利奥十四世 2026 年四旬期致辞

亲爱的兄弟姐妹们

ǞǞǞ 大斋节 是指 教会, 她以母性的关怀，邀请我们将天主的奥秘重新置于生活的中心，使我们的信仰重新获得动力，使我们的心灵不再迷失在日常生活的忧虑和烦扰之中。.

一直到 转换 当我们允许自己被圣言所触及，并以顺从的精神欢迎圣言时，这一切就开始了。因此，天主圣言的恩赐、我们给予圣言的款待空间以及圣言带来的转变之间存在着联系。因此，四旬期的旅程成为聆听主的声音、重新决定跟随基督的有利时机，与祂一起走在通往耶路撒冷的道路上，祂的奥秘就在那里。 受难、死亡与复活.

聆听：利奥十四世关于 2026 年四旬斋生活的呼吁

今年，我首先要提请大家注意给 "圣言 "留出空间的重要性。 通过 听, 愿意倾听是渴望与对方建立关系的第一个标志。.

上帝在燃烧的灌木丛中向摩西显现自己时，表明倾听是他存在的一个显著特征：«我已看见我在埃及的子民所受的压迫，我已听见他们痛苦的呼喊»（《摩西五经》）。前 3,7).倾听被压迫者的呼声是一个解放故事的开端，摩西也参与其中，耶和华派他为沦为奴隶的子孙开辟一条救赎之路。.

这是一位吸引着我们的上帝，今天，他也用让他的心灵震颤的思想感动着我们。这就是为什么在礼仪中聆听圣言能让我们更真切地聆听现实。.

在贯穿我们个人和社会生活的众多声音中，那些 圣经 让我们有能力辨别来自苦难和不公正的呼声，使其不至于无人回应。进入这种内在的接受性，意味着我们今天要听从天主的指示，聆听天主的声音。 作为 他甚至承认，«穷人的状况代表了一种呼声，在人类历史上，这种呼声不断挑战着我们的生活、我们的社会、政治和经济制度，尤其是教会»。. [1]

斋戒：古老而不可替代的苦行

四旬斋是倾听的时刻、, 关于 禁食 是为人们接受上帝的话语做准备的具体实践。. 事实上，禁食是皈依道路上一项非常古老且不可替代的苦行。正因为禁食涉及到身体，所以它更清楚地表明了我们 “渴望 ”的是什么，以及我们认为什么是维持生计所必需的。因此，它的作用在于辨别和安排 “食欲”，使对正义的饥渴保持清醒，使它不屈服，对它进行教育，使它成为对我们邻居的祈祷和责任。.

圣奥古斯丁以精妙的精神暗示了当下与未来之间的紧张关系，这种紧张关系贯穿于对 "我 "的关怀之中。 心, 他说：«凡人饥渴追求公义是应该的，正如来世被公义充满也是应该的。天使吃饱了这种面包，这种食物；而人在饥饿的时候，会被扩大；在被扩大的时候，会被扩大；在被扩大的时候，会变得有能力；在有能力的时候，会在适当的时候被填满»。. [2] 

从这个意义上理解斋戒，它不仅能使我们约束欲望，净化欲望，使其更加自由，还能扩大欲望，使其指向上帝，向善。.

在信心和谦卑中禁食

然而，禁食若要保持其福音真理，避免让人心生骄傲，就必须始终在信心和谦卑中生活。禁食需要扎根于与主的交通中，因为 «不懂得以上帝的话语滋养自己的人，不是真正的禁食者»。. [3] 斋戒是我们内心承诺在恩典的帮助下远离罪恶和邪恶的一个明显标志，它还必须包括其他形式的剥夺，目的是使我们获得一种更加清醒的生活方式，因为 «只有节俭才能使基督徒的生活坚强而真实»。. [4]

因此，我想请大家采取一种非常具体而且往往不被重视的禁欲方式，那就是不使用影响和伤害我们邻居的言辞。让我们开始解除我们语言的武装，摒弃伤害性的言辞、直接的评判、对不在场且无法为自己辩护的人恶语相向、诽谤。让我们在家庭、朋友、工作场所、社交网络、政治辩论、媒体和基督徒团体中，努力学会衡量言辞，培养仁慈。这样，许多仇恨的话语就会让位于希望与和平的话语。.  

Carta de León XIV con motivo de la Asamblea Presbiteral de la Arquidiocesis de Madrid
在一起

最后，四旬期强调聆听圣言和斋戒的集体性。圣经也从许多方面强调了这一点。例如，在《尼希米记》中，人们聚集在一起聆听公开诵读的律法书，并禁食，为忏悔信仰和敬拜做准备，以更新与上帝的盟约（参阅《尼希米记》）。. Ne 9,1-3).

同样，我们的堂区、家庭、教会团体和宗教团体也被要求在四旬期开展共同的旅程，倾听天主的话语以及穷人和地球的呼声，成为一种共同的生活方式，斋戒维持真正的悔改。从这个角度看，皈依不仅关乎个人的良知，也关乎人际关系的风格、对话的质量、让自己接受现实挑战的能力，以及认识到在我们的教会团体和渴求正义与和解的人类中，真正驱动欲望的因素。.

亲爱的兄弟姐妹们，让我们祈求恩典，过一个让我们的耳朵更加关注天主和最需要帮助的人的四旬期。让我们祈求斋戒的力量也能触及舌头，从而减少伤人的言语，为他人的声音留出更多的空间。让我们作出承诺，使我们的社区成为那些受苦受难者的呼声受到欢迎和倾听的地方，从而产生解放之路，使我们更加愿意和勤奋地为建设和平文明作出贡献。 爱.

我发自内心地祝福你们，祝福你们的四旬斋之旅。.

梵蒂冈，2026 年 2 月 5 日，纪念圣阿加莎，处女和殉道者。.

利奥十四世

7 个周日：圣若瑟，一颗父亲的心

ǞǞǞ 圣约瑟夫的七个周日 是教会的一项传统奉献，它邀请我们在精神上为其庄严性做好准备。 3月19日, 每周默想 七喜七悲 的圣人。.

这种做法通常始于 3 月 19 日之前的第七个星期日, 鼓励信众 为纪念圣约瑟夫而领受圣餐 每个星期天，他们都要诵读与七喜七悲有关的传统祷文。. 

这一虔诚练习反映了圣若瑟生平中的一些情节，如 在圣母领报奥秘面前的疑惑的 耶稣诞生时的贫困 和 飞往埃及, 的喜悦，如 天使留言 和 在拿撒勒与耶稣和马利亚一起生活. 

在这种反思和准备的背景下 教皇利奥十四世 教宗在最近的公开讲话中强调了圣若瑟的形象。在 12 月 2025 日的接见中，宗座强调了圣若瑟的重要性。 相信上帝的怜悯，将个人和社区生活交托在他的手中, 鼓励信众在圣若瑟身上看到简单忠于上帝旨意的榜样。. 

«虔诚和仁慈、怜悯和遗弃；这就是今天礼仪向我们推荐的拿撒勒人的美德，陪伴我们度过将临期的最后几天，迈向神圣的圣诞节»。圣灵降临节 七日奉献 因此，它为 将圣约瑟夫作为普通生活中信仰和奉献的典范, 教皇邀请我们在每个主日默想他为神圣家族和整个教会服务的一生中的悲欢离合。.

Siete domingos de san José

圣约瑟夫的七个星期日：他的悲喜之旅

ǞǞǞ 圣约瑟夫的七个周日 请我们逐周回溯圣牧首生命中的光影时刻。通过思考他的喜悦和困难，教会的这一习俗有助于我们增进与他的亲密关系，并为 3 月 19 日庆祝他的圣辰做好准备。.

圣约瑟夫第一个主日 

第一次疼痛 当他的母亲马利亚与约瑟订婚时，他们还没有住在一起，就发现她腹中已被圣灵孕育（太 1:18）。. 

第一份喜悦 主的使者在梦中向他显现，说："大卫的子孙约瑟，不要怕娶你的妻子马利亚，因为她所怀的孕是出于圣灵。她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣（太 1:20-21）。.

圣约瑟夫第二个主日

第二次疼痛 祂到自己人那里去，自己人却不接待祂（约 1:11）。. 

第二喜悦 他们匆忙赶去，发现马利亚、约瑟和躺在马槽里的孩子（路 2,16）。.

圣约瑟夫第三主日

第三次疼痛 给他行割礼的八天期满后，他们给他起名叫耶稣，就像天使在他怀胎之前给他起的名字一样（路 2:21）。.

第三喜悦 她要生个儿子，你们要给他起名叫耶稣，因为他要救他的百姓脱离罪恶（太 1:21）。.

圣约瑟夫第四主日

第四种痛苦 西缅为他们祝福，并对他母亲马利亚说："看哪，这是矛盾的记号，要显明许多人心的意念"（路 2,34-35）。. 

第四喜悦 因为我的眼睛看见你的救恩，就是你为万民所预备的，是照亮万民的光（路 2:30-31）。.

圣约瑟夫第五主日

第五痛 耶和华的使者在梦中向约瑟显现，对他说：起来，带着孩子和他母亲逃往埃及去，住在那里等我的吩咐，因为希律王要找这孩子杀他（太 2,13）。. 

第五个快乐 这样，主通过先知所说的 "我从埃及召出我的儿子来"（太 2:15）就应验了。.

圣约瑟夫第六主日

第六痛 他起身抱着孩子和他的母亲，回到了以色列地。但当他听说阿切劳斯代替他父亲希律在犹太统治时，他就不敢去那里了（太 2:21-22）。. 

第六个快乐 就住在一个名叫拿撒勒的城里，好应验先知所说的话：他必称为拿撒勒人（太 2:23）。.

圣约瑟夫第七主日

第七种痛苦 他们在亲戚和熟人中寻找他，没有找到，就返回耶路撒冷寻找他（路 2：44-45）。. 

第七个快乐 三天后，他们发现他在圣殿里，坐在医生中间，听他们说话，向他们提问（路 2：46）。.

教会遵循古老的习俗，为准备 3 月 19 日的圣约瑟夫节，将节日前的七个星期日献给圣牧首，以纪念圣约瑟夫一生中的主要喜怒哀乐。. 

具体来说, 教皇格雷戈里十六世鼓励人们献身于七个星期日 但庇护九世却希望求助于圣若瑟，以缓解当时普世教会的困境，这使圣若瑟成为常年的话题。.

圣何塞玛丽亚建议过圣若瑟的七个星期日

在一次聚会上，圣若泽马里亚提出了一个具体的奉献方案，以增进对圣母的爱：求助于圣若瑟，将其作为基督徒生活中一条可靠、亲密和值得信赖的道路。.

在温柔、顺从和欢迎中的父亲

耶稣在约瑟身上看到了上帝的温柔)，这是所有好父亲都应该做的事(参阅诗110, 13).若瑟在保护孩童时期软弱的耶稣时，教导他 '看见 '天主，并在祈祷中向天主求助。对我们来说，«与天主的仁慈相遇，特别是在和好圣事中，体验真理与温柔，也是非常重要的。.

在那里，上帝欢迎我们，拥抱我们，支持我们，宽恕我们。 约瑟夫还告诉我们，在人生的风暴中，我们不要害怕把船舵交给上帝。.

类似于圣母玛利亚、, 约瑟夫还宣布了他的"准绳" (转到)到神的计划。 他顺服了上帝要求他做的事。, 即使这表现在梦中。此外，令人惊讶的是，他还 '教导 '耶稣顺从。在拿撒勒的隐秘生活中，在约瑟夫的指导下，耶稣学会了遵从天父的旨意。而这一切，都经历了受难和十字架（《耶稣受难记》）。参照约4,34；腓2,8；来5,8).

正如圣约翰-保罗二世在他的劝诫中写道 救世主"（Redemptoris custos） (1989），关于圣约瑟夫：«约瑟被上帝召唤，通过行使其父亲的身份直接为耶稣的个人和使命服务。因此，他在救赎的伟大奥秘中充分合作，是真正的'......'。救世牧师’».

这一切都是约瑟接受马利亚和上帝对她的计划的结果。约瑟承担了这个计划，他的父亲身份，对他来说是神秘的，他要承担个人责任，而不是寻求简单的解决方案。这些事件塑造了他的内心世界。.

2026 年大斋期：意义、定义和祈祷

"每年，在大斋期的四十天里，教会都会将自己与耶稣在沙漠中的奥秘结合起来"。 天主教会教义, 540.

什么是大斋节？

四旬斋的含义来自拉丁语 四色, 四十天的准备礼仪期 复活节.四十天，暗指以色列人与摩西在沙漠中度过的四十年，以及耶稣在开始他的公众生活之前在沙漠中度过的四十天。

这是一个 准备和转换时间 与整个天主教会一起参与我们礼仪的高潮。

在《教义》中，教会提出要遵循 基督在撤退到沙漠中的榜样，为复活节的庄严仪式做准备.这是一个特别合适的时机，因为 灵性练习的 礼仪 忏悔书， 朝圣 作为忏悔的标志，自愿被剥夺权利，如 禁食 和 施舍和基督教的商品交流的手段 慈善和传教工作.

这种皈依的努力是忏悔的心的运动，被恩典吸引和感动，以 顺应先爱我们的神的仁慈之爱.

我们不能把这个大斋节看作是另一个季节，是礼仪季节的循环重复。这个时刻是独一无二的；它是一个神圣的帮助，值得欢迎。耶稣从我们身边经过，期待我们--今天，现在--有一个巨大的改变。 路过的是基督，59，圣何塞玛丽亚。.

大斋节何时开始？

施放骨灰 在圣灰星期三，在信徒的额头上涂上 "圣灰"、 是这个旅程的开始.它构成了一个 皈依和忏悔的邀请. 这是一个邀请，让我们在大斋节期间更自觉、更强烈地沉浸在耶稣的受难之谜中，沉浸在他的死亡和复活中。 通过参与圣餐仪式和慈善生活。

的时间。 大斋节在濯足星期四结束之前 群体 在道明寺内 (主的晚餐)，它开始了 复活节三部曲，受难日和荣耀星期六.

在这些日子里，我们审视自己的内心，并 我们吸收了主的奥秘 是 在沙漠中受到诱惑 被撒旦所杀，并上耶路撒冷去找他。 激情，死亡。 复活和升天.

我们记得，我们必须皈依并相信福音，我们是尘土，是有罪的人，是被造物，不是神。

«四旬斋还有什么更好的开始方式？我们重拾信仰、希望和慈善。这就是忏悔精神和净化愿望的源泉。四旬斋不仅仅是加强我们外在修行的机会：如果我们认为四旬斋仅仅是这样，我们就会错过它在基督徒生活中的深刻意义，因为这些外在行为--我再说一遍--是忏悔精神和净化愿望的源泉。- 信、望、爱的果实»。. 路过的是基督，57, 圣何塞玛丽亚.

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如何过四旬斋？

可以通过以下方式体验大斋节 忏悔圣事、祈祷和积极的态度。

天主教徒 我们准备 的关键事件 的 复活节 通过柱子的 祈祷、禁食和施舍.这些指导我们每天对自己的生活进行反思，因为我们 我们努力加深我们与上帝的关系以及彼此之间的关系无论你的邻居住在世界哪个地方。大斋节是个人和精神成长的时刻，是向外和向内看的时刻。这是一个慈悲的时刻。

悔改与忏悔

作为一个忏悔的时期，大斋节是一个忏悔的时期 是一个 忏悔的好时机. .这并不是强制性的，教会也没有规定必须这样做，但它非常符合福音书中的一句话，即 牧师 圣灰星期三.

"记住你是尘土，你将归于尘土». «皈依并相信福音».在这些神圣的话语中，有一个共同的元素： 转换.而这个人 只有通过悔改和改变生活才能实现。.因此，大斋节期间的忏悔是一种实用的方式，可以 请求上帝宽恕我们的罪过，重新开始.开始这种反省的理想方式是进行良心检查。

忏悔

忏悔，是希腊语""的拉丁语翻译。metanoia"。 在圣经中指的是 罪人的转化.指定了整个 所有旨在弥补所犯罪行的内部和外部行为以及由此导致的罪人的状态。字面意思是生命的改变，指的是罪人在远离上帝之后回到上帝身边的行为，或者是不信者归信的行为。

转换

成为是 与神和好远离邪恶，与造物主建立友谊。一旦进入恩典，在忏悔和忏悔所暗示的内容之后，我们必须着手从内部改变所有不为上帝所喜的东西。

为了实现皈依的愿望，人们可以做以下工作 转换工程如，例如。 参加圣礼克服分歧，宽恕并在兄弟般的精神中成长；实行 怜悯的工作.

禁食和节制

教会邀请其信众 遵守斋戒和禁欲的戒律 肉体，《教义汇编》，432页。.

ǞǞǞ 禁食 由一天一餐组成，尽管可以在早上和晚上比平时少吃一点。生病的情况除外。所有成年人都被邀请禁食，直到他们五十九岁。在圣灰星期三和受难日都是如此。

它被称为 节制 在大斋期的星期五禁食肉类。 禁欲可以从十四岁开始。

必须注意不要把禁食或禁欲作为最低限度的生活，而是作为我们圣母教会帮助我们在真正的忏悔和喜悦精神中成长的具体方式。

教皇的大斋期致辞

教皇方济各建议：«在这皈依的时刻，让我们重拾信仰，用希望的'活水'解渴，并 让我们敞开心扉，接受上帝的爱 这使我们成为基督里的弟兄姊妹»（《圣经》第 21 章）。罗马，圣约翰拉特朗，2020年11月11日，图尔的圣马丁纪念馆).

在这个为复活节之夜做准备的旅程中，方济各提醒我们，届时我们将重申我们受洗时的承诺，"作为新的男人和女人重生"。

  1. 信仰 他呼吁我们接受真理，并在上帝和我们的兄弟姐妹面前做见证。
  2. 希望 作为 "活水"，使我们能够继续我们的旅程
  3. 慈善机构追随基督的脚步生活，对每个人表示关心和同情，是我们信仰和希望的最高表现。

教皇还强调了我们作为人类所面临的巨大困难，尤其是在这个大流行的时代，"在这个时代，一切都显得脆弱和不确定"，"谈论希望似乎是一种挑衅"。但是 在哪里可以找到这种希望？ 正是 «在祈祷的回想和静默中".

大斋节的祈祷

敞开心扉的祈祷是对复活节最好的准备。我们可以阅读和思考福音书，我们可以祈祷，我们可以通过以下方式祈祷 十字架之路. .我们可以翻阅《天主教教义》，并按照《罗马弥撒经》进行礼仪庆典。重要的是，我们遇到了基督无条件的爱。.

«主耶稣，通过你的十字架和复活，你让我们获得了自由。在这个大斋期,
用你的圣灵引领我们更加忠实地活在基督徒的自由中。通过祷告,
在这个神圣的季节里，让我们的善心和修养得到提升，让我们更加接近您。.
净化我的心灵，让我所有的四旬期活动都能造福世界。
你的赞美和荣耀。请通过我们的言行给予赞美和荣耀、,
我们可以成为向需要福音的世界传递福音信息的忠实使者。
希望得到你的怜悯。阿门.

为什么要对CARF基金会进行团结一致的遗赠或遗嘱？

通过在您的遗嘱中包括CARF基金会，您将继续其对整体培养的承诺。您将帮助世界各地的神父和修士获得扎实的学术、神学、人文和精神准备。

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什么是共同和个别遗嘱？

团结遗赠是一种有利于非营利机构的遗嘱处置方式。它是在遗嘱中决定分配非常具体的一部分资产和/或权利来支持一个自然人或法人的目标。这些资产被称为遗产，与遗产分开，不在被迫的继承人之间分配。它们可以是一种具体的资产，如房屋、公寓、单位、农村财产等，也可以是一种权利，如福利、遗产的百分比等。

遗产是有限制的：在任何情况下都不能损害继承人的合法继承权。此外，它们必须是由遗嘱授予的，而且必须明确表示。

对于 CARF基金会 你们的合作是非常重要的，而使其具体化的方法之一是通过团结的遗产。这对你们致力于培养司铎、传播司铎的美名和为圣召祈祷是一种促进。

什么是共同和个别遗嘱？

民法典》第667条将遗嘱定义为一个人的书面意愿声明，他/她通过该声明处置他/她死后的财产和义务的去向，或部分财产和义务的去向，这取决于声明的程度。

立遗嘱是一项权利，需要一个简单的程序，通过它你可以避免给你的家庭和亲人带来麻烦。遗嘱也是为了实现你的愿望，并确保在你不在的时候，这些愿望会被延续下去。
遗嘱是可以撤销的，直到死亡的那一刻。后来的有效遗嘱会撤销之前的遗嘱。可以通过满足授予前一份遗嘱的相同要求来修改遗嘱，即到公证处说明要做的修改。

您可以订立的共同和各别遗嘱的类型

目前西班牙的法律体系包括三种立遗嘱的方式。

您知道吗，您不需要成为CARF基金会的成员就可以留下您的遗嘱或遗产？

您所要做的就是决定以遗嘱或遗赠的形式表达您对团结的承诺。这种姿态将永远存在，因为CARF基金会是一个被宣布为公共事业的机构，您的全部遗嘱或遗物将被指定用于支持世界各地的神父和神职人员的综合培养的基本目的。

CARF基金会将确保，当接受培训的年轻人回到他们的教区被任命为牧师时，他们将能够把他们所接受的所有光明、科学和教义传递下去。我们努力激发我们的赞助人和朋友的心，以便每天都有更多的人建立一个更公正的社会。

我可以捐献什么作为团结的遗产？

大部分的 职业 今天，在非洲或美洲的国家中，有很多人出生在缺乏条件的国家。每年有800多位来自世界各地的主教向CARF基金会寻求帮助，以培训他们的候选人。留下您的部分团结遗产是很容易的，而且可以在不影响您的继承人利益的情况下进行。当您的声音消失时，您的理想可以以力量和勇气继续下去，支持这些候选人，使他们能够完成他们的使命。 培训 在罗马和潘普洛纳的教会大学。你可以捐献。

CARF基金会是如何管理其团结的遗产的？

出售遗赠资产的款项将用于一项重要的投资。出售遗赠资产的钱将用于超然的投资，保证处理遗赠资产的安全程序。对神父和修士的整体培养的持续支持超越了经济的周期。这就是为什么我们CARF基金会要在捐赠基金(捐赠)的基金会，以便我们能够始终支持他们。

它使我们想到，在每一个司铎使命的背后，都有主对我们每一个基督徒的另一种召唤，要求个人努力，以确保形成的手段。

我怎样才能向CARF基金会进行团结遗赠？

根据你的意图和家庭情况，并在现行法律的规定范围内，有各种方式让我们出现在你的最后遗嘱中。

一旦您决定通过为CARF基金会立下遗嘱或遗产来进行合作，您只需要去公证处表达您的意愿，将您的全部或部分资产遗赠给CARF。

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团结遗嘱是一种免税赠与。

在遗嘱的结算中，非营利实体不需要缴纳《遗产和赠与税》中规定的遗产和赠与税。 第49/2022号权力下放法 因此，共同和个别遗产是 免税 为受益人。

捐赠的全部遗产完全用于CARF基金会的目的，这就是为什么分配的部分将被免税。

"天主慈悲的信息是一个非常具体和苛刻的生活方案，因为它涉及到工作"。

教皇弗朗西斯
教皇弗朗西斯在2016年第31届世界青年日的致辞。

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书目

解决青少年事工中的手机成瘾问题

手机是成年人、年轻人和儿童都会使用的东西，在许多国家，由于滥用手机造成的后果，手机已成为一个国家问题。第六年，纳瓦拉大学校牧会与 "手机 "组织合作，在纳瓦拉大学举办了一次关于 "手机 "的活动。 CARF基金会, 组织新一轮的活动 牧师的医学观念, 这次的重点是 手机成瘾 儿童和青少年。.

这是一项培训举措，旨在为陪伴提供有用的医疗标准。 牧民. .约有三十名牧师参加了这一活动。.

Conferencia sacerdote adicción al móvil y las pantallas jóvenes y niños
米格尔-安赫尔-马丁内斯-冈萨雷斯博士在会议期间。.

手机成瘾是一项牧灵和健康挑战

去年 1 月 24 日，发言者是 米格尔-安赫尔-马丁内斯-冈萨雷斯博士, 纳瓦拉大学预防医学和公共卫生教授，哈佛大学陈博士公共卫生学院营养学客座教授。H. Chan 公共卫生学院客座教授。.

他的演讲题目是 屏幕与成瘾, 是根据他最近的两部作品改编的： 三文鱼、荷尔蒙和屏幕 (Planeta 公司，2023 年）和 克服屏幕挑战的十二种解决方案 (星球，2025 年），特别关注预防屏幕使用对儿童和青少年的影响。.

报告员强调 手机成瘾 不应仅仅将其作为一个教育或学科问题，而应将其作为一种具有临床影响的现象、, 亲戚 和社会性。根据他在公共卫生领域的经验，他解释说，早期发现是避免依赖行为慢性化的关键，尤其是在神经发育尚不成熟的阶段，如童年和青春期。.

从这个意义上说，他鼓励神父们在发现危险情况时积极与家庭、教育中心和保健专业人员合作。.

成瘾程度

他还指出，正确的医疗转诊不应被解释为没有陪伴。 牧民, 但这是一种负责任的全人关怀，尤其是当出现焦虑、社交孤立或学习或工作表现严重恶化的症状时。.

«社交网络的设计让人极易上瘾»。»

在演讲中，教授警告说，过早将智能手机交给未成年人已成为一个公共卫生问题。.

他解释说，主要数字平台的设计目的是通过与多巴胺释放相关的奖励系统，最大限度地延长使用时间。.

他补充说，这些技术的开发依赖于神经心理学和工程学方面高度专业化的团队，这使得儿童和青少年处于明显的劣势。.

健康损害的四大方面

发言人指出了与有问题地使用屏幕有关的四个主要风险领域：

依赖性

马丁内斯-冈萨雷斯博士向神父们解释说，依赖性有不同程度。.

在轻微的情况下，个人陪伴和牧师辅导可能就足够了。在较为严重的情况下，即出现忽视责任、强迫行为或戒断症状时，有必要将其转介给医疗或社会护理专业人员。 心理学.

他还强调，必须营造一种有利于开放的信任氛围，并意识到此类问题在年轻人中的高发率。.

父母的作用

教授坚持认为，预防应从以下层面开始 家庭 特别是在培训 父母.

他建议就性问题促进早期、个人和非惩罚性的对话，并在使用技术方面树立榜样，在家中制定明确的规则、时间表和家长控制系统。他还主张尽可能将第一部智能手机推迟到 18 岁。.

最后，她强调了家长们为限制屏幕对家庭生活的影响而自发组织的活动的增加，以及 教育性, 并鼓励支持此类社会运动。.

Marta Santín，宗教专业记者。.

天使博士圣托马斯-阿奎那

圣托马斯-阿奎那 (1224/1225-1274）是教会历史上最具影响力的人物之一。他是一位多明我会神父，他的生活和工作表明，对上帝的爱和严谨的学识是相辅相成的。教会公认他是神学、哲学和灵性培育的永恒楷模，尤其是在以下方面 神父的形成.

托马斯出生于西西里王国罗卡切卡的一个贵族家庭，早年在蒙特卡西诺本笃会修道院接受教育。后来，他在那不勒斯大学学习，接触到亚里士多德的著作和新成立的传道会。与家人的计划相反，他决定加入多明我会。这一选择为他的一生打下了深刻的烙印。.

献给学习和上帝的一生

圣托马斯的传记充满了忠诚、工作和祈祷的情节。进入传道会后，他被派往巴黎和科隆学习，在那里他曾是 圣阿尔伯特大帝, 13 世纪最伟大的学者之一。在那里，他接受了哲学和神学的训练，其方法是将人类理性和基督教启示融为一体。.

他的家人反对他从事宗教活动，甚至一度劝阻他。托马斯始终坚定不移。这段插曲绝非轶事，而是他性格中的一个基本特征：他以宁静和坚定的信念寻求真理，实现上帝的旨意。.

被任命为牧师后，他开始了紧张的学术生涯。他曾在巴黎大学和意大利的多家多明我会工作室任教。他是教皇的顾问，积极参与了当时教会的知识生活。然而，他从不把学习本身当作目的。对多马来说，学习是一种服务：为教会、传道和拯救灵魂服务。.

圣托马斯的灵性是清醒而深刻的。他是一个祈祷者，他以深思熟虑的方式庆祝圣餐。在他的圣餐赞美诗中--至今仍在礼仪中使用，如 Pange lingua 或 Adoro te devote- 可以感受到一种以基督为中心的深厚信仰，这种信仰与他严谨的学识相辅相成。.

1274 年 3 月 7 日，他在前往里昂会议的途中，在福萨诺瓦修道院去世。享年约 49 岁。.

他于 1323 年被封为圣徒，1567 年被宣布为教会博士。后来，教会宣布他 普通医生, 他以一种特殊的方式向神学教育推荐他的学说。.

圣托马斯-阿奎那及其为培养基督徒所做的工作

圣托马斯-阿奎那的伟大首先体现在他广泛而系统的著作中。在他的所有著作中，有两部作品因其重要性和对教会生活的持久影响而脱颖而出。.

ǞǞǞ 神学总论 是他最著名的作品。作为一本培训神学生的手册，该书的结构采用了教学法：每个问题都有反对意见、中心答案和最终答复。这种方法旨在教授如何思考。托马斯接受困难和问题，因为他相信真理是可以被认识和清晰表达的。.

在 总结 它涉及基督教信仰的重大主题：上帝、创造、人类、道德生活、基督和圣礼。所有内容的安排都有一个明确的标准：将人引向其最终目的，即上帝。这种整体观解释了为什么教会继续推荐这部作品作为教会研究的基础。.

ǞǞǞ 外邦人总论, 则更多地具有辩护性质。它旨在与那些不认同基督教信仰的人进行对话，说明许多基本真理是可以通过理性得出的。在当今多元化的文化背景下，这部著作尤其具有现实意义，教会被要求在不放弃启示的前提下与当代理性对话。.

圣托马斯的核心贡献之一是 信仰与理性的和谐. .对他来说，这两者并不矛盾，因为它们都来自上帝。人的理性有其自身的领域和真正的尊严；信仰不会废除它，而是提升它。教会的训导机构，特别是在有关司铎培养和天主教教育的文件中，明确采纳了这一原则。.

还必须促进 道德神学. .他对自然法、美德和人类行动的解释仍然是理解基督教道德的可靠参考，它是通往实现的道路，而不仅仅是一套规则。在圣托马斯看来，道德是对上帝之爱的自由而合理的回应。.

圣托马斯-阿奎那提出了五种治疗悲伤的药方，其疗效令人惊讶。.

1.第一种补救办法是放纵自己. 

这就好像这位著名的神学家早在七个世纪前就已经直觉到巧克力是一种抗抑郁剂的观点，而这种观点在今天如此普遍。这似乎是一个唯物主义的想法，但很明显，充满苦涩的一天可以在一杯美味的啤酒中结束。. 

这种说法与福音背道而驰，这一点几乎无法证明：我们知道主乐于参加宴会和筵席，在复活之前和之后都乐于享受生活中的美好事物。甚至有诗篇说，酒能使人心旷神怡（尽管《圣经》明确谴责醉酒）。.

2.第二种补救方法是哭泣. 

如果找不到逃避的办法，忧郁的时刻往往是最难熬的，似乎苦闷积累到了连最微小的任务都无法完成的地步。. 

哭泣是一种语言，是一种表达和解开有时会让我们窒息的痛苦之结的方式。耶稣也曾哭泣。教皇方济各指出："只有用泪水清洗过的眼睛，才能看到生活中的某些现实。我请你们每个人扪心自问：我学会哭泣了吗？.

3.第三种补救办法是朋友的同情。. 

我想起了名著《Los novios》中 Renzo 的朋友，他在一栋因瘟疫而无人居住的大房子里，讲述了他的家庭所遭受的巨大不幸。"这些都是可怕的事情，我从未想过自己会看到这些事情；这些事情让我失去了生活的乐趣；但在朋友之间谈论这些事情却让我感到欣慰"。. 

你必须亲身经历才能相信。当你感到悲伤时，你往往会看到灰色的一切。在这种时候，与朋友敞开心灵是非常有效的。有时，只需要一个简短的信息或电话，你的心情就会重新变得明朗起来。.

4.第四种治疗悲伤的方法是思考真理。. 

这是 福禄寿喜 圣奥古斯丁说过。在大自然或艺术作品中凝视万物的光辉，聆听音乐，惊叹于风景之美......都能有效地抚平悲伤。. 

一位文学评论家在挚友去世几天后，不得不就托尔金的冒险精神发表演讲。他开头说："在感兴趣的人面前谈论美好的事物，对我来说是一种真正的安慰......"。.

5.睡觉和洗澡.

圣托马斯提出的第五种疗法也许是人们最不希望从一位中世纪大师那里得到的。这位神学家声称，治疗悲伤的妙方就是睡觉和洗澡。. 

建议的功效显而易见。为了纠正精神上的罪恶，有时需要身体上的解脱，这是基督教的深刻理解。自从上帝成为人，并因此拥有了身体，物质世界就克服了物质与精神之间的分离。.

一个普遍存在的偏见是，基督教对人的看法建立在灵魂与肉体对立的基础上，后者总是被视为精神生活的负担或障碍。. 

事实上，基督教人文主义认为，当人寻求与上帝结合时，人（灵魂和身体）是完全 "灵性化 "的。用圣保罗的话说，我们有动物的身体和灵性的身体，我们不会死，而是会改变，因为这可朽坏的身体必须换上不朽坏的身体，这必死的身体必须换上不死的身体。.

由于上述原因，圣托马斯-阿奎那是一个与《世界人权宣言》的使命特别密切的人物。 CARF基金会, 他的一生提醒我们，教会需要训练有素的牧师，他们能够严谨地思考、清晰地教学、连贯地生活在教义之中。他的一生提醒我们，教会需要训练有素的牧者，能够严谨地思考、清晰地教导、连贯地生活。.