Mariano Capusu dall'Angola: «Da bambino volevo essere come il Papa».»

La storia di Mariano, un giovane seminarista dell'Angola, è segnata da un processo di scoperta e discernimento progressivo e dalla mano del suo parroco. Ora sta perfezionando la sua formazione studiando teologia per diventare sacerdote. 

La sua vita spirituale era ben coperta: i suoi genitori, provenienti da una famiglia cristiana, lo iscrissero a lezioni di catechismo da bambino e frequentò anche una scuola cattolica, sebbene a quell'età non mostrasse molto interesse per le questioni ecclesiastiche.

Nel 2009, ha avuto un incontro con Papa Benedetto XVI durante la sua visita in Angola e, fortunatamente, Mariano ha ricevuto personalmente la benedizione del Santo Padre. 

«All'epoca avevo 8 anni. Quando tornai a casa, dissi ai miei genitori che mi sarebbe piaciuto diventare come il Papa, cosa tipica dei bambini. Alla fine, è successo.

Preparazione alla Prima Comunione

Il momento chiave che lo ha riportato alla vita della Chiesa attraverso il servizio come accolito è stata la preparazione della sua Prima Comunione.

Dopo un po' di tempo, è arrivato il momento di ricevere il sacramento dell'Eucaristia. Il parroco indicò che solo coloro che appartenevano a un gruppo di giovani potevano riceverlo, per integrarli maggiormente nella Chiesa. Mariano non apparteneva a nessun gruppo di questo tipo.

«Pensavo di diventare scout, ma il parroco mi chiamò e mi disse che dovevo diventare accolito. Lì tutto è ricominciato: lo stretto contatto con i sacerdoti e i vescovi ha risvegliato in me qualcosa che non capivo, ma che mi affascinava. Poi ho ricordato il mio desiderio infantile di essere come il Papa, anche se non sapevo che il Papa fosse anche un sacerdote. sacerdote e vescovo. Man mano che scoprivo queste cose, sentivo sempre più fortemente che il Signore mi stava chiamando a farlo.

Mariano Capusu Songomba, seminarista de Angola

La scoperta del seminario

Passarono alcuni anni e notò che alcuni accoliti della parrocchia, dopo un periodo di formazione accademica e di accompagnamento da parte dei sacerdoti e delle équipe vocazionali, si recavano in un luogo chiamato «seminario». Mariano non sapeva di cosa si trattasse, ma iniziò a chiedersi e a sentire che forse quello era il posto giusto per lui.

«Così, quando ho terminato gli studi elementari, sono diventata molto più attiva nelle attività della chiesa, ho frequentato i gruppi, ho aiutato quando necessario nei servizi di sacrestia e sono persino diventata una delle formatrici degli accoliti».

«A poco a poco si sviluppò un rapporto più stretto con il parroco. Spesso lo accompagnavo in diverse comunità per aiutare con le messe e con l'acquisto di materiale per la sacrestia, i paramenti, e in quei momenti parlava molto con me, spiegandomi cosa fosse il seminario e cosa fosse il sacerdozio e l'essere sacerdote di Dio per gli altri. 

Mariano Capusu iniziò a identificarsi con questa vocazione. Trascorreva più tempo e si sentiva meglio in chiesa ad aiutare che a casa o nel quartiere. Nel suo quartiere non c'erano quasi cattolici e il suo tempo era quasi sempre ridotto al mondo del calcio o ad altre attività o questioni di scarso interesse.

La scoperta della sua vocazione, unita alla mancanza di sacerdoti

La svolta e la chiave dell'intero processo arrivarono quando si rese conto della carenza di sacerdoti ovunque. Scoprì che c'erano comunità di fedeli che celebravano la Messa solo una volta al mese, o addirittura ogni due mesi, a causa della mancanza di sacerdoti. Capì allora che doveva servire la Chiesa con il ministero del sacerdote di portare Cristo a coloro che hanno bisogno di quella presenza.

Quando era all'ultimo anno accademico, il suo parroco parlò con i suoi genitori per sapere se erano d'accordo che entrasse in seminario. Erano contrari. All'insaputa di Mariano, suo padre volle verificare se questa fosse davvero la sua vocazione e gli suggerì di richiedere delle borse di studio civili per studiare altre materie che non avevano nulla a che fare con il sacerdozio. Mariano le rifiutò senza esitazione, confermando così la sua decisione di entrare in seminario. Parlò con il suo parroco, fece i test di ammissione e fu accettato.

«Ho completato i tre anni di istruzione secondaria e poi ho proseguito gli studi di filosofia, che ho completato in altri tre anni. Dopo questi tre anni aggiuntivi, il mio direttore spirituale mi disse alla fine: “Ora inizia la fase della configurazione. Se sente che il Signore la chiama, vada avanti; altrimenti, è meglio fermarsi e scegliere un'altra vita”. Dopo un periodo di riflessione e di preghiera, di pensiero e di preghiera, ho confermato nel mio cuore ciò che il Signore mi stava chiedendo e ho fatto domanda per studiare teologia.

Una borsa di studio per aiutarla a formarsi e studiare a Roma

Durante il primo anno di teologia, nel secondo semestre del corso e nel bel mezzo del periodo degli esami, al suo parroco - che era appena tornato da Roma dopo aver studiato Comunicazione Sociale all'Università di Roma - fu chiesto di venire all'università per sostenere gli esami. Pontificia Università della Santa Croce (PUSC) grazie a una sovvenzione dei partner, degli amici e dei benefattori dell'associazione. Fondazione CARF- Emilio Sumbelelo, il vescovo, gli chiese la documentazione.

«Passarono molti giorni. Il parroco chiamò i miei genitori per informarli che c'era una borsa di studio per studiare a Roma e che la diocesi aveva pensato di mandarmi. Loro accettarono, ma non mi dissero nulla. Avevo già dimenticato quella visita e, inoltre, pensavo che fosse solo un aggiornamento perché avevo terminato il primo anno di teologia.

Continuò il suo lavoro pastorale nella diocesi normalmente e senza pensare più a quella situazione. Ma qualche tempo dopo, il vescovo chiamò Mariano e lo informò che doveva trasferirsi a Roma per completare la sua formazione presso la PUSC, grazie a una borsa di studio per la formazione, il vitto e l'alloggio finanziata dalla Fondazione CARF.

«Quando ho ricevuto la notizia, sono rimasto sconcertato e in un momento shock Ho accettato, convinta che fosse un dono e un disegno immeritato della provvidenza di Dio per la mia vita e la mia formazione. Ho accettato, convinta che fosse un dono e un disegno immeritato della provvidenza di Dio per la mia vita e la mia formazione. In questo modo, in futuro potrò servire meglio la mia diocesi e la Chiesa universale, e configurarmi più pienamente come un modello di sacerdote secondo il Sacro Cuore di Gesù, essendo qui nel cuore della Chiesa di Cristo».

Per Mariano è stato anche un grande dono essere il primo seminarista della diocesi a ricevere il dono di un nuovo sacerdote. formazione sacerdotale all'estero e a Roma presso un'Università Pontificia. Inoltre, ha avuto l'opportunità di risiedere nel scuola internazionale Sedes Sapientiae.

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Un grande ringraziamento alla Fondazione CARF

Mariano esprime la sua profonda gratitudine, a nome del suo vescovo, Don Emilio Sumbelelo, a nome della sua diocesi e a nome suo, per la generosità dei membri, dei benefattori e degli amici della Fondazione CARF.

«Potete sempre contare sulle nostre preghiere quotidiane per voi, per le vostre famiglie e per il vostro lavoro e i vostri progetti. Tutto questo bene e sostegno non è solo per me, ma per la Chiesa che desidero servire oggi e domani con zelo, amore, dedizione e devozione, grazie alla magnifica formazione che sto ricevendo grazie alla vostra generosità».

«DIO LA BENEDICA OGGI E SEMPRE. LE MIE PREGHIERE IN SUO FAVORE, SEMPRE. GRAZIE MILLE».

Gerardo Ferrara, Laureata in Storia e Scienze Politiche, specializzata in Medio Oriente.
Responsabile per gli studenti dell'Università della Santa Croce a Roma.

Leone XIV all'assemblea dei sacerdoti: «Dio è testimone della vostra silenziosa dedizione».»

Cari bambini:

Sono lieta di poter affrontare questo lettera in occasione della sua Assemblea presbiterale e di farlo per un sincero desiderio di fraternità e unità. Ringrazio il vostro arcivescovo e, di cuore, ciascuno di voi per la vostra disponibilità a riunirvi come presbiterio, non solo per discutere di questioni comuni, ma anche per sostenervi a vicenda nella missione che condividete.

Assemblea presbiterale, una riflessione serena e onesta

Apprezzo l'impegno con cui lei vive e pratica il suo sacerdozio in parrocchie, servizi e realtà molto diverse; so che questo ministero si svolge spesso in mezzo alla fatica, a situazioni complesse e a una dedizione silenziosa di cui solo Dio è testimone. Proprio per questo motivo, mi auguro che queste parole le giungano come un gesto di vicinanza e di incoraggiamento, e che questo incontro favorisca un clima di ascolto sincero, di vera comunione e di fiduciosa apertura all'azione dello Spirito Santo, che non smette mai di operare nella sua vita e nella sua missione.

I tempi in cui la Chiesa sta vivendo ci invitano a fermarci insieme per una riflessione serena e onesta. Non tanto per rimanere nelle diagnosi immediate o nella gestione delle emergenze, ma per imparare a leggere in profondità il momento in cui viviamo, riconoscendo, alla luce della fede, le sfide e anche le possibilità che il Signore apre davanti a noi. In questo percorso è sempre più necessario educare il nostro sguardo ed esercitare il nostro discernimento, in modo da poter percepire più chiaramente ciò che Dio sta già operando, spesso in modo silenzioso e discreto, in mezzo a noi e alle nostre comunità.

Questa lettura del presente non può prescindere dal quadro culturale e sociale in cui la fede viene vissuta ed espressa oggi. In molti ambienti osserviamo processi avanzati di secolarizzazione, una crescente polarizzazione nel discorso pubblico e una tendenza a ridurre la complessità della persona umana, interpretandola a partire da ideologie o categorie parziali e insufficienti. In questo contesto, la fede rischia di essere strumentalizzata, banalizzata o relegata nel regno dell'irrilevante, mentre si consolidano forme di convivenza che rinunciano a qualsiasi riferimento trascendente.

I giovani si aprono a nuove preoccupazioni

A questo si aggiunge un profondo cambiamento culturale che non può essere ignorato: la progressiva scomparsa dei riferimenti comuni. Per molto tempo, il seme cristiano ha trovato un terreno ampiamente preparato, perché il linguaggio morale, le grandi domande sul significato della vita e alcune nozioni fondamentali erano, almeno in parte, condivise.

asamblea presbiteral sacerdote iglesia madrid

Oggi questo substrato comune si è notevolmente indebolito. Molti dei presupposti concettuali che per secoli hanno facilitato la trasmissione del messaggio cristiano non sono più evidenti e, in molti casi, nemmeno comprensibili. Il Vangelo non incontra solo l'indifferenza, ma anche un diverso orizzonte culturale, dove le parole non hanno più lo stesso significato e dove il primo annuncio non può essere dato per scontato.

Tuttavia, questa descrizione non esaurisce ciò che sta realmente accadendo. Sono convinto - e so che molti di voi lo percepiscono nell'esercizio quotidiano del vostro ministero - che nei cuori di molte persone, soprattutto giovani, si sta aprendo oggi una nuova inquietudine. L'assolutizzazione del benessere non ha portato la felicità attesa; una libertà distaccata dalla verità non ha portato la pienezza promessa; e il solo progresso materiale non è riuscito a soddisfare il desiderio profondo del cuore umano.

I sacerdoti Madrid e tutta la Chiesa hanno bisogno di

Infatti, le proposte dominanti, insieme ad alcune letture ermeneutiche e filosofiche con cui si è cercato di interpretare il destino dell'uomo, lungi dall'offrire una risposta sufficiente, hanno spesso lasciato un maggiore senso di stanchezza e di vuoto. Proprio per questo, vediamo che molte persone stanno iniziando ad aprirsi ad una ricerca più onesta e autentica, una ricerca che, accompagnata con pazienza e rispetto, le sta portando nuovamente all'incontro con Cristo.

Questo ci ricorda che per il sacerdote Non è un momento di ritiro o di rassegnazione, ma di presenza fedele e di generosa disponibilità. Tutto questo nasce dal riconoscimento che l'iniziativa è sempre del Signore, che è già all'opera e ci precede con la Sua grazia.

La situazione si sta delineando in questo modo che tipo di sacerdoti ha bisogno Madrid -E tutta la Chiesa in questo momento. Certamente non si tratta di uomini definiti dalla moltiplicazione dei compiti o dalla pressione dei risultati, ma piuttosto di uomini definiti dalla uomini configurati a Cristo, capaci di sostenere il loro ministero da una relazione viva con Lui, nutrita dall'Eucaristia ed espressa in una carità pastorale caratterizzata da un dono sincero di sé.

Non si tratta di inventare nuovi modelli o di ridefinire l'identità che abbiamo ricevuto, ma di riproporre, con rinnovata intensità, il sacerdozio al suo nucleo più autentico - essere alter Christus-, lasciando che sia Lui a plasmare la nostra vita, a unificare i nostri cuori e a dare forma a un ministero vissuto nell'intimità con Dio, nella dedizione fedele alla Chiesa e nel servizio concreto alle persone che ci sono state affidate.

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Leone XIV e la fraternità sacerdotale

Cari figli, permettetemi di parlarvi oggi del sacerdozio utilizzando un'immagine che conoscete bene: la vostra cattedrale. Non per descrivere un edificio, ma per imparare da esso. Perché le cattedrali - come ogni luogo sacro - esistono, come il sacerdozio, per condurre all'incontro con Dio e alla riconciliazione con i nostri fratelli e sorelle, e i loro elementi contengono una lezione per la nostra vita e il nostro ministero.

Come dovrebbe essere un sacerdote

Quando contempliamo la sua facciata, impariamo già qualcosa di essenziale. È la prima cosa che vediamo, eppure non ci dice tutto: indica, suggerisce, invita. Così anche Il sacerdote non vive per mettersi in mostra, ma nemmeno per nascondersi. La sua vita deve essere visibile, coerente e riconoscibile, anche se non sempre viene compresa. La facciata non esiste per se stessa: conduce all'interno. Allo stesso modo, il sacerdote non è mai fine a se stesso. Tutta la sua vita è chiamata a rimandare a Dio e ad accompagnare il passaggio verso il Mistero, senza usurpare il suo posto.

Essere nel mondo ma non del mondo

Quando raggiungiamo la soglia, capiamo che non è opportuno che tutto entri, perché si tratta di uno spazio sacro. La soglia segna un passo, una separazione necessaria. Prima di entrare, qualcosa rimane fuori. Questo è anche il modo in cui viene vissuto il sacerdozio: essere nel mondo, ma senza essere del mondo (cfr. Jn 17,14). Il celibato, la povertà e l'obbedienza si trovano a questo bivio; non come negazione della vita, ma come forma concreta che permette al sacerdote di appartenere interamente a Dio senza smettere di camminare tra gli uomini.

Una casa comune

La cattedrale è anche una casa comune, dove tutti hanno un posto. Questo è ciò che la Chiesa è chiamata ad essere, soprattutto per i suoi sacerdoti: una casa che accoglie, protegge e non abbandona. Ed è così che deve essere vissuta la fraternità sacerdotale, come l'esperienza concreta di sapere che siamo a casa, responsabili gli uni degli altri, attenti alla vita dei nostri fratelli e pronti a sostenerci a vicenda. Figli miei, nessuno deve sentirsi esposto o solo nell'esercizio del ministero: resistete insieme all'individualismo che impoverisce il cuore e indebolisce la missione!

La Chiesa, una roccia solida

Camminando per la chiesa, notiamo che tutto poggia sulle colonne che sostengono l'insieme. La Chiesa ha visto in esse l'immagine degli Apostoli (cfr. Ef 2,20). La vita sacerdotale non si regge su se stessa, ma sulla testimonianza apostolica ricevuta e tramandata nella Tradizione vivente della Chiesa, e custodita dal Magistero (cfr. 1 Co 11,2; 2 Tm 1,13-14). Quando il sacerdote rimane ancorato a questo fondamento, evita di costruire sulla sabbia di interpretazioni parziali o di accenti circostanziali, e si appoggia sulla roccia solida che lo precede e lo supera (cfr. Mt 7,24-27).

Prima di raggiungere il presbiterio, la cattedrale ci mostra luoghi discreti ma fondamentali: nel fonte battesimale nasce il Popolo di Dio; nel confessionale viene continuamente rigenerato. Nei sacramenti, la grazia si rivela come la forza più reale ed efficace del ministero sacerdotale.

Ecco perché, cari bambini, celebrare i sacramenti con dignità e fede, Siamo consapevoli che ciò che viene prodotto in loro è la vera forza che costruisce la Chiesa e che sono l'obiettivo finale a cui è diretto tutto il nostro ministero. Ma non dimentichi che lei non è la fonte, ma il canale, e che anche lei ha bisogno di bere da quell'acqua. Pertanto, non cessare di confessare, di tornare sempre alla misericordia che proclama.

Carismi diversi, stesso centro

Accanto allo spazio centrale ci sono diverse cappelle. Ognuna ha la sua storia, la sua dedica. Sebbene diverse per arte e composizione, tutte condividono lo stesso orientamento; nessuna è ripiegata su se stessa, nessuna rompe l'armonia dell'insieme. Così è anche nella Chiesa, con i diversi carismi e spiritualità attraverso i quali il Signore arricchisce e sostiene la sua vocazione. A ciascuno viene dato un modo particolare di esprimere la fede e di nutrire l'interiorità, ma tutti rimangono orientati verso lo stesso centro.

Guardiamo al centro di tutto, figlioli: qui si rivela ciò che dà significato a ciò che fate ogni giorno e da dove scaturisce il vostro ministero. Sull'altare, per mezzo delle vostre mani, il sacrificio di Cristo si attualizza nell'azione più alta affidata alle mani umane; nel tabernacolo, Colui che avete offerto rimane, affidato nuovamente alle vostre cure. Siate adoratori, uomini di profonda preghiera, e insegnate al vostro popolo a fare lo stesso.

Sii tutto tuo

Alla fine di questo viaggio, per essere i sacerdoti di cui la Chiesa ha bisogno oggi, vi lascio con lo stesso consiglio del vostro santo compatriota, San Giovanni d'Avila: «Siate tutti suoi» (Sermone 57) Siate santi! Vi affido a Santa María de la Almudena e, con il cuore pieno di gratitudine, le imparto la Benedizione Apostolica, che estendo a tutti coloro che sono affidati alle sue cure pastorali.

Città del Vaticano, 28 gennaio 2026. Memoriale di San Tommaso d'Aquino, sacerdote e dottore della Chiesa.

LEÓN PP. XIV

Impressioni del calar del sole: silenzio interiore e incontro con Dio

Durante la nostra passeggiata, arriviamo al crepuscolo, di notte. Fin da quando ero bambina, mi sono sentita costretta - incoraggiata, forse sarebbe meglio - a camminare quando il giorno è già buio; e a camminare, solitaria e silenziosa, in mezzo all'oscurità, senza essere interrotta dall'illuminazione urbana. Impregnati nella notte, si sperimentano in modo diverso il battito della terra, il bagliore del sole e la luce del sole. stelle, l'aroma di tutta la creazione.

Crepuscolo, silenzio e contemplazione poetica

E che gioia, abbandonarsi alla notte senza nostalgia, entrare in essa, quasi in punta di piedi, e chiederle di renderci partecipi del suo mistero! Una gioia che forse Rainer Maria Rilke ha intravisto un giorno, quando ha scritto questi versi nel suo Poesie alla notte:

«E all'improvviso mi sono reso conto che tu cammini con me e giochi, / O tu, notte cresciuta, e ti ho guardato con stupore.... / ...lei, notte elevata, / non si vergognava di conoscermi. Il tuo respiro / mi è passato sopra. La sua serietà dilatata, condivisa / con un sorriso, mi ha penetrato».

Silenzio interiore e atteggiamento verso la notte

Alcuni accolgono la notte come un'amica, altri la evitano, come un nemico con cui non si può mai fare pace.

Chi lo accoglie in modo amichevole dispone il suo spirito a scrutare l'amore vergine nascosto nell'oscurità e nel silenzio. Forse con un certo tremore, come Rilke:

«Se tu sentissi, o notte, mentre ti contemplo, come il mio essere si ritrae di fronte all'impulso/ di volersi gettare con fiducia tra le tue braccia/ posso afferrarlo in modo che il mio sopracciglio, inarcandosi di nuovo/ salvi un flusso così vasto di sguardo?.

So che non troverò le parole per cantare la bellezza della notte - anche se chiedo aiuto ai poeti; forse perché le parole esauriscono il loro servizio nello sforzo di cercare di capirsi; e la notte è una terra di cagliata per il dialogo umano nascosto dell'anima con lo spirito, che apre e prepara l'ineffabile comunicazione - e non solo il dialogo - tra l'uomo e Dio, il suo creatore.

La notte è una creatura di Dio e, come tutte le creature, un dono di Dio all'uomo. Senza la sua oscurità, nemmeno il sole brillerebbe. Senza il riposo che ci offre, il nostro cammino sulla terra si ridurrebbe a una mera follia; tutta la nostra persona perderebbe la direzione, l'orientamento, e non solo il sistema nervoso. Il silenzio e l'oscurità della notte aprono all'uomo orizzonti illimitati, più lontani e impenetrabili di quelli nascosti nel mare agitato, e che emergono a malapena al limite delle creste delle onde dell'oceano.

La notte mantiene il silenzio

E la notte riserva un silenzio e un'oscurità per la giovinezza; un'oscurità nel silenzio per la maturità; un silenzio nell'oscurità radiosa per la pienezza della vita. La notte arricchisce il nostro sguardo; ci invita a penetrare in angoli inesplorati e gli occhi, incapaci di sopportare di guardare il sole, si aprono la strada guardando le stelle e arrivano a svelare il mistero che la notte nasconde: il mistero dell'uomo che non ha altro orizzonte che la notte. Vita eterna, Il paradiso.

Per coloro che la attendono come un nemico, l'anima della notte si esaurisce nell'oscurità e nel vuoto; e la sua immagine sembra un'anticipazione del nulla.

Silenzio e oscurità, gemellati

La notte poi appare, e appare, gemellata con il silenzio e l'oscurità. Tragicamente gemellati. Come se l'oscurità non fosse altro che il buio, e il silenzio nascondesse la minaccia del vuoto e dell'oppressione. Juan Ramón Jiménez scrisse: "Se va la notte, negro toro/ -plena carne de luto, de espanto y de misterio-, / che ha fatto un terribile, inmensamente, / al temor sudoroso de todos los caídos".

Di fronte a un tale nemico, non c'è altra soluzione che cercare di annientarlo o di fuggire da esso. La notte viene annientata riempiendola artificialmente di rumore e di falsa luce, in attesa dell'alba. Il candido silenzio borbottato diventa grida ansiose, travestite da sorrisi più o meno mascherati. E l'oscurità radiosa dell'universo a cielo aperto si trasforma in un'oscurità a tunnel che esclude le stelle dal nostro sguardo.

Il mistero della malattia

La notte assume una tonalità diversa quando il suo mistero si combina con quello della malattia. Alcuni malati attendono il suo arrivo con ansia, con un doppio timore: che il sonno non arrivi e che l'angoscia possa trasformare le ore che mancano all'alba nella figura della morte, della morte stessa; oppure che, se il sonno alla fine li supera, possa diventare l'ultimo sonno terreno.

Di notte il uomo è spudoratamente e senza vergogna consapevole della sua penuria, della sua indigenza e persino della sua miseria. Ha già scoperto, senza meravigliarsi, che ogni santo ha qualcosa - o molto - di miseria; e che ogni miserabile è nella posizione di avere qualcosa - o molto - di santo. Ha assaporato la conferma di ciò che aveva già previsto in una certa misura: che l'uomo non si ritira: coloro che rimangono sulla terraferma, quando arriva il momento di fare le loro barche verso il mare, si ritirano. mare, Il momento migliore per pescare è sempre la notte. La pesca migliore è sempre quella notturna.

La notte sarà leggera

Forse si sente più indifeso di fronte alle tante paure che lo assalgono nei momenti più inopportuni. Forse. Eppure, vale la pena di correre il rischio, affinché la notte diventi finalmente leggera, come annuncia profeticamente il Salmista: «e la notte sarà la mia luce nelle mie delizie / perché la notte, come il giorno, sarà illuminata».»; San Giovanni della Croce ha aggiunto: «O notte che hai guidato, / O notte più dolce dell'alba; / O notte che hai unito / l'amato con l'amata, / l'amata nell'amata trasformata».

anochecer dios la noche será luz silencio

In un certo senso, l'ha intravisto anche Gibran, che, in Il Profeta, ha scritto:

«Non posso insegnarle come pregano i mari, le montagne, le foreste, / Può scoprire come pregano loro. pregare nel profondo del suo cuore, / presti il suo orecchio nelle notti tranquille e sentirà mormorare, / Dio nostro, ali di noi stessi, desideriamo con il suo Volontà. (...) / Non possiamo chiederLe nulla; Lei conosce il nostro bisogno prima che nasca; / Il nostro bisogno è Lei; nel darci di più di Sé, Lei ci dà tutto».   

Dio ci ha donato se stesso nella Bambino Gesù che abbiamo cantato con le nostre labbra, adorato con la nostra intelligenza, accolto nei nostri cuori, con i pastori, con i magi, con Maria La sua luce ha illuminato l'oscurità della nostra notte?       

Ernesto Juliá, (ernesto.julia@gmail.com) | Pubblicato in precedenza su Religione confidenziale.

«Sacerdote per servire e vivere sempre per la Chiesa».»

Il sacerdote Tadeo Ssemanda proviene da Uganda, ma una parte del suo cuore è già spagnola. Parla perfettamente lo spagnolo e le usanze che ha imparato durante gli anni trascorsi in Spagna hanno segnato la sua vita e il suo lavoro. ministero sacerdotale.

Questo giovane sacerdote della diocesi di Kasana-Luweero non ha avuto una vita facile. I suoi genitori morirono quando aveva solo due anni, ma fu la dedizione di sua zia, che lo accolse nella sua casa, a fargli conoscere Dio così profondamente che decise di donare la sua vita completamente a Lui.

«Ho visto chiaramente che la preghiera di mia zia mi ha aiutata a essere un sacerdote. Si è offerta ogni giorno, e lo fa ancora oggi, il Rosario per me. E grazie al suo sostegno e alle sue preghiere, sono cresciuto molto nella fede e posso essere un sacerdote», spiega Tadeo alla Fondazione CARF. Infatti, ci racconta che fin da piccolo lo ha aiutato quando voleva fare il chierichetto e lo portava a Messa ogni mattina alle sette, affinché potesse fare il chierichetto. Quel seme che era stato gettato ha germogliato fino a diventare una vocazione molto fruttuosa.

Come Dio la stava preparando

Questo processo non è stato facile. Oltre alla sofferenza generata dall'assenza dei suoi genitori, c'era la precarietà economica della sua famiglia e lo sforzo che sua zia ha fatto affinché potesse rispondere a questa chiamata.

«Ho visto la mano di Dio nella mia vita, ho visto il modo in cui mi ha guidato, facendomi superare barriere molto complicate e tante sofferenze. In breve, ho visto come Dio mi ha preparato affinché potessi diventare sacerdote», aggiunge.

Dopo un primo periodo in seminario in Uganda, Taddeo è stato inviato dal suo vescovo a studio a Pamplona, L'Università di Navarra e di formarsi nella Seminario internazionale Bidasoa, dove ha vissuto un'esperienza che avrebbe cambiato la sua vita, in quanto è stato in due tappe in Navarra, prima come seminarista e poi come sacerdote.

In questo modo, sottolinea che a Pamplona c'è “un'atmosfera diversa” rispetto a qualsiasi altro seminario del mondo, grazie all'universalità che vi si respira. «È stata un'esperienza ricca perché ho vissuto con persone provenienti da tutti i continenti e si vede come sono le persone e come vivono la loro fede, e questa è stata una grande esperienza di apprendimento per me», spiega.

Tadeo, sacerdote de Uganda en su graduación en la Universidad de Navarra, Pamplona.
Tadeo con due compagni di classe il giorno della sua laurea.

Sacerdote ugandese formato a Pamplona

Da questi anni ha tratto importanti lezioni per la sua vita, alcune delle quali sono ora fondamentali e sulle quali si basa il suo lavoro sacerdotale. Tadeo dice che la prima cosa è stata vedere il vero volto della Chiesa, dove “siamo tutti uno”, percepire una comunione, sia con i sacerdoti che con il vescovo, perché “a Pamplona ho imparato ad essere obbediente al vescovo e ad ascoltarlo«.

Un'altra lezione di Pamplona è stata quella di imparare a vivere in un'atmosfera “serena e amichevole”, cosa che ha detto di aver portato con sé in Uganda e che lo ha aiutato in seguito a vivere con altri sacerdoti e nelle comunità in cui ha prestato servizio.

D'altra parte, Tadeo sottolinea il valore fondamentale della preghiera. A Pamplona«, aggiunge, »mi hanno insegnato a dare valore alla vita di preghiera, ad avere tempo per Dio. E questo mi ha aiutato molto a vivere sapendo che ci deve essere tempo per tutto, ma soprattutto per Dio".

Ma ha tratto ancora più insegnamenti dal periodo trascorso nella Facoltà ecclesiastiche dell'Università di Navarra. Tadeo parla di quello che forse lo aiuta di più. «Ci hanno sempre insegnato a essere presenti per servire, servire la Chiesa, per servire le persone per cui siamo lì e per vivere sempre per la Chiesa», confessa.

Ci sono state molte prove in cui ha dovuto dimostrare questo servizio. Ricorda che dopo il suo ritorno in Uganda come sacerdote, non aveva né i mezzi né le strutture che esistevano in Spagna. Senza soldi e senza auto per più di un anno, ma dovendo occuparsi di comunità e villaggi molto sparsi, questa esperienza di mettersi con gioia al servizio degli altri era sempre molto presente per lui. «Per me, arrivare in Uganda e non avere nulla, ma essere felice di fare la volontà di Dio, è stato molto appagante», dice.

Non essere distratti dalla missione

Ora è tornato in Spagna, precisamente a Valencia, per terminare una tesi di dottorato in Teologia Dogmatica, ma anche qui questa esperienza continua ad aiutarlo. È cappellano in un ospedale e spesso riceve chiamate nelle prime ore del mattino per assistere spiritualmente una persona malata o morente. Quando sorge la tentazione di lamentarsi, Taddeo ricorda la frase: “Siamo qui per servire”, e quindi è pronto a dare conforto a chi ne ha bisogno.

Alla domanda sui molti pericoli per il sacerdote di oggi, Taddeo Ssemanda è chiaro che la cosa più importante è «essere molto attaccati al Signore e raccolti in Lui, perché ci sono molte cose che ci distraggono e possono farci dimenticare che siamo sacerdoti». Oggi è più facile perdere la strada rispetto al passato.

«Si può essere sacerdoti e vivere come se si lavorasse, come se si fosse insegnanti o autisti di autobus. Ma il nostro lavoro deve essere di servizio, di dedizione, di dare vita e amore.

Di fronte a questi pericoli, egli ci incoraggia a camminare tenendo la mano del Signore e il Vergine Maria.

In conclusione, p. Tadeo Ssemanda ricorda con particolare affetto i benefattori della Fondazione CARF., Ha potuto ricevere aiuto prima come seminarista e poi come sacerdote per ottenere una laurea in teologia.

«Anche se me ne sono andata molti anni fa, prego molto per loro. Voglio incoraggiarli a continuare a svolgere questo servizio di sostenere i seminaristi e sacerdoti che vengono formati, perché in questo modo possono partecipare in qualche modo all'opera di un "profeta". Nostro Signore ha detto che quando si aiuta il profeta a compiere la sua missione, si ricevono anche le benedizioni del profeta. Penso che aiutando in questo modo, riceveranno le grazie che ne derivano», afferma.

Testimoni documentali

Il Fondazione CARF lavora per facilitare la formazione integrale dei seminaristi e dei sacerdoti diocesani, con il chiaro obiettivo che tornino alle loro diocesi di origine e mettano al servizio delle loro comunità ciò che hanno ricevuto durante gli anni di studio.

Il Aiuto La Fondazione non è fine a se stessa. Ha lo scopo di rafforzare la preparazione intellettuale, teologica, spirituale e umana di coloro che sono stati chiamati al sacerdozio, affinché possano esercitare il loro ministero con solidità, responsabilità e senso del servizio.

Ogni seminarista e sacerdote sostenuto si assume l'impegno di tornare alla propria Chiesa locale. Lì, nella propria diocesi, restituisce sotto forma di dedizione umana e pastorale, accompagnamento e formazione ciò che ha ricevuto grazie alla generosità dei benefattori.

La Fondazione CARF lavora quindi con una visione a lungo termine: formare oggi per servire domani in ogni diocesi del mondo.

Che cos'è il Battesimo e qual è il suo simbolismo?

Il sacramento del battesimo significa e comporta la morte al peccato e l'ingresso nella vita della Santissima Trinità attraverso la configurazione al mistero pasquale di Cristo. Nella Chiesa latina, il ministro versa l'acqua tre volte sul capo del candidato e pronuncia: “Ti battezzo nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo”.

Attraverso il Battesimo, siamo purificati dal peccato originale e diventiamo parte della Chiesa e del corpo mistico di Cristo. Una volta ricevuto il sacramento del Battesimo, abbiamo accesso agli altri sacramenti e iniziamo a intraprendere il cammino dello Spirito. Purificati dal perdono incondizionato di Dio, diventiamo, a tutti gli effetti, Suoi figli.

«(...) Rinnoviamo e confermiamo il nostro Battesimo, il sacramento che ci rende cristiani, liberandoci dal peccato e trasformandoci in figli di Dio, per la potenza del Suo Spirito di vita (...) Ci introduce tutti nella Chiesa, che è il popolo di Dio, composto da uomini e donne di ogni nazione e cultura, rigenerati dal Suo Spirito».», Papa Leone XIV, nella Festa del Battesimo del Signore 2026.

Che cos'è il Battesimo?

Il Santo Battesimo è il fondamento dell'intera vita cristiana, la porta d'accesso alla vita nello spirito e la porta che apre l'accesso agli altri sacramenti. Attraverso il battesimo siamo liberati dal peccato e rigenerati come figli di Dio, diventiamo membri di Cristo e siamo incorporati nella Chiesa e resi partecipi della sua missione. Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 1213

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Al-Maghtas, Il luogo in cui Giovanni avrebbe battezzato Gesù Cristo a est del fiume Giordano.

Breve storia del sacramento

La parola battesimo deriva dal greco βάπτισμα, báptisma, “...".“immersione". Si tratta esattamente di un'immersione nell'acqua purificatrice.

Il simbolismo del l'acqua e il suo potere di risparmionell'Antico Testamento, era considerato come strumento della volontà di Dio. È accaduto durante il Diluvio e nell'attraversamento del Mar Rosso da parte di Mosè e del popolo eletto per fuggire dall'Egitto. È accaduto anche nel battesimo di San Giovanni Battista, che è la cosa più vicina al sacramento del Battesimo come lo conosciamo oggi.

Gesù venne da Giovanni per essere battezzato; accetta veramente il proprio destino. Uscendo dall'acqua, Gesù vede il cielo aprirsi e lo Spirito Santo apparire sotto forma di colomba, mentre si sente una voce dal cielo: «Tu sei il mio Figlio prediletto, il mio amato».

Lo Spirito Santo scende su di lui, invertendo il suo ruolo, trasformandolo nell'Agnello di Dio. È l'inizio di una nuova vita e la premonizione della morte, che porterà alla Resurrezione. Il destino di un uomo e di tutta l'umanità si realizza sulle rive del Giordano.

Dal giorno di Pentecoste, il battesimo di fuoco dello Spirito Santo o la discesa dello Spirito Santo sugli Apostoli, cinquanta giorni dopo la Risurrezione di Gesù, inizia la missione degli Apostoli e l'inizio della Chiesa cristiana.

Da questo momento Pietro e gli altri discepoli iniziano a predicare la necessità di pentirsi dei propri peccati e di ricevere il Battesimo per ottenere il perdono e il dono dello Spirito Santo.

"I cristiani vivono nel mondo e non sono esenti da tenebre e oscurità. Tuttavia, la grazia di Cristo ricevuta nel Battesimo ci fa uscire dalla notte per entrare nella luce del giorno. L'esortazione più bella che possiamo fare gli uni agli altri è quella di ricordarci del nostro battesimo, perché attraverso di esso siamo nati per Dio, essendo nuove creature". Papa Francesco, Udienza Generale agosto 2017.

Perché Gesù fu battezzato?

Gesù inizia la sua vita pubblica dopo essere stato battezzato da Giovanni Battista nel Giordano e, dopo la Sua Risurrezione, affida questa missione ai suoi Apostoli: «Andate dunque e fate discepoli tutti i popoli, battezzandoli nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo e insegnando loro ad osservare tutto ciò che vi ho comandato».

Nostro Signore si sottopose volentieri al battesimo di San Giovanni, dove lo Spirito discese su di Lui e il Padre manifestò Gesù come il Suo amato Figlio.

Con la Sua morte e risurrezione, Cristo ha aperto a tutti gli uomini le fonti della grazia. Pertanto, il battesimo della Chiesa cancella il peccato originale e ci rende figli di Dio. Catechismo della Chiesa Cattolica, nn. 1223, 1224, 1225.

Da quando è stato battezzato nella Chiesa?

Dal giorno di Pentecoste, la Chiesa celebra e amministra il santo battesimo. Infatti, San Pietro dichiarò alla folla commossa dalla sua predicazione: "Pentitevi [...] e ciascuno di voi sia battezzato nel nome di Gesù Cristo per il perdono dei vostri peccati, e riceverete il dono dello Spirito Santo" (Atti 2:38). Gli apostoli e i loro collaboratori offrono il battesimo a chiunque creda in Gesù: ebrei, uomini timorati di Dio, pagani.

Il battesimo è sempre legato alla fede: "Abbi fede nel Signore Gesù e sarai salvato, tu e la tua famiglia", dice San Paolo al suo carceriere a Filippi. Il resoconto negli Atti degli Apostoli continua: "il carceriere ricevette immediatamente il battesimo, lui e tutta la sua famiglia".

Secondo l'apostolo Paolo, attraverso il Battesimo il credente partecipa alla morte di Cristo; viene sepolto e risorge con Lui: «O non sapete che quanti siamo stati battezzati in Cristo Gesù siamo stati battezzati nella Sua morte? Siamo stati sepolti con lui mediante il battesimo nella morte, affinché, come Cristo è stato risuscitato dai morti mediante la gloria del Padre, anche noi vivessimo una nuova vita» (Romani 6:3-4).

I battezzati hanno "indossato Cristo". Attraverso lo Spirito Santo, il battesimo è un bagno che purifica, santifica e giustifica. Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 1226, 1227.

Simbologia del Battesimo

Il Battesimo, come tutti i Sacramenti, comporta l'uso di elementi sacri per poterlo amministrare. Essendo sacri, vengono utilizzati solo a tale scopo e devono essere benedetti dal vescovo o da un sacerdote. Ci sono anche gesti simbolici e segni non verbali che insieme danno luce a questo sacramento prezioso e indispensabile nella vita di un cristiano.

Ci sono molti simboli del battesimo, in modo che noi umani possiamo immaginare ciò che accade nell'anima del battezzato, che non possiamo vedere con i nostri occhi:

bautismo

Acqua santa

L'acqua è il simbolo centrale del sacramento del Battesimo., rappresenta l'amore di Dio. Viene versata sulla fronte del battezzato come fonte di amore inesauribile. Ha la funzione di purificare, lavare il corpo e l'anima dal peccato. L'acqua è anche universalmente riconosciuta come simbolo di vita.

Al momento, il sacerdote versa l'acqua tre volte sulla testa della persona battezzata, i fedeli sono uniti a Cristo sia nella sua morte che nella sua risurrezione e glorificazione.

Come spiegò Papa Leone, «Cari fratelli e sorelle, Dio non guarda il mondo da lontano, al di fuori delle nostre vite, delle nostre afflizioni e delle nostre speranze. Viene in mezzo a noi con la saggezza della Sua Parola fatta carne, rendendoci parte di un sorprendente piano d'amore per tutta l'umanità.

Ecco perché Giovanni Battista, pieno di stupore, chiese a Gesù: «E tu vieni a me» (v. 14). Sì, nella sua santità il Signore viene battezzato come tutti i peccatori, per rivelare l'infinita misericordia di Dio. Il Figlio unigenito, nel quale siamo fratelli e sorelle, viene infatti per servire e non per dominare, per salvare e non per condannare. Egli è il Cristo redentore; prende su di sé ciò che è nostro, compreso il peccato, e ci dà ciò che è suo, cioè la grazia di una vita nuova ed eterna». (Piazza San Pietro, domenica 11 gennaio 2026, Angelus).

Gesù viene battezzato nelle acque del Giordano all'inizio del suo ministero pubblico (cfr. Mt 3, 13-17), non per necessità, ma per solidarietà redentrice. In quell'occasione, l'acqua è definitivamente indicata come l'elemento materiale del segno sacramentale. «Se uno non nasce dall'acqua e dallo Spirito, non può entrare nel Regno di Dio» (Gv 3:5).

Luce del cero pasquale

Nell'Antico Testamento, la Luce era una simbolo di fede, Con l'avvento di Gesù, questo simbolismo si è arricchito di nuovi significati fondamentali per la vita del cristiano. La luce nel battesimo è un simbolo che rappresenta la guida nel cammino di incontro con Cristo che a sua volta è luce nella nostra vita e nel mondo. Simboleggia anche il La resurrezione di Cristo.

Papa Francesco ha detto in un'udienza generale: «Questa luce è un tesoro che dobbiamo conservare e trasmettere agli altri. Il cristiano è chiamato ad essere un "cristoforo", un portatore di Gesù al mondo. Attraverso segni concreti, manifestiamo la presenza e l'amore di Gesù agli altri, soprattutto a coloro che si trovano in situazioni difficili. Se siamo fedeli al nostro Battesimo, diffonderemo la luce della speranza di Dio e trasmetteremo alle generazioni future delle ragioni per vivere».

Crisma, olio santo o olio dei catecumeni

L'olio santo è un olio profumato e consacrato utilizzato nel sacramento del Battesimo. L'unzione con l'olio di crisma simboleggia la piena diffusione della grazia.. Il sacerdote usa l'olio per tracciare una croce sul petto e un'altra tra le scapole della persona battezzata. Può anche usarlo per ungere la testa, imprimendo un sigillo che lo consacra al suo nuovo ruolo.

Tutto questo simboleggia la forza nella lotta contro la tentazione, una sorta di scudo contro il peccato. Lo scopo di questo simbolo del battesimo è quello di consacrare l'ingresso del cristiano nella grande famiglia della Chiesa, simboleggiando il dono dello Spirito Santo.

Viene utilizzato anche nel sacramento della cresima, nell'ordinazione sacerdotale e nell'unzione dei sacerdoti. pazienti. L'Olio Santo viene benedetto una volta all'anno dal vescovo durante la Messa crismale del Giovedì Santo.

"I cieli si aprono, lo Spirito scende in forma di colomba e la voce di Dio Padre conferma la filiazione divina di Cristo: eventi che rivelano nel Capo della Chiesa futura ciò che poi si realizzerà sacramentalmente nei suoi membri" (Gv 3,5). (Gv 3,5)

La veste bianca

La veste bianca simboleggia che il battezzato si è "rivestito di Cristo" (Gal 3,27): è risorto con Cristo.

La purezza dell'anima senza macchie, simboleggiata dalla veste bianca, dopo il sacramento del Battesimo, il profondo cambiamento e rinnovamento interiore che il sacramento ha apportato a coloro che lo hanno ricevuto. Il bianco è simbolo di una nuova vita, della nuova dignità che riveste il battezzato. Nell'antichità, chi doveva essere battezzato indossava una nuova veste bianca prima di unirsi agli altri fedeli nella Chiesa.

«Nel battesimo, nostro Padre Dio ha preso possesso della nostra vita, ci ha incorporato a quella di Cristo e ci ha inviato lo Spirito Santo. Il Signore, ci dice la Sacra Scrittura, ci ha salvati facendoci nascere di nuovo attraverso il battesimo, rinnovandoci per mezzo dello Spirito Santo, che ha riversato su di noi in abbondanza per mezzo di Gesù Cristo, nostro Salvatore, affinché, giustificati per grazia, diventassimo eredi della vita eterna secondo la speranza che abbiamo». Elemento 128. È Cristo che passa, nel capitolo Il Grande Sconosciuto, San Josemaría Escrivá.

I quattro doni del sacramento del Battesimo:

Messaggio di Leone XIV per la Quaresima 2026

Cari fratelli e sorelle:

Il Quaresima è il tempo durante il quale il Chiesa, Con sollecitudine materna, ci invita a rimettere il mistero di Dio al centro della nostra vita, affinché la nostra fede riprenda slancio e il nostro cuore non si perda nelle preoccupazioni e nelle distrazioni della vita quotidiana.

Fino a conversione inizia quando ci lasciamo raggiungere dalla Parola e la accogliamo con docilità di spirito. Esiste, quindi, un legame tra il dono della Parola di Dio, lo spazio di ospitalità che le offriamo e la trasformazione che essa produce. Per questo motivo, il cammino quaresimale diventa un'occasione propizia per ascoltare la voce del Signore e per rinnovare la decisione di seguire Cristo, camminando con Lui sulla strada che conduce a Gerusalemme, dove il mistero della Sua Passione, morte e resurrezione.

Ascolti: l'appello di Leone XIV a vivere la Quaresima 2026

Quest'anno vorrei richiamare l'attenzione, innanzitutto, sull'importanza di dare spazio alla Parola. attraverso il ascoltare, La disponibilità ad ascoltare è il primo segno del desiderio di entrare in relazione con l'altro.

Dio stesso, nel rivelarsi a Mosè dal roveto ardente, mostra che l'ascolto è una caratteristica distintiva del suo essere: «Ho visto l'oppressione del mio popolo che è in Egitto e ho udito le grida di dolore» (Ex 3,7). Ascoltare il grido degli oppressi è l'inizio di una storia di liberazione, in cui il Signore coinvolge anche Mosè, inviandolo ad aprire una via di salvezza per i suoi figli ridotti in schiavitù.

È un Dio che ci attrae, che oggi ci commuove anche con i pensieri che fanno vibrare il suo cuore. Ecco perché l'ascolto della Parola nella liturgia ci educa a un ascolto più vero della realtà.

Tra le tante voci che attraversano la nostra vita personale e sociale, quelle che sono Scritture sacre ci permettono di riconoscere la voce che grida dalla sofferenza e dall'ingiustizia, in modo che non rimanga senza risposta. Entrare in questa disposizione interiore di ricettività significa lasciarsi istruire da Dio oggi per ascoltare la voce di Dio. come Ha anche riconosciuto che «la condizione dei poveri rappresenta un grido che, nella storia dell'umanità, sfida costantemente le nostre vite, le nostre società, i sistemi politici ed economici e soprattutto la Chiesa». [1]

Il digiuno: un esercizio ascetico antico e insostituibile

La Quaresima è un tempo di ascolto, su digiuno è una pratica concreta che prepara le persone ad accettare la Parola di Dio. L'astinenza dal cibo, infatti, è un esercizio ascetico molto antico e insostituibile sulla strada della conversione. Proprio perché coinvolge il corpo, rende più evidente ciò di cui abbiamo “fame” e ciò che consideriamo essenziale per il nostro sostentamento. Serve, quindi, a discernere e ordinare gli “appetiti”, a tenere sveglia la fame e la sete di giustizia, a tenerla lontana dalla rassegnazione, a educarla affinché diventi preghiera e responsabilità verso il prossimo.

Sant'Agostino, con sottigliezza spirituale, accenna alla tensione tra il tempo presente e la realizzazione futura, che attraversa questa cura del cuore. cuore, Quando osserva: «È proprio degli uomini mortali avere fame e sete di giustizia, così come è proprio dell'aldilà essere riempiti di giustizia. Di questo pane, di questo cibo, gli angeli sono sazi; ma gli uomini, mentre hanno fame, si allargano; mentre si allargano, si allargano; mentre si allargano, si rendono capaci; e, essendo capaci, a tempo debito saranno saziati». [2] 

Il digiuno, inteso in questo senso, ci permette non solo di disciplinare il desiderio, di purificarlo e di renderlo più libero, ma anche di espanderlo, in modo che sia diretto verso Dio e orientato al bene.

Digiuno nella fede e nell'umiltà

Tuttavia, affinché il digiuno conservi la sua verità evangelica ed eviti la tentazione di inorgoglire il cuore, deve sempre essere vissuto nella fede e nell'umiltà. Richiede di rimanere radicati nella comunione con il Signore, perché «non digiuna veramente chi non sa nutrirsi della Parola di Dio». [3] Come segno visibile del nostro impegno interiore ad allontanarci, con l'aiuto della grazia, dal peccato e dal male, il digiuno deve includere anche altre forme di privazione volte a farci acquisire uno stile di vita più sobrio, perché «solo l'austerità rende la vita cristiana forte e autentica». [4]

Ecco perché vorrei invitarla a una forma di astinenza molto concreta e spesso non apprezzata, ossia ad astenersi dall'usare parole che colpiscono e feriscono il nostro prossimo. Cominciamo a disarmare il linguaggio, rinunciando alle parole offensive, ai giudizi immediati, al parlare male di chi è assente e non può difendersi, alla calunnia. Sforziamoci invece di imparare a misurare le parole e a coltivare la gentilezza: in famiglia, tra amici, sul posto di lavoro, nei social network, nei dibattiti politici, nei media e nelle comunità cristiane. Allora molte parole di odio lasceranno il posto a parole di speranza e di pace.  

Carta de León XIV con motivo de la Asamblea Presbiteral de la Arquidiocesis de Madrid
Insieme

Infine, la Quaresima sottolinea la dimensione comunitaria dell'ascolto della Parola e la pratica del digiuno. Anche le Scritture sottolineano questo aspetto in molti modi. Ad esempio, nel Libro di Neemia, si racconta di come il popolo si riunì per ascoltare la lettura pubblica del Libro della Legge e, digiunando, si preparò alla confessione di fede e al culto per rinnovare la propria alleanza con Dio (cfr. Ne 9,1-3).

Allo stesso modo, le nostre parrocchie, famiglie, gruppi ecclesiali e comunità religiose sono chiamate a intraprendere un cammino condiviso durante la Quaresima, in cui l'ascolto della Parola di Dio, così come del grido dei poveri e della terra, diventi uno stile di vita comune, e il digiuno sostenga un vero pentimento. In questo orizzonte, la conversione non riguarda solo la coscienza dell'individuo, ma anche lo stile delle relazioni, la qualità del dialogo, la capacità di lasciarsi interpellare dalla realtà e di riconoscere ciò che realmente anima il desiderio, sia nelle nostre comunità ecclesiali che nell'umanità assetata di giustizia e riconciliazione.

Cari fratelli e sorelle, chiediamo la grazia di vivere una Quaresima che renda le nostre orecchie più attente a Dio e ai più bisognosi. Chiediamo la forza di un digiuno che raggiunga anche la lingua, affinché le parole che feriscono diminuiscano e cresca lo spazio per la voce degli altri. E impegniamoci affinché le nostre comunità diventino luoghi in cui il grido di coloro che soffrono trovi accoglienza e l'ascolto generi percorsi di liberazione, rendendoci più disponibili e diligenti a contribuire alla costruzione della civiltà della pace. amore.

Vi benedico tutti di cuore, e il vostro cammino quaresimale.

Dal Vaticano, 5 febbraio 2026, memoria di Sant'Agata, vergine e martire.

Leone XIV