的としています。.

支援されたゼミ生と司祭は、それぞれ地元の教会に戻ることを約束します。そこで、自分の教区で、支援者の寛大さのおかげで受けたものを、人的・司牧的献身、伴走、養成という形でお返しするのです。.

したがって、CARF財団は長期的なビジョンを持って活動しています。それは、世界中のすべての教区で、明日奉仕するために今日訓練することです。.

洗礼とは何ですか？

洗礼の秘跡は、キリストの牧神の秘義を構成することによって、罪への死と三位一体の生命への入会を意味し、もたらします。ラテン教会では、聖職者が候補者の頭に3回水を注ぎ、「父と子と聖霊の名によって洗礼を授けます」と宣言します。.

洗礼によって、私たちは原罪から清められ、教会とキリストの神秘体の一部となります。洗礼の秘跡を受けると、他の秘跡を受けることができるようになり、聖霊の道を歩み始めます。神の無条件の赦しによって清められた私たちは、どこまでも神の子となるのです。.

«「洗礼は、私たちをキリスト者とし、罪から解放し、神のいのちの霊の力によって、私たちを神の子へと造り変える秘跡です。», 教皇レオ14世、主の洗礼の祝日（2026年）。.

洗礼とは？

聖なる洗礼は、キリスト教生活全体の基礎であり、霊における生活への入り口であり、他の秘跡へのアクセスを開く扉です。洗礼によって私たちは罪から解放され、神の子として再生され、キリストの一員となり、教会に組み入れられ、その使命の共有者となります。. カトリック教会のカテキズム、n. 1213

Río Jordan Betania Bautismo Cristo
アル・マグタス, ヨルダン川の東、ヨハネがイエス・キリストに洗礼を授けたとされる場所。.

聖餐式の簡単な歴史

洗礼という言葉は、ギリシャ語の βάπτισμα, báptisma, “ から来ています。“嵌め込み".それこそ、清らかな水に浸かることです。

の象徴である。 水とその貯蓄力とされており、旧約聖書では みこころ. .それは大洪水のときにも、モーセと選ばれた民がエジプトから逃れるために紅海を渡ったときにも起こりました。それはまた、聖ヨハネの洗礼でも起こりました。聖ヨハネは、今日私たちが知っている洗礼の秘跡に最も近いものです。.

イエスは洗礼を受けるためにヨハネのもとを訪れ、自らの運命を真に受け入れました。水から上がったイエスは、天が開け、聖霊が鳩の姿で現れるのをご覧になり、天から「あなたはわたしの愛する子、わたしの愛する者」という声が聞こえます。.

聖霊が彼の上に降り、彼の役割を逆転させ、彼を神の子羊に変えます。それは新しい人生の始まりであり、復活につながる死の予兆です。ヨルダン川のほとりで、一人の人間の、そして全人類の運命が達成されるのです。.

イエスの復活から50日後のペンテコステの日、聖霊の火の洗礼、あるいは使徒たちへの聖霊降臨から、使徒たちの宣教とキリスト教会の始まりが始まります。.

このときからペテロと他の弟子たちは、罪を悔い改め、赦しと聖霊の賜物を得るために洗礼を受ける必要があると説き始める。

"キリスト教徒はこの世に生きており、暗闇や暗黒と無縁ではありません。しかし、洗礼で受けたキリストの恵みによって、私たちは夜から昼の光へと導かれるのです。私たちが互いにできる最も美しい励ましは、洗礼を思い起こすことです。なぜなら、洗礼によって私たちは神のために生まれ、新しい被造物となったのですから。" 教皇フランシスコ、2017年8月一般謁見。

イエスはなぜ洗礼を受けられたのですか？

イエスはヨルダン川で洗礼者ヨハネからバプテスマを受けた後、公生涯を始め、復活の後、使徒たちに次のような使命を与えられました：「それゆえ、あなたがたは行って、あらゆる国の人々を弟子とし、父と子と聖霊の名によってバプテスマを授け、わたしがあなたがたに命じたことをすべて守るように教えなさい。.

私たちの主は聖ヨハネのバプテスマに進んで服従し、そこで御霊がイエスの上に降り、御父はイエスをご自分の愛する御子として顕現されました。.

キリストはその死と復活によって、すべての人に恵みの泉を開かれました。それゆえ、教会の洗礼は原罪を消し去り、私たちを神の子とするのです。カトリック教会のカテキズム』1223、1224、1225節。.

教会で洗礼を受けたのはいつからですか？

ペンテコステの日以来、教会は聖なる洗礼を祝い、授けてきました。実際、聖ペトロは説教に感動した群衆にこう宣言しました：「悔い改め〔......〕、あなたがたは一人残らず、罪の赦しのためにイエス・キリストの名によって洗礼を受けなさい。使徒とその協力者たちは、イエスを信じる者、すなわちユダヤ人、神を信じる者、異教徒に洗礼を授けています。.

洗礼は常に信仰と結びついています。「主イエスを信じなさい。そうすれば、あなたもあなたの家族も救われます」と、聖パウロはピリピの看守に言いました。主イエスを信じれば、あなたもその家族も救われます」と聖パウロはピリピの看守に言いました。.

使徒パウロによれば、バプテスマによって信者はキリストの死に与り、キリストとともに葬られ、よみがえるのです。キリストが父の栄光によって死者の中からよみがえられたように、私たちも新しい命を生きるためです」（ローマ6:3-4）。.

バプテスマを受けた人は「キリストを着た」のです。聖霊によって、洗礼は清め、聖別し、義とするお風呂なのです。カトリック教会のカテキズム』1226、1227。.

洗礼のシンボル

洗礼は、他の秘跡と同様に、それを行うために神聖な要素を使用する必要があります。それらは神聖なものであるため、その目的のためだけに使用され、司教または司祭によって祝福されなければなりません。また、象徴的なジェスチャーや非言語的なサインもあり、それらが一緒になって、クリスチャンの生活の中でこの貴重で不可欠な秘跡に光を与えます。.

洗礼には多くのシンボルがあり、私たち人間は、目では見えない洗礼を受けた人の魂の中で何が起こっているのかを想像することができるのです。

bautismo

聖水

水は洗礼の秘跡の中心的なシンボルです。, にょきりにょきり.無尽蔵の愛の源として、洗礼を受けた人の額に注がれるのです。罪から心身を洗う、浄化の働きがあるのです。また、水は生命の象徴として世界的に認識されています。

この時、司祭は洗礼を受けた人の頭に3回水をかけます、 信仰者は、キリストの死と復活と栄光の両方においてキリストと一体である。.

教皇レオが説明したように、「親愛なる兄弟姉妹の皆さん、神は遠くから、私たちの生活や苦悩や希望の外から世界を見ておられるのではありません。神は、肉となられたみことばの知恵をもって私たちの間に現れ、私たちを全人類に対する驚くべき愛の計画の一部にしてくださるのです。.

洗礼者ヨハネが驚きに満ちてイエスに尋ねたのはそのためです。そう、主はその聖性において、神の無限の憐れみを明らかにするために、すべての罪人と同じように洗礼を受けられるのです。私たちが兄弟姉妹であるひとり子は、支配するためではなく仕えるため、救うためではなく責めるために来られたのです。キリストは贖い主であり、私たちのもの（罪を含む）を自ら引き受け、私たちにご自分のもの、すなわち新しい永遠のいのちの恵みを与えてくださいます」。(サンピエトロ広場、2026年1月11日（日）、アンジェラス）。.

イエスは公の宣教の初めにヨルダンの水で洗礼を受けますが（マタイ 3:13-17参照）、それは必要からではなく、贖いの連帯からです。その際、聖礼典のしるしの物質的要素として、水が決定的に示され ます。「水と御霊から生まれなければ、神の国に入ることはできない」（ヨハネ 3:5）。.

パッシェルキャンドルの灯り

旧約聖書では、「光」は 信仰の象徴, イエスの出現によって、この象徴はクリスチャンの生活にとって基本的な新しい意味をもって豊かになりました。洗礼における光は、キリスト教における「光」を象徴するシンボルです。 道しるべ それが、私たちの生活や世界を照らす光となるのです。を象徴するものでもあります。 キリストの復活.

教皇フランシスコは一般謁見で、「この光は、私たちが守り、他の人々に伝えなければならない宝物です。キリスト者は «クリストフォーレ"、すなわちイエスを世に伝える者となるよう召されています。具体的なしるしを通して、私たちはイエスの臨在と愛を他者に、特に困難な状況にある人々に示すのです。洗礼に忠実であれば、私たちは神の希望の光を広め、生きる理由を後世に伝えることができるのです」。.

クリスマ、聖油、カテキューメンの油

聖油は、洗礼の秘跡で使用される香油であり、聖別された油です。. クリスマムオイルの塗布は、恵みが完全に行き渡ることを象徴しています。. .司祭はその油で、洗礼を受けた人の胸と肩甲骨の間に十字架を描きます。頭に塗ることもあります、, 新しい役割にふさわしい印鑑を押す。

これらはすべて、誘惑との戦いにおける強さ、罪に対する盾のようなものを象徴しています。この洗礼の象徴の目的は、聖霊の賜物を象徴することによって、クリスチャンが教会という大家族の中に入ることを聖別することである。

また、堅信の秘跡、司祭叙階、司祭の塗油にも用いられます。 患者. 聖油は、年に一度、聖木曜日のクリスマス・ミサで司教によって祝福されます。.

「天が開かれ、御霊が鳩の姿で降られ、父なる神の声がキリストの神聖な血統を確認される。(ヨハネ3・5）

白衣

白い衣は、洗礼を受けた人が「キリストを着た」（ガラテヤ3,27）ことを象徴しています：キリストとともによみがえったのです。

洗礼の秘跡の後、白い衣に象徴される汚れのない純粋な魂。 聖餐を受けた人々にもたらされた深い変化と内なる刷新.白は新しい命、洗礼を受けた者を覆う新しい尊厳を象徴している。昔は、洗礼を受ける人は新しい白い衣を着てから、教会の他の信者の仲間入りをしたそうです。

«「洗礼において、私たちの父なる神は私たちの人生を所有し、私たちをキリストのものとし、聖霊を送ってくださいました。主は洗礼によって私たちを新生させ、救い主イエス・キリストを通して私たちに豊かに注がれた聖霊によって私たちを新たにし、恵みによって義とされた私たちが、私たちの持つ希望に従って永遠の命を受け継ぐ者となるように、私たちを救ってくださったのです」と聖典は教えています。. 項目128：「大いなる未知」の章にある「通り過ぎるのはキリスト」、, サン・ジョセマリア・エスクリヴァ.

洗礼の秘跡の4つの賜物:

2026年四旬節 レオ14世のメッセージ

親愛なる兄弟姉妹の皆さん：

があります。 四旬節 は 教会, 私たちの信仰が再び勢いを取り戻し、日常生活の心配事や気晴らしに心を奪われることがないように。.

まで 変換 それは、私たち自身がみことばに届くことを許し、従順な心でみことばを歓迎するときから始まります。それゆえ、神の御言葉の賜物と、私たちが御言葉を捧げるもてなしの空間、そして御言葉がもたらす変容の間にはつながりがあるのです。このような理由から、四旬節の旅は、主の声に耳を傾け、キリストに従う決意を新たにし、キリストの神秘が宿るエルサレムへの道をキリストとともに歩むための好機となるのです。 受難、死、そして復活.

聴く：レオ14世の2026年四旬節を生きるアピール

今年はまず、御言葉にスペースを与えることの重要性に注目したいと思います。 を通して リッスン, 話を聞こうとする姿勢は、相手との関係を築こうとする最初の兆候です。.

燃える柴の中からモーセにご自身を現された神ご自身が、耳を傾けることがご自身の存在の特徴であることを示しています。元 3,7).虐げられた人々の叫びに耳を傾けることは、解放の物語の始まりであり、主はモーセをも巻き込み、奴隷にされた子らのために救いの道を開かせるためにモーセを遣わされたのです。.

それは私たちを惹きつける神であり、今日もまた、その心を振動させる思いによって私たちを感動させる神なのです。だからこそ、典礼の中でみことばに耳を傾けることは、現実により真摯に耳を傾けるよう私たちを教育してくれるのです。.

私たちの個人生活や社会生活を横断する多くの声の中で 聖典 苦しみや不公正から叫ばれる声を認識できるようにし、それが答えられ ないことのないようにするためです。この受容性の内的な性質に入るということは、今日、神の声に耳を傾けるよう、神から指示されることを自分に許すということです。 かわりに 貧しい人々の状態は、人類の歴史において、私たちの生活、社会、政治・経済システム、そして特に教会に絶えず挑戦している叫びを表している」とも。. [1]

断食：古代のかけがえのない修行

四旬節は耳を傾ける時です、, において 絶食 は、人々が神の言葉を受け入れる準備をするための具体的な実践です。. 実際、禁食は、改心への道において、非常に古くから行われてきた、かけがえのない禁欲の修行です。まさに肉体を伴うからこそ、私たちが何に “飢え ”ているのか、何を糧とすることが不可欠なのかをより明確にすることができるのです。それゆえ、この訓練は、“食欲 ”を識別し、秩序づけ、義に対する飢え渇きを覚醒させ、諦観から遠ざけ、隣人に対する祈りと責任となるように教育するために役立つのです。.

聖アウグスティヌスは、霊的な繊細さをもって、現在の時間と将来の実現との間の緊張をほのめかします。 心臓, 死すべき人間が義に飢え渇くのは、死後の世界が義に満たされるのと同じことです。このパン、この食べ物で、天使たちは満腹します。しかし、人は、飢えている間に大きくなり、大きくなっている間に大きくなり、大きくなっている間にできるようになり、できるようになって、やがて満たされるのです」。. [2] 

この意味で理解される断食は、欲望を律し、浄化し、より自由にするだけでなく、欲望を拡大させ、欲望を神に向けさせ、善に向かわせることができます。.

信仰と謙遜の断食

しかし、断食が福音的な真理を保ち、心を高慢にする誘惑を避けるためには、断食は常に信仰と謙遜のうちに行われなければなりません。断食は主との交わりに根ざしたものでなければなりません。. [3] 断食は、恵みの助けを借りて、罪と悪から自分自身を遠ざけるという私たちの内なる決意の目に見えるしるしとして、私たちがより厳かなライフスタイルを身につけるようにデザインされた他の形の禁欲も含まなければなりません。. [4]

つまり、隣人に影響を与え、傷つけるような言葉の使用を控えることです。私たちの言葉を武装解除し、傷つけるような言葉、即座の判断、不在で自分を守ることができない人の悪口、誹謗中傷を避けることから始めましょう。家族の中で、友人の間で、職場で、ソーシャルネットワークの中で、政治的な議論の中で、メディアの中で、キリスト教共同体の中で。そうすれば、多くの憎しみの言葉は、希望と平和の言葉に変わるでしょう。.  

Carta de León XIV con motivo de la Asamblea Presbiteral de la Arquidiocesis de Madrid
一緒に

最後に、四旬節は御言葉に耳を傾け、断食を実践するという共同体的な側面を強調します。聖書もまた、この側面をさまざまな形で強調しています。例えば、ネヘミヤ記には、人々が律法の書の公の朗読を聞くために集まり、断食をして、神との契約を更新するために信仰告白と礼拝の準備をしたことが記されています（cf. ネ 9,1-3).

同じように、私たちの小教区、家族、教会グループ、修道共同体は、四旬節の間、神のことばに耳を傾け、貧しい人々や地球の叫びに耳を傾けることを共通の生活習慣とし、断食が真の悔い改めを支えるような、分かち合いの旅に出るよう求められています。この地平において、回心は、個人の良心だけでなく、人間関係のスタイル、対話の質、現実に挑戦し、私たちの教会共同体と正義と和解を渇望する人類の両方において、何が本当に欲望を駆り立てるのかを認識する能力にも関係します。.

親愛なる兄弟姉妹の皆さん、神と最も困っている人々に耳を傾ける四旬節を送る恵みを願いましょう。舌にも届く断食の強さを願い、傷つける言葉が減り、他者の声のための空間が広がりますように。そして、私たちの共同体が、苦しむ人々の叫びが歓迎され、耳を傾けることで解放の道が開かれる場となり、平和文明の建設に貢献する意欲と勤勉さを高めることができるよう、私たち自身を献身させましょう。 愛.

皆さんの四旬節の旅を心から祝福します。.

2026年2月5日、バチカンより、処女であり殉教者である聖アガサの記念碑。.

レオ14世