Mariano Capusu aus Angola: «Als ich ein Kind war, wollte ich wie der Papst sein».»

Die Geschichte von Mariano, einem jungen Priesteramtskandidaten aus Angola, ist geprägt von einem Prozess der Entdeckung und fortschreitenden Erkenntnis und von der Hand seines Pfarrers. Er verbessert jetzt seine Ausbildung, indem er Theologie studiert, um Priester zu werden. 

Sein geistliches Leben war gut abgedeckt: Seine Eltern, die aus einer christlichen Familie stammten, meldeten ihn als Kind zum Katechismusunterricht an und er besuchte auch eine katholische Schule, obwohl er in diesem Alter kein großes Interesse an kirchlichen Angelegenheiten zeigte.

Im Jahr 2009 hatte er ein Treffen mit Papst Benedikt XVI. während seines Besuchs in Angola, und glücklicherweise erhielt Mariano persönlich den Segen des Heiligen Vaters. 

«Ich war zu der Zeit 8 Jahre alt. Als ich nach Hause kam, erzählte ich meinen Eltern, dass ich gerne wie der Papst sein möchte, etwas typisches für Kinder. Das geschah dann auch.

Vorbereitung auf die Erstkommunion

Der Schlüsselmoment, der ihn durch den Dienst als Akolyth zurück ins kirchliche Leben brachte, war die Vorbereitung auf seine Erstkommunion.

Nach einiger Zeit war es an der Zeit, das Sakrament der Eucharistie zu empfangen. Der Pfarrer wies darauf hin, dass nur diejenigen, die einer Jugendgruppe angehörten, das Sakrament empfangen konnten, um sie besser in die Kirche zu integrieren. Mariano gehörte keiner solchen Gruppe an.

«Ich dachte darüber nach, Pfadfinder zu werden, aber der Pfarrer rief mich an und sagte mir, ich solle Messdiener werden. Da fing alles wieder von vorne an: Der enge Kontakt mit Priestern und Bischöfen weckte etwas in mir, das ich nicht verstand, das mich aber faszinierte. Dann erinnerte ich mich an meinen Kindheitswunsch, wie der Papst zu sein, obwohl ich nicht wusste, dass der Papst auch ein Priester war. Pfarrer und Bischof. Als ich diese Dinge entdeckte, spürte ich immer stärker, dass der Herr mich dazu berief.

Mariano Capusu Songomba, seminarista de Angola

Die Entdeckung des Seminars

Einige Jahre vergingen und er bemerkte, dass einige der Ministranten der Pfarrei nach einer Zeit der akademischen Ausbildung und der Begleitung durch die Priester und Berufungsteams an einen Ort gingen, der «Seminar» genannt wurde. Mariano wusste nicht, was das war, aber er begann sich zu wundern und zu spüren, dass dies vielleicht der richtige Ort für ihn war.

«Als ich meine Grundschulausbildung beendet hatte, nahm ich viel aktiver an kirchlichen Aktivitäten teil, besuchte Gruppen, half bei Bedarf in der Sakristei und wurde sogar einer der Ausbilder der Messdiener.

«Nach und nach entwickelte sich eine engere Beziehung zu dem Gemeindepfarrer. Ich begleitete ihn oft zu verschiedenen Gemeinden, um bei den Messen und beim Kauf von Materialien für die Sakristei und die Gewänder zu helfen. Bei diesen Gelegenheiten sprach er viel mit mir und erklärte mir, was das Priesterseminar ist und worum es beim Priestertum geht und wie man ein Priester Gottes für andere ist. 

Mariano Capusu begann, sich mit dieser Berufung zu identifizieren. Er verbrachte mehr Zeit in der Kirche und fühlte sich dort wohler als zu Hause oder in der Nachbarschaft. In seiner Nachbarschaft gab es kaum Katholiken und seine Zeit wurde fast immer auf die Welt des Fußballs oder andere Aktivitäten oder Angelegenheiten von geringem Interesse reduziert.

Die Entdeckung seiner Berufung in Verbindung mit dem Mangel an Priestern

Der Wendepunkt und der Schlüssel zu dem ganzen Prozess kam, als er erkannte, dass es überall an Priestern mangelte. Er entdeckte, dass es Gemeinschaften von Gläubigen gab, die wegen des Priestermangels nur einmal im Monat oder sogar nur alle zwei Monate die Messe feierten. Da verstand er, dass er etwas tun musste im Dienste der Kirche mit dem Dienst des Priesters, um Christus zu denen zu bringen, die diese Präsenz ebenfalls benötigten.

Als er in seinem letzten Studienjahr war, sprach sein Pfarrer mit seinen Eltern, ob sie damit einverstanden wären, dass er ins Priesterseminar geht. Sie waren dagegen. Ohne Marianos Wissen wollte sein Vater prüfen, ob dies wirklich seine Berufung war und schlug ihm vor, sich für zivile Stipendien zu bewerben, um andere Fächer zu studieren, die nichts mit dem Priestertum zu tun hatten. Mariano lehnte ohne zu zögern ab und bestätigte damit seine Entscheidung, ins Priesterseminar einzutreten. Er sprach mit seinem Gemeindepfarrer, machte die Zulassungstests und wurde angenommen.

«Ich schloss die drei Jahre der Sekundarschule ab und studierte dann Philosophie, was ich in weiteren drei Jahren abschloss. Nach diesen drei zusätzlichen Jahren sagte mein geistlicher Leiter am Ende zu mir: “Jetzt beginnt die Phase der Gestaltung. Wenn Sie spüren, dass der Herr Sie ruft, machen Sie weiter; wenn nicht, ist es besser, aufzuhören und ein anderes Leben zu wählen”. Nach einer Zeit des Nachdenkens und Betens bestätigte ich in meinem Herzen, was der Herr von mir verlangte und bewarb mich für ein Theologiestudium.

Ein Stipendium zur Unterstützung Ihrer Ausbildung und Ihres Studiums in Rom

Im ersten Jahr des Theologiestudiums, im zweiten Semester und mitten in der Prüfungszeit, wurde sein Pfarrer - der gerade aus Rom zurückgekehrt war, nachdem er an der Universität Rom Soziale Kommunikation studiert hatte - gebeten, an die Universität zu kommen, um seine Prüfungen abzulegen. Päpstliche Universität vom Heiligen Kreuz (PUSC) dank eines Zuschusses der Partner, Freunde und Gönner des CARF-Stiftung- Emilio Sumbelelo, der Bischof, bat ihn um die Unterlagen.

«Viele Tage vergingen. Der Pfarrer rief meine Eltern an, um ihnen mitzuteilen, dass es ein Stipendium für ein Studium in Rom gab und dass die Diözese daran gedacht hatte, mich zu schicken. Sie sagten zu, erzählten mir aber nichts. Ich hatte diesen Besuch bereits vergessen und dachte außerdem, es handele sich nur um eine Aktualisierung meiner Daten, da ich mein erstes Jahr der Theologie abgeschlossen hatte.

Er setzte seine pastorale Arbeit in der Diözese wie gewohnt fort und dachte nie wieder über die Situation nach. Doch einige Zeit später rief der Bischof Mariano an und teilte ihm mit, dass er nach Rom umziehen müsse, um seine Ausbildung an der PUSC zu beenden, dank eines von der CARF-Stiftung finanzierten Stipendiums für Ausbildung, Unterkunft und Verpflegung.

«Als ich die Nachricht erhielt, war ich fassungslos und in einem Moment Schock Ich nahm es an, in der Überzeugung, dass es ein Geschenk und ein unverdienter Plan von Gottes Vorsehung für mein Leben und meine Ausbildung war. Ich akzeptierte in der Überzeugung, dass es ein Geschenk und ein unverdienter Plan der Vorsehung Gottes für mein Leben und meine Ausbildung war. Auf diese Weise konnte ich in Zukunft meiner Diözese und der Weltkirche besser dienen und mich als vorbildlicher Priester im Sinne des Heiligsten Herzens Jesu gestalten, da ich hier im Herzen der Kirche Christi bin».

Für Mariano war es sogar ein großes Geschenk, der erste Seminarist der Diözese zu sein, der das Geschenk eines neuen Priesters erhielt. Priesterausbildung im Ausland und in Rom an einer päpstlichen Universität. Darüber hinaus hatte er die Gelegenheit, in den USA zu leben. internationale Schule Sedes Sapientiae.

seminarista mariano capsu seminarisa angola sacerdote teología

Ein großes Dankeschön an die CARF Foundation

Mariano drückt im Namen seines Bischofs Don Emilio Sumbelelo, im Namen seiner Diözese und in seinem eigenen Namen seine tiefe Dankbarkeit für die Großzügigkeit der Mitglieder, Wohltäter und Freunde der CARF-Stiftung aus.

«Sie können immer auf unsere täglichen Gebete für Sie, für Ihre Familien und für Ihre Arbeit und Projekte zählen. All dieses Gute und diese Unterstützung ist nicht nur für mich, sondern für die Kirche, der ich heute und morgen mit Eifer, Liebe, Hingabe und Hingabe dienen möchte, dank der großartigen Ausbildung, die ich dank Ihrer Großzügigkeit erhalte».

«GOTT SEGNE SIE HEUTE UND IMMER. MEINE GEBETE ZU IHREN GUNSTEN, IMMER. VIELEN DANK».

Gerardo Ferrara, Hochschulabschluss in Geschichte und Politikwissenschaft, Spezialisierung auf den Nahen Osten.
Verantwortlich für Studenten an der Universität vom Heiligen Kreuz in Rom.

Leo XIV. an die Versammlung der Priester: «Gott ist der Zeuge Ihrer stillen Hingabe».»

Liebe Kinder:

Ich freue mich, dass ich dieses Thema ansprechen kann Brief anläßlich Ihres Presbyterialversammlung und dies aus dem aufrichtigen Wunsch nach Brüderlichkeit und Einheit heraus zu tun. Ich danke Ihrem Erzbischof und jedem von Ihnen von Herzen für Ihre Bereitschaft, als Presbyterium zusammenzukommen, nicht nur, um gemeinsame Themen zu diskutieren, sondern auch, um sich gegenseitig in der gemeinsamen Mission zu unterstützen.

Presbyterielle Versammlung, eine heitere und ehrliche Reflexion

Ich schätze das Engagement, mit dem Sie leben und praktizieren Ihr Priestertum in sehr unterschiedlichen Pfarreien, Diensten und Realitäten. Ich weiß, dass dieser Dienst oft inmitten von Müdigkeit, komplexen Situationen und einer stillen Hingabe stattfindet, für die nur Gott Zeuge ist. Gerade deshalb hoffe ich, dass diese Worte Sie als eine Geste der Nähe und Ermutigung erreichen und dass dieses Treffen ein Klima des aufrichtigen Zuhörens, der wahren Gemeinschaft und der vertrauensvollen Offenheit für das Wirken des Heiligen Geistes fördert, der nie aufhört, in Ihrem Leben und in Ihrer Mission zu wirken.

Die Zeiten, in denen die Kirche lebt, laden uns dazu ein, gemeinsam innezuhalten, um in aller Ruhe und Ehrlichkeit nachzudenken. Nicht so sehr, um in unmittelbaren Diagnosen oder im Management von Notfällen zu verharren, sondern um zu lernen, den Moment, in dem wir leben, tief zu lesen und im Licht des Glaubens die Herausforderungen und auch die Möglichkeiten zu erkennen, die der Herr vor uns eröffnet. Auf diesem Weg wird es immer notwendiger, unseren Blick zu schulen und unser Unterscheidungsvermögen zu trainieren, damit wir deutlicher wahrnehmen können, was Gott bereits in unserer Mitte und inmitten unserer Gemeinschaften am Werk ist, oft im Stillen und im Verborgenen.

Diese Lesart der Gegenwart kann den kulturellen und sozialen Rahmen, in dem der Glaube heute gelebt und ausgedrückt wird, nicht außer Acht lassen. In vielen Umgebungen beobachten wir fortgeschrittene Prozesse der Säkularisierung, eine zunehmende Polarisierung im öffentlichen Diskurs und eine Tendenz, die Komplexität der menschlichen Person zu reduzieren und sie anhand von partiellen und unzureichenden Ideologien oder Kategorien zu interpretieren. In diesem Kontext läuft der Glaube Gefahr, instrumentalisiert, trivialisiert oder in den Bereich des Irrelevanten verwiesen zu werden, während sich Formen des Zusammenlebens verfestigen, die auf jeden transzendenten Bezug verzichten.

Junge Menschen öffnen sich für neue Anliegen

Hinzu kommt ein tiefgreifender kultureller Wandel, der nicht zu übersehen ist: das allmähliche Verschwinden gemeinsamer Bezüge. Lange Zeit fand die christliche Saat einen weitgehend vorbereiteten Boden, denn die moralische Sprache, die großen Fragen nach dem Sinn des Lebens und bestimmte grundlegende Vorstellungen wurden zumindest teilweise geteilt.

asamblea presbiteral sacerdote iglesia madrid

Heute hat sich dieses gemeinsame Substrat erheblich abgeschwächt. Viele der begrifflichen Voraussetzungen, die jahrhundertelang die Übermittlung der christlichen Botschaft erleichterten, sind nicht mehr offensichtlich und in vielen Fällen auch nicht mehr verständlich. Das Evangelium stößt nicht nur auf Gleichgültigkeit, sondern auch auf einen anderen kulturellen Horizont, in dem Worte nicht mehr dasselbe bedeuten und in dem die erste Verkündigung nicht mehr als selbstverständlich angesehen wird.

Diese Beschreibung erschöpft jedoch nicht das, was wirklich geschieht. Ich bin überzeugt - und ich weiß, dass viele von Ihnen dies in der täglichen Ausübung Ihres Amtes spüren -, dass sich in den Herzen vieler Menschen, insbesondere der jungen, heute eine neue Unruhe auftut. Die Verabsolutierung des Wohlstands hat nicht das erwartete Glück gebracht; eine von der Wahrheit losgelöste Freiheit hat nicht die versprochene Fülle gebracht; und der materielle Fortschritt allein hat es nicht geschafft, die tiefe Sehnsucht des menschlichen Herzens zu erfüllen.

Die Priester Madrid und die ganze Kirche brauchen

In der Tat haben die vorherrschenden Vorschläge sowie bestimmte hermeneutische und philosophische Lesarten, mit denen die Menschen versucht haben, das Schicksal des Menschen zu interpretieren, bei weitem keine ausreichende Antwort geboten, sondern oft ein größeres Gefühl der Müdigkeit und Leere hinterlassen. Gerade deshalb sehen wir, dass viele Menschen beginnen, sich für eine ehrlichere und authentischere Suche zu öffnen, eine Suche, die sie, begleitet von Geduld und Respekt, wieder zu einer Begegnung mit Christus führt.

Dies erinnert uns daran, dass für die Pfarrer Dies ist keine Zeit für Rückzug oder Resignation, sondern für treue Präsenz und großzügige Verfügbarkeit. All dies entspringt der Erkenntnis, dass die Initiative immer vom Herrn ausgeht, der bereits am Werk ist und uns mit seiner Gnade vorausgeht.

Es sieht folgendermaßen aus welche Art von Priestern Madrid braucht -und die ganze Kirche zum jetzigen Zeitpunkt. Sicherlich keine Männer, die durch die Vervielfachung von Aufgaben oder durch den Druck von Ergebnissen definiert werden, sondern eher durch die Männer, die für Christus konfiguriert sind, die in der Lage sind, ihren Dienst aus einer lebendigen Beziehung zu Ihm zu tragen, die von der Eucharistie genährt wird und sich in einer pastoralen Nächstenliebe ausdrückt, die durch eine aufrichtige Selbsthingabe gekennzeichnet ist.

Es geht nicht darum, neue Modelle zu erfinden oder die Identität, die wir erhalten haben, neu zu definieren, sondern mit neuer Intensität das Priestertum in seinem authentischsten Kern wiederzuentdecken - zu sein alter Christus-, indem wir Ihn unser Leben gestalten lassen, unsere Herzen vereinen und einem Dienst Gestalt geben, der in der Intimität mit Gott, in der treuen Hingabe an die Kirche und im konkreten Dienst an den uns anvertrauten Menschen gelebt wird.

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Leo XIV. und die Priesterbruderschaft

Liebe Kinder, erlauben Sie mir, heute zu Ihnen über das Priestertum zu sprechen und dabei ein Bild zu verwenden, das Sie gut kennen: Ihre Kathedrale. Nicht um ein Gebäude zu beschreiben, sondern um von ihm zu lernen. Denn Kathedralen - wie jeder heilige Ort - sind wie das Priestertum dazu da, zu einer Begegnung mit Gott und zur Versöhnung mit unseren Brüdern und Schwestern zu führen, und ihre Elemente enthalten eine Lehre für unser Leben und unseren Dienst.

Wie ein Priester sein sollte

Wenn wir seine Fassade betrachten, erfahren wir bereits etwas Wesentliches. Sie ist das erste, was wir sehen, und doch verrät sie uns nicht alles: Sie deutet an, deutet an, lädt ein. So auch der Priester lebt nicht, um sich zu zeigen, aber er lebt auch nicht, um sich zu verstecken. Ihr Leben soll sichtbar, kohärent und wiedererkennbar sein, auch wenn es nicht immer verstanden wird. Die Fassade existiert nicht für sich selbst: Sie führt zum Inneren. In gleicher Weise ist der Priester niemals Selbstzweck. Sein ganzes Leben ist dazu berufen, auf Gott zu verweisen und den Weg zum Mysterium zu begleiten, ohne seinen Platz einzunehmen.

In der Welt sein, aber nicht von der Welt

Wenn wir die Schwelle erreichen, verstehen wir, dass es nicht angemessen ist, alles nach innen zu tragen, denn es ist ein heiliger Raum. Die Schwelle markiert einen Schritt, eine notwendige Trennung. Bevor wir eintreten, bleibt etwas draußen. So wird auch das Priestertum gelebt: in der Welt sein, aber ohne von der Welt zu sein (vgl. Jn 17,14). Zölibat, Armut und Gehorsam befinden sich an diesem Scheideweg; nicht als Negation des Lebens, sondern als die konkrete Form, die es dem Priester erlaubt, ganz Gott zu gehören, ohne aufzuhören, unter den Menschen zu wandeln.

Ein gemeinsames Zuhause

Die Kathedrale ist auch ein gemeinsames Haus, in dem jeder einen Platz hat. Das ist es, was die Kirche sein soll, vor allem für ihre Priester: ein Zuhause, das aufnimmt, beschützt und nicht im Stich lässt. Und so muss die priesterliche Brüderlichkeit gelebt werden: als die konkrete Erfahrung, dass wir zu Hause sind, dass wir füreinander verantwortlich sind, dass wir auf das Leben unserer Brüder achten und bereit sind, uns gegenseitig zu unterstützen. Meine Kinder, niemand soll sich bei der Ausübung des Amtes ausgesetzt oder allein fühlen: Widersteht gemeinsam dem Individualismus, der das Herz verarmt und die Mission schwächt!

Die Kirche, ein fester Fels

Wenn wir durch die Kirche gehen, stellen wir fest, dass alles auf den Säulen ruht, die das Ganze tragen. Die Kirche hat in ihnen das Bild der Apostel gesehen (vgl. Ef 2,20). Das priesterliche Leben steht auch nicht für sich allein, sondern beruht auf dem apostolischen Zeugnis, das in der lebendigen Tradition der Kirche empfangen und weitergegeben und vom Lehramt bewahrt wird (vgl. 1 Co 11,2; 2 Tm 1,13-14). Wenn der Priester auf diesem Fundament verankert bleibt, vermeidet er es, auf dem Sand partieller Interpretationen oder umständlicher Akzente zu bauen, und stützt sich auf den festen Felsen, der ihm vorausgeht und ihn übertrifft (vgl. Mt 7,24-27).

Bevor wir das Presbyterium erreichen, zeigt uns die Kathedrale diskrete, aber grundlegende Orte: Im Taufbecken wird das Volk Gottes geboren; im Beichtstuhl wird es ständig erneuert. In den Sakramenten offenbart sich die Gnade als die realste und wirksamste Kraft des priesterlichen Dienstes.

Das ist der Grund, liebe Kinder, die Sakramente mit Würde und Glauben feiern, Wir sind uns bewusst, dass das, was in ihnen entsteht, die wahre Kraft ist, die die Kirche aufbaut, und dass sie das ultimative Ziel sind, auf das unser ganzes Wirken ausgerichtet ist. Aber vergessen Sie nicht, dass Sie nicht die Quelle, sondern der Kanal sind, und dass auch Sie von diesem Wasser trinken müssen. Deshalb, hören Sie nicht auf zu bekennen, immer wieder zu der Barmherzigkeit zurückzukehren, die Sie verkünden.

Unterschiedliche Charismen, gleiches Zentrum

Neben dem zentralen Raum gibt es mehrere Kapellen. Jede hat ihre eigene Geschichte, ihre eigene Widmung. Obwohl sie sich in Kunst und Komposition unterscheiden, haben sie alle die gleiche Ausrichtung; keine ist auf sich selbst bezogen, keine unterbricht die Harmonie des Ganzen. So ist es auch in der Kirche mit den verschiedenen Charismen und Spiritualitäten, durch die der Herr Ihre Berufung bereichert und unterstützt. Jedem ist eine besondere Art gegeben, den Glauben auszudrücken und die Innerlichkeit zu nähren, aber alle bleiben auf dasselbe Zentrum ausgerichtet.

Schauen wir auf das Zentrum von allem, meine Kinder: Hier offenbart sich, was dem, was Sie jeden Tag tun, einen Sinn gibt und woher Ihr Dienst kommt. Auf dem Altar verwirklicht sich durch Ihre Hände das Opfer Christi in der höchsten Handlung, die Menschenhänden anvertraut ist; im Tabernakel bleibt derjenige, den Sie geopfert haben, und wird erneut Ihrer Obhut anvertraut. Seien Sie Anbeter, Männer des tiefen Gebets, und lehren Sie Ihr Volk, das Gleiche zu tun.

Gehört ganz Ihnen

Am Ende dieser Reise, um die Priester zu sein, die die Kirche heute braucht, verlasse ich Sie mit dem gleichen Rat Ihres heiligen Landsmannes, dem Heiligen Johannes von Avila: «Seid ihr alle sein» (Predigt 57) Seid Heilige! Ich empfehle Sie der Santa María de la Almudena und mit einem Herzen voller Dankbarkeit erteile ich Ihnen den Apostolischen Segen, den ich all jenen erteile, die Ihrer seelsorgerischen Betreuung anvertraut sind.

Vatikanstadt, 28. Januar 2026. Denkmal des Heiligen Thomas von Aquin, Priester und Arzt der Kirche.

LEÓN PP. XIV

Eindrücke der Abenddämmerung: innere Stille und Begegnung mit Gott

Auf unserem Spaziergang kommen wir in der Dämmerung an, in der Nacht. Seit ich ein Kind war, fühle ich mich gezwungen - vielleicht wäre es besser: ermutigt -, in der Dämmerung zu wandern, einsam und schweigend, inmitten der Dunkelheit, ohne Unterbrechung durch die städtische Beleuchtung. In der Nacht erlebt man auf andere Weise das Schlagen der Erde, das Glühen der Sterne, das Aroma der ganzen Schöpfung.

Dämmerung, Stille und poetische Kontemplation

Und was für eine Freude, uns der Nacht ohne Nostalgie hinzugeben, sie fast auf Zehenspitzen zu betreten und sie zu bitten, uns an ihrem Geheimnis teilhaben zu lassen! Eine Freude, die vielleicht Rainer Maria Rilke eines Tages erahnte, als er diese Verse in seinem Gedichte an die Nacht:

«Und plötzlich merkte ich, dass du mit mir gehst und spielst, / O du, gewachsene Nacht, und ich sah dich staunend an.... / ...Sie, gehobene Nacht, / Sie haben sich nicht geschämt, mich zu kennen. Ihr Atem / über mich gekommen. Ihre gedehnte Ernsthaftigkeit, geteilt / mit einem Lächeln zu mir durchdrang».

Innere Stille und Haltung gegenüber der Nacht

Manche begrüßen die Nacht wie einen Freund, andere meiden sie wie einen Feind, mit dem man niemals Frieden schließen kann.

Wer sie freundlich aufnimmt, dessen Geist ist bereit, die jungfräuliche Liebe zu erforschen, die sich in Dunkelheit und Stille verbirgt. Vielleicht mit einem gewissen Zittern, wie Rilke:

«Wenn du fühlst, oh Nacht, während ich dich betrachte, wie mein Wesen vor dem Impuls zurückschreckt/ sich vertrauensvoll in deine Arme werfen zu wollen/ kann ich es fassen, so dass meine Augenbraue, die sich wieder wölbt/ einen so weiten Strom von Blicken retten wird?.

Ich weiß, dass ich keine Worte finden werde, um die Schönheit der Nacht zu besingen - selbst wenn ich die Dichter um Hilfe bitte. Vielleicht, weil die Worte ihren Dienst in dem Versuch erschöpfen, einander zu verstehen. Und die Nacht ist ein Land des Quarks für den verborgenen menschlichen Dialog der Seele mit dem Geist, der die unsagbare Kommunikation - und nicht nur den Dialog - zwischen dem Menschen und Gott, seinem Schöpfer, eröffnet und vorbereitet.

Die Nacht ist ein Geschöpf Gottes und, wie alle Geschöpfe, ein Geschenk Gottes an den Menschen. Ohne ihre Dunkelheit würde nicht einmal die Sonne scheinen. Ohne die Ruhe, die sie uns bietet, würde unser Gang auf der Erde zum bloßen Wahnsinn verkommen; unser ganzer Mensch würde die Richtung, die Orientierung verlieren, und nicht nur das Nervensystem. Die Stille und die Dunkelheit der Nacht eröffnen dem Menschen grenzenlose Horizonte, die weiter entfernt und undurchdringlicher sind als die, die in der rauen See verborgen sind und die kaum am Rande der Wellenkämme des Ozeans auftauchen.

Die Nacht bewahrt die Stille

Und die Nacht hält ein Schweigen und eine Dunkelheit für die Jugend; eine Dunkelheit in der Stille für die Reife; eine Stille in strahlender Dunkelheit für die Fülle des Lebens. Die Nacht bereichert unseren Blick; sie lädt uns ein, in unerforschte Winkel vorzudringen, und die Augen, die den Blick auf die Sonne nicht ertragen können, öffnen ihren Weg durch den Blick auf die Sterne und kommen dem Geheimnis auf die Spur, das die Nacht verbirgt: dem Geheimnis, dass der Mensch keinen anderen Horizont hat als die Nacht. Ewiges Leben, Der Himmel.

Für diejenigen, die sie als Feind erwarten, erschöpft sich die Seele der Nacht in Dunkelheit und Leere; und ihr Bild scheint ein Vorgeschmack auf das Nichts zu sein.

Stille und Dunkelheit, gepaart

Dann erscheint die Nacht, und sie erscheint, gepaart mit Stille und Dunkelheit. Tragischerweise gepaart. Als ob die Dunkelheit nichts anderes als Dunkelheit wäre und die Stille die Bedrohung durch Leere und Unterdrückung verbergen würde. Juan Ramón Jiménez schrieb: "Se va la noche, negro toro/ -plena carne de luto, de espanto y de misterio-, / que ha bramado terrible, inmensamente, / al temor sudoroso de todos los caídos".

Angesichts eines solchen Feindes gibt es keinen anderen Ausweg als zu versuchen, ihn zu vernichten oder vor ihm zu fliehen. Die Nacht wird ausgelöscht, indem man sie in Erwartung der Morgendämmerung künstlich mit Lärm und falschem Licht füllt. Das aufrichtige, gemurmelte Schweigen wird zu ängstlichem Geschrei, das als mehr oder weniger maskiertes Lächeln getarnt ist. Und die strahlende Dunkelheit des Universums am offenen Himmel verwandelt sich in eine Tunneldunkelheit, die die Sterne von unserem Blick ausschließt.

Das Geheimnis der Krankheit

Die Nacht nimmt eine andere Färbung an, wenn ihr Geheimnis mit dem der Krankheit verbunden ist. Einige Betroffene erwarten ihre Ankunft mit Unruhe und haben doppelte Angst: dass der Schlaf nicht kommt und die Stunden bis zur Morgendämmerung zur Figur des Todes werden, des Todes selbst; oder dass, wenn der Schlaf sie schließlich überwältigt, er zum letzten irdischen Schlaf wird.

Nachts ist die Mann ist sich seines Mangels, seiner Not und sogar seines Elends schamlos und ohne Scham bewusst. Er hat bereits, ohne sich zu wundern, entdeckt, dass jeder Heilige etwas - oder viel - Elend hat; und dass jeder Unglückliche in der Lage ist, etwas - oder viel - von heilige. Er hat die Bestätigung dessen gekostet, was er bis zu einem gewissen Grad bereits vorausgesehen hatte: dass der Mensch sich nicht zurückzieht: diejenigen, die an Land bleiben, wenn die Zeit kommt, ihre Boote zu den Meer, Die beste Zeit zum Fischen ist immer nachts. Das beste Angeln ist immer nachts.

Die Nacht wird hell sein

Vielleicht fühlt er sich wehrloser angesichts so vieler Ängste, die ihn in den unpassendsten Momenten überfallen. Vielleicht. Und doch lohnt es sich, das Risiko einzugehen, damit die Nacht endlich hell wird, wie der Psalmist prophetisch verkündet: «und die Nacht wird mein sein Licht in meinen Freuden / denn die Nacht, wie der Tag, wird erleuchtet sein».»; Der Heilige Johannes vom Kreuz fügte hinzu: «O Nacht, die du geführt hast, / O Nacht, die sanfter ist als die Morgendämmerung; / O Nacht, die du verbunden hast, / Geliebte mit Geliebtem, / Geliebte in die Geliebte verwandelt».

anochecer dios la noche será luz silencio

In gewisser Weise hat auch Gibran einen Blick darauf geworfen, der in Der Prophet, schrieb er:

«Ich kann Sie nicht lehren, wie die Meere, die Berge und die Wälder beten, / Sie können entdecken, wie sie beten. beten in den Tiefen deines Herzens, / Leih dein Ohr in den friedlichen Nächten, und du wirst murmeln hören, / Unser Gott, Flügel von uns selbst, wir wünschen mit deinem Will. (...) / Wir können Dich um nichts bitten; Du kennst unser Bedürfnis, bevor es geboren wird; / Unser Bedürfnis bist Du; indem Du uns mehr von Dir gibst, gibst Du uns alles».   

Gott hat sich uns selbst in der Kind Jesus die wir mit unseren Lippen gesungen, mit unserem Verstand angebetet und in unseren Herzen aufgenommen haben, mit den Hirten, mit den Weisen, mit Maria Hat sein Licht die Dunkelheit unserer Nacht erhellt?       

Ernesto Juliá, (ernesto.julia@gmail.com) | Zuvor veröffentlicht auf Religion Vertraulich.

«Priester, um der Kirche zu dienen und immer für sie zu leben».»

Die Pfarrer Tadeo Ssemanda ist von Uganda, aber ein Teil seines Herzens ist bereits spanisch. Er spricht perfekt Spanisch und die Bräuche, die er während seiner Jahre in Spanien gelernt hat, haben sowohl sein Leben als auch seine Arbeit geprägt. Priesteramt.

Dieser junge Priester aus der Diözese Kasana-Luweero hatte kein einfaches Leben. Seine Eltern starben, als er erst zwei Jahre alt war, aber es war die Hingabe seiner Tante, die ihn bei sich aufnahm, die ihn Gott so tief kennenlernen ließ, dass er beschloss, sein Leben ganz Ihm zu widmen.

«Ich habe deutlich gesehen, dass das Gebet meiner Tante mir geholfen hat ein Priester zu sein. Sie hat es jeden Tag angeboten und tut es auch heute noch, der Rosenkranz für mich. Und dank seiner Unterstützung und seines Gebets bin ich im Glauben sehr gewachsen und kann Priester werden», erklärt Tadeo der CARF Foundation. In der Tat erzählt er uns, wie er ihm von klein auf geholfen hat, als er Messdiener werden wollte und ihn jeden Tag um sieben Uhr morgens zur Messe brachte, damit er Messdiener werden konnte. Diese Saat, die gesät wurde, ist aufgegangen und hat sich zu eine sehr fruchtbare Berufung.

Wie Gott Sie vorbereitet hat

Dieser Prozess war nicht einfach. Zu dem Leid, das die Abwesenheit seiner Eltern mit sich brachte, kamen die wirtschaftliche Not seiner Familie und die Anstrengungen, die seine Tante unternahm, damit er diesem Ruf folgen konnte.

«Ich habe Gottes Hand in meinem Leben gesehen, ich habe gesehen, wie er mich geführt hat, wie er mich dazu gebracht hat, sehr komplizierte Hindernisse und so viel Leid zu überwinden. Kurz gesagt, ich habe gesehen, wie Gott mich vorbereitet hat, damit ich Priester werden konnte», fügt er hinzu.

Nach den ersten Jahren im Priesterseminar in Uganda wurde Thaddeus von seinem Bischof nach Studium in Pamplona, Die Universität von Navarra und die Ausbildung in der Internationales Seminar Bidasoa, wo er eine Erfahrung machte, die sein Leben verändern sollte, da er in zwei Etappen in Navarra war, zuerst als Seminarist und dann als Priester.

So weist er darauf hin, dass in Pamplona aufgrund der Universalität, die man dort atmet, “eine andere Atmosphäre” herrscht als in jedem anderen Seminar der Welt. «Es war eine reiche Erfahrung, weil ich mit Menschen aus allen Kontinenten zusammenlebte und man sieht, wie die Menschen sind und wie sie ihren Glauben leben, und das war eine große Lernerfahrung für mich», erklärt er.

Tadeo, sacerdote de Uganda en su graduación en la Universidad de Navarra, Pamplona.
Tadeo mit zwei Klassenkameraden am Tag seiner Abschlussfeier.

Ugandischer Priester in Pamplona ausgebildet

Aus diesen Jahren hat er wichtige Lehren für sein Leben gezogen, von denen einige heute grundlegend sind und auf denen seine priesterliche Arbeit beruht. Tadeo sagt, das erste war, das wahre Gesicht der Kirche zu sehen, in der “wir alle eins sind”, eine Gemeinschaft wahrzunehmen, sowohl mit den Priestern als auch mit dem Bischof, denn “in Pamplona habe ich gelernt, dem Bischof gehorsam zu sein und auf ihn zu hören«.

Eine weitere Lektion, die er in Pamplona gelernt hat, war, in einer “ruhigen und freundlichen Atmosphäre” zu leben, etwas, von dem er sagt, dass er es mit zurück nach Uganda genommen hat und das ihm später im Zusammenleben mit anderen Priestern und in den Gemeinden, in denen er gedient hat, geholfen hat.

Auf der anderen Seite betont Tadeo den grundlegenden Wert des Gebets. In Pamplona«, fügt er hinzu, »hat man mich gelehrt, das Leben im Gebet zu schätzen, Zeit für Gott zu haben. Und das hat mir sehr geholfen, in dem Wissen zu leben, dass man für alles Zeit haben muss, vor allem aber für Gott".

Aber er zog noch mehr Lehren aus seiner Zeit in der Kirchliche Fakultäten der Universität von Navarra. Tadeo spricht über diejenige, die ihm vielleicht am meisten hilft. «Uns wurde immer beigebracht, dass wir da sein sollen, um zu dienen, im Dienste der Kirche, den Menschen zu dienen, für die wir da sind, und immer für die Kirche zu leben», bekennt er.

Es gab viele Prüfungen, bei denen er diesen Dienst unter Beweis stellen musste. Er erinnert sich, dass er nach seiner Rückkehr nach Uganda als Priester weder die Mittel noch die Einrichtungen hatte, die es in Spanien gab. Mehr als ein Jahr lang hatte er kein Geld und kein Auto, musste sich aber um weit verstreute Gemeinden und Dörfer kümmern. Diese Erfahrung, sich mit Freude in den Dienst anderer zu stellen, war ihm immer sehr präsent. «Für mich war es sehr erfüllend, in Uganda anzukommen und nichts zu haben, aber glücklich zu sein, Gottes Willen zu tun», sagt er.

Nicht von der Mission ablenken lassen

Jetzt ist er zurück in Spanien, genauer gesagt in Valencia, wo er seine Doktorarbeit in Dogmatischer Theologie beendet, aber auch hier hilft ihm diese Erfahrung weiter. Er ist Krankenhausseelsorger und wird oft in den frühen Morgenstunden angerufen, um einem kranken oder sterbenden Menschen geistlich beizustehen. Wenn die Versuchung aufkommt, sich zu beklagen, erinnert sich Thaddeus an den Satz: “Wir sind hier, um zu dienen”, und so ist er bereit, den Bedürftigen Trost zu spenden.

Auf die vielen Gefahren für den Priester von heute angesprochen, ist Thaddeus Ssemanda klar, dass das Wichtigste ist, «sehr an den Herrn gebunden und in Ihm versunken zu sein, denn es gibt viele Dinge, die uns ablenken und uns vergessen lassen können, dass wir Priester sind. Es ist heute leichter, sich zu verirren als früher.

«Sie können Priester sein und so leben, als ob Sie arbeiten würden, als ob Sie Lehrer oder Busfahrer wären. Aber unsere Arbeit muss ein Dienst sein, eine Hingabe, ein Geben von Leben und Liebe.

Im Angesicht dieser Gefahren ermutigt er uns, an der Hand des Herrn zu gehen und die Jungfrau Maria.

Zum Schluss: Pater Tadeo Ssemanda erinnert sich mit besonderer Zuneigung an die Wohltäter der CARF Foundation., Er konnte erst als Seminarist und dann als Priester Hilfe erhalten, um einen Abschluss in Theologie zu erlangen.

«Auch wenn ich schon vor vielen Jahren gegangen bin, bete ich viel für sie. Ich möchte sie ermutigen, diesen Dienst weiter zu tun. Unterstützung von Priesterseminaristen und Priester, die ausgebildet werden, denn so können sie in gewisser Weise an der Arbeit eines "Propheten" teilnehmen. Unser Herr sagte, wenn man dem Propheten hilft, seine Mission zu erfüllen, erhält man auch die Segnungen des Propheten. Ich denke, wenn sie auf diese Weise helfen, werden sie auch die damit verbundenen Gnaden erhalten», sagt er.

Dokumentarische Zeugnisse

Die CARF-Stiftung arbeitet daran, die ganzheitliche Ausbildung von Seminaristen und Diözesanpriestern zu erleichtern, mit dem klaren Ziel, dass sie in ihre Heimatdiözesen zurückkehren und das, was sie während ihrer Studienjahre erhalten haben, in den Dienst ihrer Gemeinden stellen.

Die Hilfe Die Stiftung ist kein Selbstzweck. Sie zielt darauf ab, die intellektuelle, theologische, spirituelle und menschliche Vorbereitung derjenigen zu stärken, die zum Priestertum berufen wurden, damit sie ihr Amt mit Solidität, Verantwortung und einem Sinn für den Dienst ausüben können.

Jeder unterstützte Seminarist und Priester verpflichtet sich, in seine Ortskirche zurückzukehren. Dort, in ihrer eigenen Diözese, geben sie das, was sie dank der Großzügigkeit der Wohltäter erhalten haben, in Form von menschlichem und seelsorgerischem Engagement, Begleitung und Ausbildung zurück.

Die CARF Foundation arbeitet daher mit einer langfristigen Vision: die Ausbildung von heute für den Dienst von morgen in jeder Diözese der Welt.

Was ist die Taufe und was ist ihre Symbolik?

Das Sakrament der Taufe bedeutet und vollzieht den Tod der Sünde und den Eintritt in das Leben der Heiligen Dreifaltigkeit durch die Vereinigung mit dem österlichen Geheimnis Christi. In der lateinischen Kirche gießt der Pfarrer dreimal Wasser über den Kopf des Täuflings und spricht: “Ich taufe dich im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes”.

Durch die Taufe werden wir von der Erbsünde gereinigt und werden Teil der Kirche und des mystischen Leibes Christi. Sobald wir das Sakrament der Taufe empfangen haben, haben wir Zugang zu den anderen Sakramenten und beginnen, den Weg des Geistes zu beschreiten. Gereinigt durch Gottes bedingungslose Vergebung, werden wir in jeder Hinsicht zu seinen Kindern.

«(...) Wir erneuern und bestätigen unsere eigene Taufe, das Sakrament, das uns zu Christen macht, indem es uns von der Sünde befreit und uns durch die Kraft seines Geistes des Lebens in Kinder Gottes verwandelt (...) Es führt uns alle in die Kirche ein, die das Volk Gottes ist, das aus Männern und Frauen aller Nationen und Kulturen besteht, die durch seinen Geist erneuert wurden».», Papst Leo XIV., zum Fest der Taufe des Herrn 2026.

Was ist die Taufe?

Die Heilige Taufe ist die Grundlage des gesamten christlichen Lebens, das Tor zum Leben im Geist und die Tür, die den Zugang zu den anderen Sakramenten öffnet. Durch die Taufe werden wir von der Sünde befreit und als Kinder Gottes wiedergeboren, wir werden Glieder Christi und werden in die Kirche aufgenommen und zu Teilhabern an ihrer Mission. Katechismus der Katholischen Kirche, Nr. 1213

Río Jordan Betania Bautismo Cristo
Al-Maghtas, Der Ort, an dem Johannes angeblich Jesus Christus östlich des Jordan getauft hat.

Kurze Geschichte des Sakraments

Das Wort Taufe kommt aus dem Griechischen βάπτισμα, báptisma, “Eintauchen". Das ist genau das, was es ist: ein Eintauchen in reinigendes Wasser.

Die Symbolik des Wasser und seine rettende Kraftim Alten Testament galt sie als Instrument von Gottes Willen. Es geschah bei der Sintflut und bei der Durchquerung des Roten Meeres durch Moses und das auserwählte Volk auf der Flucht aus Ägypten. Es geschah auch bei der Taufe von Johannes dem Täufer, die dem Sakrament der Taufe, wie wir es heute kennen, am nächsten kommt.

Jesus kommt zu Johannes, um sich taufen zu lassen; er nimmt seine eigene Bestimmung wahrhaftig an. Als er aus dem Wasser steigt, sieht er, wie sich der Himmel öffnet und der Heilige Geist in Form einer Taube erscheint, während er eine Stimme aus dem Himmel hört: «Du bist mein geliebter Sohn, mein Geliebter».

Der Heilige Geist kommt auf ihn herab, kehrt seine Rolle um und verwandelt ihn in das Lamm Gottes. Es ist der Beginn eines neuen Lebens und die Vorahnung des Todes, der zur Auferstehung führen wird. Das Schicksal eines Mannes und der gesamten Menschheit erfüllt sich an den Ufern des Jordans.

Mit dem Pfingsttag, der Feuertaufe des Heiligen Geistes oder der Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel, fünfzig Tage nach der Auferstehung Jesu, beginnt die Mission der Apostel und der Beginn der christlichen Kirche.

Von diesem Moment an beginnen Petrus und die anderen Jünger zu predigen, dass sie ihre Sünden bereuen und die Taufe empfangen müssen, um Vergebung und die Gabe des Heiligen Geistes zu erhalten.

"Christen leben in der Welt und sind von Dunkelheit und Düsternis nicht ausgenommen. Doch die Gnade Christi, die wir in der Taufe empfangen haben, holt uns aus der Nacht heraus und bringt uns ins Licht des Tages. Die schönste Ermahnung, die wir uns gegenseitig geben können, ist, uns an unsere Taufe zu erinnern, denn durch sie sind wir für Gott geboren und neue Geschöpfe." Papst Franziskus, Generalaudienz August 2017.

Warum wurde Jesus getauft?

Jesus beginnt sein öffentliches Leben, nachdem er von Johannes dem Täufer im Jordan getauft wurde, und nach seiner Auferstehung gibt er seinen Aposteln diesen Auftrag: «Geht nun hin und macht alle Völker zu meinen Jüngern, indem ihr sie tauft auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und sie lehrt, alles zu befolgen, was ich euch geboten habe».

Unser Herr unterzog sich bereitwillig der Taufe des Heiligen Johannes, bei der der Geist auf ihn herabkam und der Vater Jesus als seinen geliebten Sohn offenbarte.

Durch seinen Tod und seine Auferstehung hat Christus für alle Menschen die Quellen der Gnade geöffnet. Daher tilgt die Taufe der Kirche die Erbsünde und macht uns zu Kindern Gottes. Katechismus der Katholischen Kirche, Nr. 1223, 1224, 1225.

Seit wann sind Sie in der Kirche getauft worden?

Seit dem Pfingsttag hat die Kirche die heilige Taufe gefeiert und gespendet. In der Tat erklärte der heilige Petrus der von seiner Predigt bewegten Menge: "Tut Buße [...] und jeder von euch lasse sich auf den Namen Jesu Christi taufen zur Vergebung eurer Sünden, so werdet ihr die Gabe des Heiligen Geistes empfangen" (Apostelgeschichte 2:38). Die Apostel und ihre Mitarbeiter bieten jedem, der an Jesus glaubt, die Taufe an: Juden, gottesfürchtige Menschen, Heiden.

Die Taufe ist immer mit dem Glauben verbunden: "Glaube an den Herrn Jesus, und du wirst gerettet werden, du und dein Haus", sagt der heilige Paulus zu seinem Kerkermeister in Philippi. Der Bericht in der Apostelgeschichte fährt fort: "Der Kerkermeister ließ sich sofort taufen, er und sein ganzes Haus".

Nach dem Apostel Paulus nimmt der Gläubige durch die Taufe am Tod Christi teil; er wird begraben und steht mit ihm auf: «Oder wisst ihr nicht, dass wir, die wir auf Christus Jesus getauft wurden, auch auf seinen Tod getauft wurden? Wir wurden mit ihm begraben durch die Taufe in den Tod, damit, wie Christus durch die Herrlichkeit des Vaters von den Toten auferweckt wurde, auch wir ein neues Leben führen» (Römer 6:3-4).

Die Getauften haben "Christus angezogen". Durch den Heiligen Geist ist die Taufe ein Bad, das reinigt, heiligt und rechtfertigt. Katechismus der Katholischen Kirche, Nr. 1226, 1227.

Symbolik der Taufe

Wie bei allen Sakramenten werden auch bei der Taufe heilige Elemente verwendet, um sie zu spenden. Da sie heilig sind, werden sie nur zu diesem Zweck verwendet und müssen vom Bischof oder einem Priester gesegnet werden. Es gibt auch symbolische Gesten und nicht-verbale Zeichen, die zusammen dieses kostbare und unverzichtbare Sakrament im Leben eines Christen zum Leuchten bringen.

Es gibt viele Symbole der Taufe, damit wir Menschen uns vorstellen können, was in der Seele des Getauften vor sich geht, was wir mit unseren Augen nicht sehen können:

bautismo

Weihwasser

Wasser ist das zentrale Symbol für das Sakrament der Taufe., repräsentiert die Liebe Gottes. Es wird auf die Stirn des Täuflings gegossen, als Quelle unerschöpflicher Liebe. Sie hat die Funktion der Reinigung, der Abwaschung des Körpers und der Seele von Sünden. Wasser ist auch ein allgemein anerkanntes Symbol des Lebens.

In diesem Moment gießt der Priester dreimal Wasser über den Kopf des Täuflings, die Gläubigen sind mit Christus sowohl in seinem Tod als auch in seiner Auferstehung und Verherrlichung vereint.

Wie Papst Leo erklärte: «Liebe Brüder und Schwestern, Gott betrachtet die Welt nicht aus der Ferne, außerhalb unseres Lebens, unserer Leiden und unserer Hoffnungen. Er kommt zu uns mit der Weisheit seines fleischgewordenen Wortes und macht uns zu einem Teil eines erstaunlichen Plans der Liebe für die ganze Menschheit.

Deshalb fragte Johannes der Täufer Jesus voller Erstaunen: «Und du kommst zu mir» (V. 14). Ja, in seiner Heiligkeit lässt sich der Herr wie alle Sünder taufen, um die unendliche Barmherzigkeit Gottes zu offenbaren. Der eingeborene Sohn, in dem wir Brüder und Schwestern sind, kommt in der Tat, um zu dienen und nicht um zu herrschen, um zu retten und nicht um zu verurteilen. Er ist der erlösende Christus; er nimmt auf sich, was uns gehört, einschließlich der Sünde, und gibt uns, was ihm gehört, nämlich die Gnade eines neuen und ewigen Lebens». (Petersplatz, Sonntag, 11. Januar 2026, Angelus).

Jesus wird zu Beginn seines öffentlichen Wirkens im Wasser des Jordans getauft (vgl. Mt 3:13-17), nicht aus Notwendigkeit, sondern aus erlösender Solidarität. Bei dieser Gelegenheit wird das Wasser definitiv als das materielle Element des sakramentalen Zeichens bezeichnet. «Wenn jemand nicht aus Wasser und Geist geboren wird, kann er nicht in das Reich Gottes eingehen» (Joh 3:5).

Anzünden der Osterkerze

Im Alten Testament war das Licht ein Symbol des Glaubens, Mit dem Erscheinen Jesu wurde diese Symbolik mit neuen Bedeutungen angereichert, die für das Leben der Christen von grundlegender Bedeutung sind. Das Licht in der Taufe ist ein Symbol, das für die Wegweiser auf dem Pfad der Begegnung mit Christus was wiederum Licht in unserem Leben und in der Welt ist. Es symbolisiert auch die Die Auferstehung Christi.

Papst Franziskus sagte in einer Generalaudienz: «Dieses Licht ist ein Schatz, den wir bewahren und an andere weitergeben müssen. Der Christ ist dazu berufen, ein "Christophore" zu sein, ein Überbringer Jesu in die Welt. Durch konkrete Zeichen manifestieren wir die Gegenwart und Liebe Jesu für andere, insbesondere für diejenigen, die sich in schwierigen Situationen befinden. Wenn wir unserer Taufe treu sind, werden wir das Licht der Hoffnung Gottes verbreiten und den künftigen Generationen Gründe für das Leben weitergeben».

Chrisam, heiliges Öl oder Öl der Katechumenen

Heiliges Öl ist ein parfümiertes und geweihtes Öl, das im Sakrament der Taufe verwendet wird. Die Salbung mit Chrisamöl symbolisiert die volle Ausbreitung der Gnade.. Der Priester zeichnet mit dem Öl ein Kreuz auf der Brust und ein weiteres zwischen den Schulterblättern des Täuflings. Er kann es auch zur Salbung des Kopfes verwenden, und mit einem Siegel versehen, das es für seine neue Rolle weiht.

All dies symbolisiert Stärke im Kampf gegen die Versuchung, eine Art Schild gegen die Sünde. Der Zweck dieses Symbols der Taufe ist es, den Eintritt des Christen in die große Familie der Kirche zu weihen, indem es die Gabe des Heiligen Geistes symbolisiert.

Es wird auch beim Sakrament der Firmung, der Priesterweihe und der Priestersalbung verwendet. Patienten. Das Heilige Öl wird einmal im Jahr vom Bischof während der Chrisam-Messe am Gründonnerstag gesegnet.

"Der Himmel öffnet sich, der Geist kommt in Gestalt einer Taube herab, und die Stimme Gottes, des Vaters, bestätigt die göttliche Abstammung Christi: Ereignisse, die im Haupt der zukünftigen Kirche offenbaren, was sich später in ihren Gliedern sakramental verwirklichen wird" (Joh 3,5). (Joh 3,5)

Das weiße Gewand

Das weiße Gewand symbolisiert, dass der Getaufte "Christus angezogen" hat (Gal 3,27): er ist mit Christus auferstanden.

Die Reinheit der Seele ohne Makel, symbolisiert durch das weiße Gewand, nach dem Sakrament der Taufe, die tiefgreifende Veränderung und innere Erneuerung, die das Sakrament bei denen bewirkt hat, die es empfangen haben. Weiß ist das Symbol für ein neues Leben, die neue Würde, die den Getauften umgibt. In der Antike trug der Täufling ein neues weißes Gewand, bevor er sich den anderen Gläubigen in der Kirche anschloss.

«In der Taufe hat Gott, unser Vater, von unserem Leben Besitz ergriffen, uns in das von Christus eingegliedert und uns den Heiligen Geist gesandt. Der Herr, so sagt uns die Heilige Schrift, hat uns gerettet, indem er uns durch die Taufe wiedergeboren und durch den Heiligen Geist erneuert hat, den er durch Jesus Christus, unseren Erlöser, reichlich über uns ausgegossen hat, damit wir, gerechtfertigt aus Gnade, Erben des ewigen Lebens werden nach der Hoffnung, die wir haben». Artikel 128: Es ist Christus, der vorbeigeht, im Kapitel Der große Unbekannte, Der heilige Josemaría Escrivá.

Die vier Gaben des Sakraments der Taufe:

Botschaft von Leo XIV. für die Fastenzeit 2026

Liebe Brüder und Schwestern:

Die Fastenzeit ist die Zeit, in der die Kirche, Mit mütterlicher Fürsorge lädt sie uns ein, das Geheimnis Gottes wieder in den Mittelpunkt unseres Lebens zu stellen, damit unser Glaube wieder in Schwung kommt und unsere Herzen sich nicht in den Sorgen und Ablenkungen des Alltags verlieren.

Den ganzen Weg bis Umwandlung beginnt, wenn wir uns vom Wort Gottes ansprechen lassen und es mit Fügsamkeit des Geistes aufnehmen. Es gibt also eine Verbindung zwischen dem Geschenk des Wortes Gottes, dem Raum der Gastfreundschaft, den wir ihm bieten, und der Veränderung, die es bewirkt. Aus diesem Grund wird die Fastenzeit zu einer günstigen Gelegenheit, auf die Stimme des Herrn zu hören und unsere Entscheidung zu erneuern, Christus nachzufolgen, indem wir mit ihm auf der Straße gehen, die nach Jerusalem führt, wo das Geheimnis Seiner Passion, Tod und Auferstehung.

Hören Sie: Leos XIV. Aufruf zur Fastenzeit 2026

In diesem Jahr möchte ich vor allem darauf aufmerksam machen, wie wichtig es ist, dem Wort Raum zu geben. durch die hören, Die Bereitschaft zuzuhören ist das erste Zeichen für den Wunsch, eine Beziehung mit dem anderen einzugehen.

Gott selbst, der sich Mose aus dem brennenden Dornbusch offenbart, zeigt, dass das Zuhören ein charakteristisches Merkmal seines Wesens ist: «Ich habe die Unterdrückung meines Volkes in Ägypten gesehen, und ich habe ihr Schmerzensgeschrei gehört» (Ex 3,7). Das Hören auf den Schrei der Unterdrückten ist der Beginn einer Geschichte der Befreiung, in die der Herr auch Mose einbezieht, indem er ihn schickt, um seinen in die Sklaverei geratenen Kindern einen Weg der Rettung zu eröffnen.

Es ist ein Gott, der uns anzieht, der uns auch heute mit den Gedanken bewegt, die sein Herz vibrieren lassen. Deshalb erzieht uns das Hören des Wortes in der Liturgie dazu, der Realität besser zuzuhören.

Unter den vielen Stimmen, die unser persönliches und gesellschaftliches Leben durchdringen, sind diejenigen, die Heilige Schriften machen uns fähig, die Stimme zu erkennen, die aus Leid und Ungerechtigkeit schreit, damit sie nicht ungehört bleibt. In diese innere Bereitschaft der Empfänglichkeit einzutreten bedeutet, dass wir uns heute von Gott anleiten lassen, auf die Stimme Gottes zu hören. als Er erkannte sogar an, dass «die Lage der Armen einen Schrei darstellt, der in der Geschichte der Menschheit ständig unser Leben, unsere Gesellschaften, die politischen und wirtschaftlichen Systeme und insbesondere die Kirche herausfordert». [1]

Fasten: eine uralte und unersetzliche asketische Übung

Die Fastenzeit ist eine Zeit des Zuhörens, auf Fasten ist eine konkrete Praxis, die die Menschen darauf vorbereitet, das Wort Gottes anzunehmen. Die Abstinenz vom Essen ist in der Tat eine sehr alte und unersetzliche asketische Übung auf dem Weg zur Bekehrung. Gerade weil sie den Körper einbezieht, macht sie deutlicher, wonach wir “hungern” und was wir für unseren Lebensunterhalt als wesentlich erachten. Sie dient also dazu, die “Gelüste” zu erkennen und zu ordnen, den Hunger und den Durst nach Gerechtigkeit wach zu halten, ihn von der Resignation fernzuhalten und ihn so zu erziehen, dass er zum Gebet und zur Verantwortung gegenüber unserem Nächsten wird.

Der heilige Augustinus weist mit spirituellem Feingefühl auf die Spannung zwischen der Gegenwart und der zukünftigen Verwirklichung hin, die sich durch diese Sorge um die Herz, Wenn er bemerkt: «Es ist richtig, dass der sterbliche Mensch nach der Gerechtigkeit hungert und dürstet, so wie es richtig ist, dass das Jenseits von der Gerechtigkeit erfüllt wird. Von diesem Brot, dieser Nahrung, werden die Engel gesättigt; die Menschen aber, während sie hungern, werden vergrößert; während sie vergrößert werden, werden sie fähig gemacht; und da sie fähig gemacht werden, werden sie zu gegebener Zeit gesättigt werden». [2] 

In diesem Sinne verstandenes Fasten ermöglicht es uns nicht nur, das Verlangen zu disziplinieren, es zu läutern und freier zu machen, sondern auch, es zu erweitern, so dass es auf Gott gerichtet und auf das Gute ausgerichtet ist.

Fasten im Glauben und in Demut

Wenn das Fasten jedoch seine evangelische Wahrheit bewahren und der Versuchung, das Herz stolz zu machen, entgehen soll, muss es immer im Glauben und in Demut gelebt werden. Es erfordert, in der Gemeinschaft mit dem Herrn verwurzelt zu bleiben, denn «wer nicht weiß, wie er sich vom Wort Gottes ernähren soll, der fastet nicht wirklich». [3] Als sichtbares Zeichen unserer inneren Verpflichtung, uns mit Hilfe der Gnade von der Sünde und dem Bösen zu distanzieren, muss das Fasten auch andere Formen der Entbehrung beinhalten, die uns dazu bringen sollen, einen nüchternen Lebensstil zu erlangen, denn «nur die Strenge macht das christliche Leben stark und authentisch». [4]

Deshalb möchte ich Sie zu einer sehr konkreten und oft nicht gewürdigten Form der Enthaltsamkeit einladen, nämlich auf Worte zu verzichten, die unseren Nächsten treffen und verletzen. Beginnen wir damit, unsere Sprache zu entschärfen, indem wir auf verletzende Worte, unmittelbare Urteile, üble Nachrede über Abwesende, die sich nicht wehren können, und Verleumdung verzichten. Bemühen wir uns stattdessen, zu lernen, Worte zu messen und Freundlichkeit zu kultivieren: in der Familie, unter Freunden, am Arbeitsplatz, in sozialen Netzwerken, in politischen Debatten, in den Medien und in christlichen Gemeinschaften. Dann werden viele Worte des Hasses den Worten der Hoffnung und des Friedens weichen.  

Carta de León XIV con motivo de la Asamblea Presbiteral de la Arquidiocesis de Madrid
Gemeinsam

Schließlich unterstreicht die Fastenzeit die gemeinschaftliche Dimension des Hörens auf das Wort und die Praxis des Fastens. Auch die Heilige Schrift unterstreicht diesen Aspekt in vielerlei Hinsicht. Im Buch Nehemia wird zum Beispiel berichtet, dass sich das Volk versammelte, um die öffentliche Lesung aus dem Buch des Gesetzes zu hören und sich durch Fasten auf das Bekenntnis des Glaubens und den Gottesdienst vorzubereiten, um den Bund mit Gott zu erneuern (vgl. Ne 9,1-3).

Ebenso sind unsere Pfarreien, Familien, kirchlichen Gruppen und Ordensgemeinschaften aufgerufen, sich in der Fastenzeit auf einen gemeinsamen Weg zu begeben, auf dem das Hören auf das Wort Gottes sowie auf den Schrei der Armen und der Erde zu einer gemeinsamen Lebensweise wird und das Fasten echte Reue stützt. In diesem Horizont betrifft die Umkehr nicht nur das Gewissen des Einzelnen, sondern auch den Stil der Beziehungen, die Qualität des Dialogs, die Fähigkeit, sich von der Realität herausfordern zu lassen und zu erkennen, was das Verlangen wirklich antreibt, sowohl in unseren kirchlichen Gemeinschaften als auch in der nach Gerechtigkeit und Versöhnung dürstenden Menschheit.

Liebe Brüder und Schwestern, lassen Sie uns um die Gnade bitten, eine Fastenzeit zu leben, die unsere Ohren aufmerksamer für Gott und für die Bedürftigen macht. Bitten wir um die Kraft eines Fastens, das auch die Zunge erreicht, damit die Worte, die verletzen, weniger werden und der Raum für die Stimme der anderen wächst. Und setzen wir uns dafür ein, dass unsere Gemeinschaften zu Orten werden, an denen der Schrei der Leidenden Gehör findet und Wege der Befreiung entstehen, die uns bereitwilliger und eifriger machen, zum Aufbau einer Zivilisation des Friedens beizutragen. Liebe.

Ich segne Sie alle von Herzen und Ihren Weg in der Fastenzeit.

Aus dem Vatikan, 5. Februar 2026, Gedenkfeier der Heiligen Agatha, Jungfrau und Märtyrerin.

Leo XIV.