Botschaft von Leo XIV. für die Fastenzeit 2026

Liebe Brüder und Schwestern:

Die Fastenzeit ist die Zeit, in der die Kirche, Mit mütterlicher Fürsorge lädt sie uns ein, das Geheimnis Gottes wieder in den Mittelpunkt unseres Lebens zu stellen, damit unser Glaube wieder in Schwung kommt und unsere Herzen sich nicht in den Sorgen und Ablenkungen des Alltags verlieren.

Den ganzen Weg bis Umwandlung beginnt, wenn wir uns vom Wort Gottes ansprechen lassen und es mit Fügsamkeit des Geistes aufnehmen. Es gibt also eine Verbindung zwischen dem Geschenk des Wortes Gottes, dem Raum der Gastfreundschaft, den wir ihm bieten, und der Veränderung, die es bewirkt. Aus diesem Grund wird die Fastenzeit zu einer günstigen Gelegenheit, auf die Stimme des Herrn zu hören und unsere Entscheidung zu erneuern, Christus nachzufolgen, indem wir mit ihm auf der Straße gehen, die nach Jerusalem führt, wo das Geheimnis Seiner Passion, Tod und Auferstehung.

Hören Sie: Leos XIV. Aufruf zur Fastenzeit 2026

In diesem Jahr möchte ich vor allem darauf aufmerksam machen, wie wichtig es ist, dem Wort Raum zu geben. durch die hören, Die Bereitschaft zuzuhören ist das erste Zeichen für den Wunsch, eine Beziehung mit dem anderen einzugehen.

Gott selbst, der sich Mose aus dem brennenden Dornbusch offenbart, zeigt, dass das Zuhören ein charakteristisches Merkmal seines Wesens ist: «Ich habe die Unterdrückung meines Volkes in Ägypten gesehen, und ich habe ihr Schmerzensgeschrei gehört» (Ex 3,7). Das Hören auf den Schrei der Unterdrückten ist der Beginn einer Geschichte der Befreiung, in die der Herr auch Mose einbezieht, indem er ihn schickt, um seinen in die Sklaverei geratenen Kindern einen Weg der Rettung zu eröffnen.

Es ist ein Gott, der uns anzieht, der uns auch heute mit den Gedanken bewegt, die sein Herz vibrieren lassen. Deshalb erzieht uns das Hören des Wortes in der Liturgie dazu, der Realität besser zuzuhören.

Unter den vielen Stimmen, die unser persönliches und gesellschaftliches Leben durchdringen, sind diejenigen, die Heilige Schriften machen uns fähig, die Stimme zu erkennen, die aus Leid und Ungerechtigkeit schreit, damit sie nicht ungehört bleibt. In diese innere Bereitschaft der Empfänglichkeit einzutreten bedeutet, dass wir uns heute von Gott anleiten lassen, auf die Stimme Gottes zu hören. als Er erkannte sogar an, dass «die Lage der Armen einen Schrei darstellt, der in der Geschichte der Menschheit ständig unser Leben, unsere Gesellschaften, die politischen und wirtschaftlichen Systeme und insbesondere die Kirche herausfordert». [1]

Fasten: eine uralte und unersetzliche asketische Übung

Die Fastenzeit ist eine Zeit des Zuhörens, auf Fasten ist eine konkrete Praxis, die die Menschen darauf vorbereitet, das Wort Gottes anzunehmen. Die Abstinenz vom Essen ist in der Tat eine sehr alte und unersetzliche asketische Übung auf dem Weg zur Bekehrung. Gerade weil sie den Körper einbezieht, macht sie deutlicher, wonach wir “hungern” und was wir für unseren Lebensunterhalt als wesentlich erachten. Sie dient also dazu, die “Gelüste” zu erkennen und zu ordnen, den Hunger und den Durst nach Gerechtigkeit wach zu halten, ihn von der Resignation fernzuhalten und ihn so zu erziehen, dass er zum Gebet und zur Verantwortung gegenüber unserem Nächsten wird.

Der heilige Augustinus weist mit spirituellem Feingefühl auf die Spannung zwischen der Gegenwart und der zukünftigen Verwirklichung hin, die sich durch diese Sorge um die Herz, Wenn er bemerkt: «Es ist richtig, dass der sterbliche Mensch nach der Gerechtigkeit hungert und dürstet, so wie es richtig ist, dass das Jenseits von der Gerechtigkeit erfüllt wird. Von diesem Brot, dieser Nahrung, werden die Engel gesättigt; die Menschen aber, während sie hungern, werden vergrößert; während sie vergrößert werden, werden sie fähig gemacht; und da sie fähig gemacht werden, werden sie zu gegebener Zeit gesättigt werden». [2] 

In diesem Sinne verstandenes Fasten ermöglicht es uns nicht nur, das Verlangen zu disziplinieren, es zu läutern und freier zu machen, sondern auch, es zu erweitern, so dass es auf Gott gerichtet und auf das Gute ausgerichtet ist.

Fasten im Glauben und in Demut

Wenn das Fasten jedoch seine evangelische Wahrheit bewahren und der Versuchung, das Herz stolz zu machen, entgehen soll, muss es immer im Glauben und in Demut gelebt werden. Es erfordert, in der Gemeinschaft mit dem Herrn verwurzelt zu bleiben, denn «wer nicht weiß, wie er sich vom Wort Gottes ernähren soll, der fastet nicht wirklich». [3] Als sichtbares Zeichen unserer inneren Verpflichtung, uns mit Hilfe der Gnade von der Sünde und dem Bösen zu distanzieren, muss das Fasten auch andere Formen der Entbehrung beinhalten, die uns dazu bringen sollen, einen nüchternen Lebensstil zu erlangen, denn «nur die Strenge macht das christliche Leben stark und authentisch». [4]

Deshalb möchte ich Sie zu einer sehr konkreten und oft nicht gewürdigten Form der Enthaltsamkeit einladen, nämlich auf Worte zu verzichten, die unseren Nächsten treffen und verletzen. Beginnen wir damit, unsere Sprache zu entschärfen, indem wir auf verletzende Worte, unmittelbare Urteile, üble Nachrede über Abwesende, die sich nicht wehren können, und Verleumdung verzichten. Bemühen wir uns stattdessen, zu lernen, Worte zu messen und Freundlichkeit zu kultivieren: in der Familie, unter Freunden, am Arbeitsplatz, in sozialen Netzwerken, in politischen Debatten, in den Medien und in christlichen Gemeinschaften. Dann werden viele Worte des Hasses den Worten der Hoffnung und des Friedens weichen.  

Carta de León XIV con motivo de la Asamblea Presbiteral de la Arquidiocesis de Madrid
Gemeinsam

Schließlich unterstreicht die Fastenzeit die gemeinschaftliche Dimension des Hörens auf das Wort und die Praxis des Fastens. Auch die Heilige Schrift unterstreicht diesen Aspekt in vielerlei Hinsicht. Im Buch Nehemia wird zum Beispiel berichtet, dass sich das Volk versammelte, um die öffentliche Lesung aus dem Buch des Gesetzes zu hören und sich durch Fasten auf das Bekenntnis des Glaubens und den Gottesdienst vorzubereiten, um den Bund mit Gott zu erneuern (vgl. Ne 9,1-3).

Ebenso sind unsere Pfarreien, Familien, kirchlichen Gruppen und Ordensgemeinschaften aufgerufen, sich in der Fastenzeit auf einen gemeinsamen Weg zu begeben, auf dem das Hören auf das Wort Gottes sowie auf den Schrei der Armen und der Erde zu einer gemeinsamen Lebensweise wird und das Fasten echte Reue stützt. In diesem Horizont betrifft die Umkehr nicht nur das Gewissen des Einzelnen, sondern auch den Stil der Beziehungen, die Qualität des Dialogs, die Fähigkeit, sich von der Realität herausfordern zu lassen und zu erkennen, was das Verlangen wirklich antreibt, sowohl in unseren kirchlichen Gemeinschaften als auch in der nach Gerechtigkeit und Versöhnung dürstenden Menschheit.

Liebe Brüder und Schwestern, lassen Sie uns um die Gnade bitten, eine Fastenzeit zu leben, die unsere Ohren aufmerksamer für Gott und für die Bedürftigen macht. Bitten wir um die Kraft eines Fastens, das auch die Zunge erreicht, damit die Worte, die verletzen, weniger werden und der Raum für die Stimme der anderen wächst. Und setzen wir uns dafür ein, dass unsere Gemeinschaften zu Orten werden, an denen der Schrei der Leidenden Gehör findet und Wege der Befreiung entstehen, die uns bereitwilliger und eifriger machen, zum Aufbau einer Zivilisation des Friedens beizutragen. Liebe.

Ich segne Sie alle von Herzen und Ihren Weg in der Fastenzeit.

Aus dem Vatikan, 5. Februar 2026, Gedenkfeier der Heiligen Agatha, Jungfrau und Märtyrerin.

Leo XIV.

7 Sonntage: Der heilige Josef, das Herz eines Vaters

Die sieben Sonntage von St. Joseph sind eine traditionelle Andacht der Kirche, die uns einlädt, uns geistig auf ihre Feierlichkeit vorzubereiten, die 19. März, jede Woche meditieren über die sieben Freuden und die sieben Leiden des Heiligen.

Die Praxis, die in der Regel im siebter Sonntag vor dem 19. März, ermutigt die Gläubigen zu Empfang der Kommunion zu Ehren des Heiligen Joseph jeden Sonntag die traditionellen Gebete zu ihren sieben Freuden und Sorgen zu sprechen. 

Diese Andachtsübung reflektiert Episoden aus dem Leben des heiligen Josef, wie zum Beispiel die Zweifel vor dem Geheimnis der Mariä Verkündigungdie Armut bei der Geburt von Jesus und die Flug nach Ägypten, zusammen mit Freuden wie dem Engelsgruß und die Leben mit Jesus und Maria in Nazareth. 

In diesem Kontext des Nachdenkens und der Vorbereitung ist die Papst Leo XIV. hat in seinen jüngsten öffentlichen Ansprachen die Figur des heiligen Josef pastoral hervorgehoben. Bei den Audienzen im Dezember 2025 betonte der Pontifex die Bedeutung der auf Gottes Gnade vertrauen und das persönliche und gemeinschaftliche Leben in seine Hände legen, die Gläubigen zu ermutigen, im heiligen Josef ein Beispiel für einfache Treue zu Gottes Willen zu sehen. 

«Frömmigkeit und Nächstenliebe, Barmherzigkeit und Hingabe, das sind die Tugenden des Mannes aus Nazareth, die uns die Liturgie heute vorschlägt, um uns in diesen letzten Tagen des Advents auf dem Weg zur Heiligen Weihnacht zu begleiten». Die Sieben-Sonntags-Andacht bietet somit einen konkreten Weg, um den heiligen Josef als Vorbild für Glauben und Hingabe im Alltag zu betrachten, Der Papst lädt uns ein, jeden Sonntag über eine der Sorgen und Freuden zu meditieren, die sein Leben im Dienst der Heiligen Familie und der ganzen Kirche geprägt haben.

Siete domingos de san José

Sieben Sonntage des heiligen Josef: eine Reise durch seine Sorgen und Freuden

Die sieben Sonntage von St. Joseph laden uns ein, Woche für Woche die Licht- und Schattenmomente im Leben des Heiligen Patriarchen nachzuvollziehen. Indem wir seine Freuden und Schwierigkeiten betrachten, hilft uns dieser Brauch der Kirche, ihm immer näher zu kommen und bereitet uns auf die Feierlichkeiten zu seinem Todestag am 19. März vor.

Erster Sonntag von St. Joseph 

Der erste Schmerz: Als seine Mutter Maria mit Joseph verlobt war, bevor sie zusammenlebten, wurde festgestellt, dass sie im Mutterleib vom Heiligen Geist empfangen wurde (Mt 1:18). 

Erste Freude: erschien ihm der Engel des Herrn im Traum und sagte: "Joseph, Sohn Davids, fürchte dich nicht, Maria als deine Frau zu nehmen, denn das, was in ihr empfangen wird, ist vom Heiligen Geist. Sie wird einen Sohn gebären, und du sollst seinen Namen Jesus nennen (Mt 1:20-21).

Zweiter Sonntag von St. Joseph

Der zweite Schmerz: Er kam zu den Seinen, und die Seinen nahmen ihn nicht auf (Joh 1:11). 

Zweite Freude: Sie eilten hin und fanden Maria, Josef und das Kind in der Krippe liegend (Lk 2,16).

Dritter Sonntag von St. Joseph

Der dritte Schmerz: Als die acht Tage für die Beschneidung verstrichen waren, nannten sie ihn Jesus, wie der Engel ihn genannt hatte, bevor er im Mutterleib empfangen wurde (Lk 2:21).

Dritte Freude: sie wird einen Sohn gebären, und du sollst seinen Namen Jesus nennen, denn er wird sein Volk von seinen Sünden erlösen (Mt 1:21).

Vierter Sonntag von St. Joseph

Der vierte Schmerz: Simeon segnete sie und sagte zu Maria, seiner Mutter: "Seht, das ist ein Zeichen des Widerspruchs, damit die Gedanken vieler Herzen offenbar werden" (Lk 2,34-35). 

Vierte Freude: Denn meine Augen haben dein Heil gesehen, das du allen Völkern bereitet hast, ein Licht, das die Völker erleuchtet (Lk 2:30-31).

Fünfter Sonntag von St. Joseph

Fünfter Schmerz: erschien der Engel des Herrn Joseph im Traum und sagte zu ihm: Steh auf, nimm das Kind und seine Mutter und flieh nach Ägypten und bleib dort, bis ich es dir sage; denn Herodes wird das Kind suchen, um es zu töten (Mt 2,13). 

Fünfte Freude: und blieb dort bis zum Tod von Herodes, damit sich erfüllt, was der Herr durch den Propheten sagt: "Aus Ägypten habe ich meinen Sohn gerufen" (Mt 2:15).

Sechster Sonntag von St. Joseph

Sechster Schmerz: Er stand auf, nahm das Kind und seine Mutter und kehrte in das Land Israel zurück. Aber als er hörte, dass Archelaus anstelle seines Vaters Herodes in Judäa regierte, hatte er Angst, dorthin zu gehen (Mt 2:21-22). 

Sechste Freude: und ließ sich in einer Stadt namens Nazareth nieder, damit sich erfülle, was die Propheten gesagt hatten: Er wird ein Nazarener genannt werden (Mt 2:23).

Siebter Sonntag von St. Joseph

Siebter Schmerz: Sie suchten ihn bei ihren Verwandten und Bekannten, und als sie ihn nicht fanden, kehrten sie nach Jerusalem zurück, um ihn zu suchen (Lk 2:44-45). 

Siebte Freude: Nach drei Tagen fanden sie ihn im Tempel, wo er mitten unter den Ärzten saß, ihnen zuhörte und ihnen Fragen stellte (Lk 2:46).

Nach altem Brauch bereitet die Kirche das Fest des heiligen Josef am 19. März vor, indem sie dem Heiligen Patriarchen die sieben Sonntage vor diesem Fest zum Gedenken an die wichtigsten Freuden und Leiden im Leben des heiligen Josef widmet. 

Genauer gesagt, war es Papst Gregor XVI., der die Verehrung der sieben Sonntage förderte Der selige Pius IX. machte sie jedoch immer wieder aktuell, indem er den Wunsch äußerte, dass der heilige Josef zur Linderung der damaligen Notlage der Weltkirche angerufen werden sollte.

Der heilige Josemaría rät, die sieben Sonntage des heiligen Josef zu leben

Bei einem Treffen schlug der heilige Josemaría eine konkrete Andacht vor, um in der Liebe zur Gottesmutter zu wachsen: sich an den heiligen Josef zu wenden als sicheren, nahen und vertrauensvollen Weg im christlichen Leben.

Vater in Zärtlichkeit, Gehorsam und Willkommen

Jesus sah Gottes Zärtlichkeit in Joseph), was von allen guten Vätern zu erwarten ist (vgl. Ps 110, 13). Josef lehrte Jesus, indem er ihn in seiner Schwäche als Kind beschützte, Gott zu 'sehen' und sich im Gebet an ihn zu wenden. Auch für uns «ist es wichtig, der Barmherzigkeit Gottes zu begegnen, besonders im Sakrament der Versöhnung, indem wir eine Erfahrung von Wahrheit und Zärtlichkeit machen.

Dort heißt Gott uns willkommen und umarmt uns, unterstützt uns und vergibt uns. Joseph lehrt uns auch, dass wir inmitten der Stürme des Lebens keine Angst haben dürfen, das Ruder unseres Bootes Gott zu überlassen..

In ähnlicher Weise wie die Jungfrau Maria, Joseph erklärte auch seine "Fiat" (gehen Sie zu) zu Gottes Plan. Er war gehorsam gegenüber dem, was Gott von ihm verlangte., auch wenn sich dies in Träumen manifestierte. Und außerdem, was erstaunlich erscheint, 'lehrte' er Jesus Gehorsam. Im verborgenen Leben von Nazareth, unter der Führung von Joseph, lernte Jesus, den Willen des Vaters zu tun. Und das, während er die Passion und das Kreuz durchlebte (vgl. Joh 4,34; Phil 2,8; Hebr 5,8).

Wie der heilige Johannes Paul II. in seiner Ermahnung schrieb Redemptoris custos (1989), über den heiligen Joseph: «Joseph wurde von Gott dazu berufen, durch die Ausübung seiner Vaterschaft direkt der Person und der Mission Jesu zu dienen.So wirkt er in der Fülle der Zeit an dem großen Geheimnis der Erlösung mit und ist wahrhaftig "...".Minister des Heils’».

All dies geschah durch Josephs Akzeptanz von Maria und von Gottes Plan für sie. Joseph nahm diesen für ihn mysteriösen Plan, seine Vaterschaft, mit persönlicher Verantwortung an, ohne nach einfachen Lösungen zu suchen. Und diese Ereignisse prägten sein inneres Leben.

Fastenzeit 2026: Bedeutung, Definition und Gebete

"Jedes Jahr, während der vierzig Tage der Großen Fastenzeit, vereint sich die Kirche mit dem Geheimnis Jesu in der Wüste". Katechismus der Katholischen Kirche, 540.

Was ist die Fastenzeit?

Die Bedeutung von Fastenzeit kommt aus dem Lateinischen quadragesima, liturgische Zeit von vierzig Tagen, die für die Vorbereitung des Ostern. Vierzig Tage in Anspielung auf die 40 Jahre, die das Volk Israel mit Mose in der Wüste verbrachte und die 40 Tage, die Jesus in der Wüste verbrachte, bevor er sein öffentliches Leben begann.

Dies ist eine Vorbereitungs- und Umstellungszeit um gemeinsam mit der ganzen katholischen Kirche am Höhepunkt unserer Liturgie teilzunehmen.

Im Katechismus schlägt die Kirche vor, den Das Beispiel Christi bei seinem Rückzug in die Wüste, als Vorbereitung auf die Osterfeierlichkeiten. Es ist ein besonders geeigneter Zeitpunkt für Exerzitiendie Liturgien Bußgelder, die Pilgerreisen als Zeichen der Buße, freiwillige Entbehrungen wie das Fasten und die Almosenund die christliche Kommunikation von Gütern mittels Wohltätigkeits- und Missionsarbeit.

Dieses Bemühen um Bekehrung ist die Bewegung des zerknirschten Herzens, das von der Gnade angezogen und bewegt wird, um auf die barmherzige Liebe Gottes reagieren, der uns zuerst geliebt hat.

Wir können diese Fastenzeit nicht einfach als eine weitere Jahreszeit betrachten, als eine zyklische Wiederholung der liturgischen Saison. Dieser Moment ist einzigartig; er ist eine göttliche Hilfe, die Sie willkommen heißen sollten. Jesus geht an unserer Seite vorbei und erwartet von uns - heute, jetzt - eine große Veränderung. Es ist Christus, der vorbeigeht, 59, der heilige Josefmaria.

Wann beginnt die Fastenzeit?

Die Auferlegung der Asche auf die Stirn der Gläubigen am Aschermittwoch, ist der Beginn dieser Reise. Sie stellt eine Einladung zur Umkehr und Buße. Es ist eine Einladung, die Fastenzeit als ein bewussteres und intensiveres Eintauchen in das österliche Geheimnis Jesu, in seinen Tod und seine Auferstehung zu erleben, durch die Teilnahme an der Eucharistie und am Leben der Nächstenliebe.

Die Zeit der Die Fastenzeit endet am Gründonnerstagvor dem Masse in coena Domini (das Abendmahl), mit dem der Gottesdienst beginnt. Oster-Triduum, Karfreitag und Glorreicher Samstag.

In diesen Tagen schauen wir in uns hinein und nehmen wir das Geheimnis des Herrn in uns auf sein. In der Wüste in Versuchung geführt durch Satan und seinen Aufstieg nach Jerusalem für seine Passion, Tod, Auferstehung und Auffahrt zum Himmel.

Wir erinnern uns daran, dass wir uns bekehren und an das Evangelium glauben müssen und dass wir Staub sind, sündige Menschen, Geschöpfe und nicht Gott.

«Wie kann man die Fastenzeit besser beginnen? Wir erneuern den Glauben, die Hoffnung und die Nächstenliebe. Dies ist die Quelle des Bußgeistes, des Wunsches nach Läuterung. Die Fastenzeit ist nicht nur eine Gelegenheit, unsere äußeren Praktiken der Abtötung zu intensivieren: Wenn wir denken würden, dass es nur das ist, würden wir ihre tiefe Bedeutung im christlichen Leben verfehlen, denn diese äußeren Handlungen sind - ich wiederhole - die Quelle des Geistes der Buße, des Wunsches nach Läuterung.- Frucht des Glaubens, der Hoffnung und der Liebe». Es ist Christus, der vorbeikommt, 57, Der heilige Josemaría.

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Wie lebt man die Fastenzeit?

Die Fastenzeit kann man durch die das Sakrament der Beichte, das Gebet und eine positive Einstellung.

Katholiken wir bereiten uns vor die wichtigsten Ereignisse von die Ostern durch die Säulen der Gebet, Fasten und Almosengeben. Sie leiten uns bei der täglichen Reflexion über unser eigenes Leben, während wir wir streben danach, unsere Beziehung zu Gott und zueinander zu vertiefenegal, wo auf der Welt Ihr Nachbar lebt. Die Fastenzeit ist eine Zeit des persönlichen und geistigen Wachstums, eine Zeit, in der wir nach außen und nach innen schauen. Es ist eine Zeit der Barmherzigkeit.

Reue und Beichte

Als Zeit der Buße ist die Fastenzeit eine Zeit der Buße ist eine ein guter Zeitpunkt für die Beichte. Es ist nicht verpflichtend, und es gibt auch keinen Auftrag der Kirche, dies zu tun, aber es passt sehr gut zu den Worten des Evangeliums, dass die Pfarrer am Aschermittwoch.

"Denken Sie daran, dass Sie Staub sind und zum Staub zurückkehren werden». «Bekehren Sie sich und glauben Sie an das Evangelium». In diesen heiligen Worten gibt es ein gemeinsames Element: die Umwandlung. Und das hier ist nur mit Reue und einer Änderung des Lebens möglich.. Daher ist die Beichte in der Fastenzeit ein praktischer Weg, um Gott um Vergebung für unsere Sünden bitten und neu anfangen. Der ideale Weg, diese Übung der Selbstbeobachtung zu beginnen, ist eine Gewissenserforschung.

Buße

Buße, lateinische Übersetzung des griechischen Wortes ".metanoia". was in der Bibel die Bekehrung des Sünders. Bezeichnet eine ganze alle inneren und äußeren Handlungen, die der Wiedergutmachung der begangenen Sünde dienenund die sich daraus ergebende Situation für den Sünder. Wörtlich übersetzt heißt es, dass der Sünder zu Gott zurückkehrt, nachdem er sich von ihm entfernt hat, oder dass der Ungläubige zum Glauben kommt.

Konvertierung

Werden ist Versöhnung mit GottSich vom Bösen abzuwenden, um Freundschaft mit dem Schöpfer zu schließen. Wenn wir einmal in der Gnade sind, müssen wir uns nach der Beichte und dem, was sie mit sich bringt, daran machen, alles, was Gott missfällt, von innen heraus zu ändern.

Um den Wunsch nach Bekehrung zu verwirklichen, kann man Folgendes tun Umbauarbeitenwie zum Beispiel: Die Teilnahme an den SakramentenSpaltungen zu überwinden, zu vergeben und im brüderlichen Geist zu wachsen; die Praxis der Werke der Barmherzigkeit.

Fasten und Abstinenz

Die Kirche lädt ihre Gläubigen dazu ein die Einhaltung des Gebots des Fastens und der Enthaltsamkeit des Fleisches, Kompendium des Katechismus, 432.

Die Fasten besteht aus einer Mahlzeit pro Tag, wobei es möglich ist, morgens und abends etwas weniger als üblich zu essen. Außer im Falle einer Krankheit. Alle Erwachsenen sind eingeladen zu fasten, bis sie neunundfünfzig Jahre alt sind. Sowohl am Aschermittwoch als auch am Karfreitag.

Sie wird genannt Abstinenz an Freitagen in der Fastenzeit auf Fleisch zu verzichten. Die Abstinenz kann ab dem Alter von vierzehn Jahren beginnen.

Achten Sie darauf, das Fasten oder die Enthaltsamkeit nicht als ein Minimum zu leben, sondern als eine konkrete Art und Weise, in der unsere Heilige Mutter Kirche uns hilft, im wahren Geist der Buße und der Freude zu wachsen.

Die Botschaft des Heiligen Vaters zur Fastenzeit

Papst Franziskus schlug vor, dass «wir in dieser Zeit der Umkehr unseren Glauben erneuern, unseren Durst mit dem “lebendigen Wasser” der Hoffnung stillen und Lassen Sie uns die Liebe Gottes mit offenem Herzen empfangen die uns zu Brüdern und Schwestern in Christus macht» (Rom, St. Johannes Lateran, 11. November 2020, Gedenkstätte des Heiligen Martin von Tours).

Auf dieser Reise der Vorbereitung auf die Osternacht, in der wir, wie Franziskus uns erinnert, die Verheißungen unserer Taufe erneuern werden, "um als neue Männer und Frauen wiedergeboren zu werden":

  1. Glaube ruft uns auf, die Wahrheit anzunehmen und Zeugen zu sein, vor Gott und vor unseren Brüdern und Schwestern.
  2. Hoffnung als "lebendiges Wasser", das uns befähigt, unseren Weg fortzusetzen
  3. WohltätigkeitDas Leben in den Fußstapfen Christi, das Fürsorge und Mitgefühl für jeden Menschen zeigt, ist der höchste Ausdruck unseres Glaubens und unserer Hoffnung.

Der Papst betont auch die großen Schwierigkeiten, mit denen wir als Menschheit konfrontiert sind, besonders in dieser Zeit der Pandemie, "in der alles zerbrechlich und unsicher erscheint" und in der "von Hoffnung zu sprechen eine Provokation sein könnte". Aber Wo finden Sie diese Hoffnung? Eben «in der Besinnung und Stille des Gebets".

Gebete für die Fastenzeit

Das Gebet mit offenem Herzen ist die beste Vorbereitung auf Ostern. Wir können das Evangelium lesen und darüber nachdenken, wir können beten, wir können beten, indem wir die Weg des Kreuzes. Wir können uns an den Katechismus der katholischen Kirche wenden und die liturgischen Feiern mit dem Römischen Messbuch verfolgen. Das Wichtigste ist, dass wir der bedingungslosen Liebe begegnen, die Christus ist.

«Herr Jesus, durch dein Kreuz und deine Auferstehung hast du uns befreit. Während dieser Fastenzeit,
führe uns durch Deinen Heiligen Geist zu einem treueren Leben in christlicher Freiheit. Durch Gebet,
mehr Nächstenliebe und die Disziplinen dieser heiligen Jahreszeit bringen uns näher zu Dir.
Läutere die Absichten meines Herzens, damit alle meine Praktiken in der Fastenzeit dem Wohl der Welt dienen können.
Ihr Lob und Ihre Herrlichkeit. Gewähren Sie das durch unsere Worte und Taten,
können wir treue Boten der Botschaft des Evangeliums für eine Welt sein, die das Evangelium braucht
Hoffnung auf Ihre Barmherzigkeit. Amen.

Warum ein solidarisches Vermächtnis oder ein Testament an die CARF Stiftung machen?

Indem Sie die Stiftung CARF in Ihrem Testament bedenken, setzen Sie deren Engagement für eine ganzheitliche Ausbildung fort. Sie helfen Priestern und Seminaristen in aller Welt, eine solide akademische, theologische, menschliche und spirituelle Vorbereitung zu erhalten.

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Was ist ein gemeinschaftliches Testament?

Ein solidarisches Vermächtnis ist eine testamentarische Verfügung zugunsten einer gemeinnützigen Einrichtung. Sie wird im Testament getroffen, wenn beschlossen wird, einen ganz bestimmten Teil der Vermögenswerte und/oder Rechte zur Unterstützung der Ziele einer natürlichen oder juristischen Person zu verwenden. Diese Vermögenswerte, die Vermächtnisse genannt werden, sind von der Erbschaft getrennt und unterliegen nicht der Verteilung unter den Zwangserben. Dabei kann es sich um einen bestimmten Vermögenswert wie ein Haus, eine Wohnung, ein Grundstück usw. oder um ein Recht wie eine Zuwendung, einen Anteil am Vermögen usw. handeln.

Es gibt eine Grenze für Vermächtnisse: Sie dürfen unter keinen Umständen die rechtmäßige Erbschaft der Erben beeinträchtigen. Außerdem müssen sie testamentarisch verfügt und ausdrücklich angegeben werden.

Für die CARF-Stiftung Ihre Mitarbeit ist unerlässlich und eine Möglichkeit, sie greifbar zu machen, ist das Vermächtnis der Solidarität. Es stärkt Ihr Engagement für die Ausbildung von Priestern, die Verbreitung ihres guten Namens und das Gebet für Berufungen.

Was ist ein gemeinschaftliches Testament?

Artikel 667 des Bürgerlichen Gesetzbuchs definiert ein Testament als die schriftliche Willenserklärung einer Person, mit der sie über den Verbleib ihres Vermögens und ihrer Verpflichtungen oder eines Teils davon nach ihrem Tod verfügt, je nachdem, in welchem Umfang sie diese abgegeben hat.

Ein Testament zu machen ist ein Recht, das ein einfaches Verfahren beinhaltet, mit dem Sie Probleme für Ihre Familie und Ihre Angehörigen vermeiden können. Das Testament dient auch dazu, Ihre Wünsche zu ordnen und sicher zu stellen, dass diese auch nach Ihrem Ableben beibehalten werden.
Ein Testament ist bis zum Zeitpunkt des Todes widerrufbar. Ein späteres gültiges Testament widerruft das vorherige. Es kann geändert werden, indem dieselben Voraussetzungen erfüllt werden, die für die Erteilung des vorherigen Testaments erforderlich waren, d.h. Sie müssen zum Notar gehen und die gewünschten Änderungen angeben.

Arten von gemeinschaftlichen und mehreren Testamenten, die Sie machen können

Das derzeitige spanische Rechtssystem sieht drei Möglichkeiten vor, ein Testament zu errichten:

Wussten Sie, dass Sie kein Mitglied der CARF Foundation sein müssen, um Ihr Testament oder Vermächtnis zu hinterlassen?

Sie müssen sich nur entscheiden, Ihr Engagement für die Solidarität in Form eines Testaments oder Vermächtnisses zum Ausdruck zu bringen. Diese Geste wird immer präsent sein, denn die Stiftung CARF ist eine als gemeinnützig anerkannte Einrichtung. Ihr gesamtes Testament wird für die grundlegenden Zwecke der Unterstützung der ganzheitlichen Ausbildung von Priestern und Seminaristen in der ganzen Welt bestimmt sein.

Die CARF-Stiftung wird dafür sorgen, dass die jungen Männer, die eine Ausbildung erhalten haben, nach ihrer Rückkehr in ihre Diözesen, um zu Priestern geweiht zu werden, in der Lage sein werden, all das Licht, die Wissenschaft und die Lehre, die sie erhalten haben, weiterzugeben. Wir versuchen, die Herzen unserer Wohltäter und Freunde zu inspirieren, damit es jeden Tag mehr von uns gibt, die eine gerechtere Gesellschaft aufbauen.

Was kann ich als Vermächtnis der Solidarität spenden?

Die meisten der Berufungen werden heute in Ländern in Afrika oder Amerika geboren, die nicht über die Mittel verfügen, dies zu tun. Jedes Jahr bitten mehr als 800 Bischöfe aus der ganzen Welt die CARF-Stiftung um Hilfe bei der Ausbildung ihrer Kandidaten. Einen Teil Ihres solidarischen Vermächtnisses zu hinterlassen, ist einfach und zugänglich und kann ohne Beeinträchtigung der Interessen Ihrer Erben geschehen. Wenn Ihre Stimme verstummt, können Ihre Ideale mit Kraft und Mut weiterleben, indem Sie diese Kandidaten unterstützen, damit sie ihre Ausbildung abschließen können. Ausbildung an den kirchlichen Universitäten von Rom und Pamplona. Sie können spenden:

Wie verwaltet die CARF Foundation ihr Vermächtnis der Solidarität?

Der Erlös aus dem Verkauf des vererbten Vermögens wird für eine bedeutende Investition verwendet. Der Erlös aus dem Verkauf des vererbten Vermögens wird für eine transzendentale Investition verwendet, die ein sicheres Verfahren für die Behandlung des vererbten Vermögens garantiert. Die ständige Unterstützung für die ganzheitliche Ausbildung von Priestern und Seminaristen geht über die Zyklen der Wirtschaft hinaus. Aus diesem Grund arbeiten wir bei der CARF-Stiftung an dem Stiftungsfonds (Stiftung) der Stiftung, damit wir sie immer unterstützen können.

Es verpflichtet uns zu dem Gedanken, dass hinter jeder priesterlichen Berufung ein weiterer Ruf des Herrn an jeden von uns Christen steht, der uns zu persönlichen Anstrengungen auffordert, um die Mittel für die Ausbildung zu gewährleisten.

Wie kann ich ein solidarisches Vermächtnis an die CARF Stiftung machen?

Je nach Ihren Absichten und familiären Umständen und im Rahmen der geltenden Gesetzgebung gibt es verschiedene Möglichkeiten, uns in Ihrem letzten Willen zu berücksichtigen:

Wenn Sie sich für eine Zusammenarbeit durch ein Testament oder ein Vermächtnis zugunsten der Stiftung CARF entschieden haben, brauchen Sie nur zu einem Notar zu gehen und Ihren Willen in einem Testament zum Ausdruck zu bringen oder Ihr Vermögen ganz oder teilweise zu vermachen:

Stiftung Centro Académico Romano
Conde de Peñalver, 45, Entre planta de 1 - 28006 Madrid
CIF: G-79059218

Wenn sich Ihre persönlichen Umstände oder Absichten ändern, kann Ihre endgültige Entscheidung jederzeit geändert werden. Sie können sich mit allen Fragen, die Sie haben, an die Stiftung wenden.

Das solidarische Testament ist eine steuerbefreite Schenkung.

Bei der Abwicklung des Testaments unterliegen gemeinnützige Einrichtungen nicht der Erbschafts- und Schenkungssteuer, die in der Dezentralisierungsgesetz 49/2022 und daher sind gesamtschuldnerische Vermächtnisse steuerbefreit für die Begünstigten.

Die Gesamtheit des gespendeten Vermächtnisses ist vollständig für die Zwecke der Stiftung CARF bestimmt, weshalb der zugewiesene Teil steuerfrei ist.

"Die Botschaft der göttlichen Barmherzigkeit ist ein sehr konkretes und anspruchsvolles Lebensprogramm, denn sie beinhaltet Werke".

Papst Franziskus
Die Botschaft von Papst Franziskus für den 31. Weltjugendtag 2016.

Finden Sie heraus, wie Sie ein Solidaritätsbekenntnis zugunsten der CARF-Stiftung abgeben oder ein Vermächtnis machen können.

Bibliographie

Umgang mit der Handysucht in der Jugendpastoral

Mobiltelefone sind eine Angelegenheit für Erwachsene, Jugendliche und Kinder und sind in vielen Ländern aufgrund der Folgen ihrer wahllosen Nutzung zu einem Staatsthema geworden. Zum sechsten Mal hat die Seelsorgeeinheit der Clínica Universidad de Navarra in Zusammenarbeit mit der CARF-Stiftung, eine neue Ausgabe des Zyklus organisiert Vorstellungen von Medizin für Priester, bei dieser Gelegenheit mit dem Schwerpunkt auf dem Handysucht bei Kindern und jungen Menschen.

Dies ist eine Schulungsinitiative, die darauf abzielt, nützliche medizinische Kriterien für die Begleitung zu liefern. Seelsorge. Etwa dreißig Priester nahmen an dieser Ausgabe teil.

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Dr. Miguel Ángel Martínez-González während der Konferenz.

Handysucht als seelsorgerische und gesundheitliche Herausforderung

Am 24. Januar letzten Jahres war der Sprecher der Dr. Miguel Ángel Martínez-González, Professor für Präventivmedizin und öffentliche Gesundheit an der Universität von Navarra und Gastprofessor für Ernährung an der Harvard T. H. Chan School of Public Health. H. Chan Schule für Öffentliche Gesundheit.

Seine Rede mit dem Titel Bildschirme und Abhängigkeiten, basiert auf zwei seiner jüngsten Werke: Lachs, Hormone und Bildschirme (Planeta, 2023) und Zwölf Lösungen zur Bewältigung der Herausforderungen auf dem Bildschirm (Planet, 2025), mit besonderem Augenmerk auf die Vermeidung der Auswirkungen der Bildschirmnutzung bei Kindern und Jugendlichen.

Der Berichterstatter betonte, dass die Handysucht sollte nicht nur als ein pädagogisches oder disziplinäres Problem betrachtet werden, sondern als ein Phänomen mit klinischen Implikationen, Verwandte und sozial. Aus seiner Erfahrung im Bereich des öffentlichen Gesundheitswesens erklärte er, dass eine frühzeitige Erkennung der Schlüssel ist, um die Chronifizierung von Abhängigkeitsverhalten zu vermeiden, vor allem in noch unreifen Phasen der neurologischen Entwicklung, wie in der Kindheit und im Jugendalter.

In diesem Sinne ermutigte er die Priester zur aktiven Zusammenarbeit mit Familien, Bildungseinrichtungen und Gesundheitsexperten, wenn sie Risikosituationen erkennen.

Ausmaß der Sucht

Er wies auch darauf hin, dass eine korrekte ärztliche Überweisung nicht als Versäumnis der Begleitung interpretiert werden sollte. Seelsorge, sondern als eine verantwortungsvolle Form der ganzheitlichen Betreuung der ganzen Person, insbesondere bei Symptomen von Angst, sozialer Isolation oder erheblicher Verschlechterung der schulischen oder beruflichen Leistungen.

«Soziale Netzwerke sind so konzipiert, dass sie in hohem Maße süchtig machen.»

In seiner Rede warnte der Professor, dass die frühe Übergabe von Smartphones an Minderjährige zu einem Problem für die öffentliche Gesundheit geworden ist.

Er erklärte, dass die wichtigsten digitalen Plattformen darauf ausgelegt sind, die Nutzungsdauer durch Belohnungssysteme zu maximieren, die mit der Ausschüttung von Dopamin verbunden sind.

Er fügte hinzu, dass die Entwicklung dieser Technologien auf hochspezialisierte Teams in den Bereichen Neuropsychologie und Technik angewiesen ist, was Kinder und Jugendliche deutlich benachteiligt.

Vier große Dimensionen von Gesundheitsschäden

Der Referent identifizierte vier Hauptrisikobereiche im Zusammenhang mit problematischer Bildschirmnutzung:

Abhängigkeit

An die Priester gewandt, erklärte Dr. Martínez-González, dass es verschiedene Grade der Abhängigkeit gibt.

In leichten Fällen können persönliche Begleitung und seelsorgerische Beratung ausreichend sein. In schwerwiegenderen Fällen - wenn Vernachlässigung von Pflichten, zwanghaftes Verhalten oder Entzugserscheinungen auftreten - ist eine Überweisung an Fachleute des Gesundheits- oder Sozialwesens erforderlich. Psychologie.

Er betonte auch, wie wichtig es ist, ein Klima des Vertrauens zu schaffen, das Offenheit erleichtert, und sich der Häufigkeit solcher Probleme unter jungen Menschen bewusst zu sein.

Die Rolle der Eltern

Der Professor bestand darauf, dass die Prävention auf der Ebene der Familie und insbesondere bei der Ausbildung der Eltern.

Er empfahl, einen frühzeitigen, persönlichen und straffreien Dialog über Sexualität zu fördern sowie bei der Nutzung von Technologie mit gutem Beispiel voranzugehen und klare Regeln, Zeitpläne und elterliche Kontrollsysteme zu Hause aufzustellen. Er sprach sich auch dafür aus, das erste Smartphone so weit wie möglich bis zum Alter von 18 Jahren aufzuschieben.

Abschließend wies sie auf die zunehmenden Initiativen von Eltern hin, die sich organisieren, um die Auswirkungen von Bildschirmen auf das Familienleben zu begrenzen und um Bildung, und ermutigte zur Unterstützung solcher sozialen Bewegungen.

Marta Santín, Journalistin mit Spezialisierung auf Religion.

Der heilige Thomas von Aquin, der Engelsarzt

Der hl. Thomas von Aquin (1224/1225-1274) ist eine der einflussreichsten Persönlichkeiten in der Geschichte der Kirche. Als Dominikanerpriester zeigen sein Leben und sein Werk, dass Gottesliebe und intellektuelle Strenge sich gegenseitig bedingen. Die Kirche hat ihn als ein immerwährendes Vorbild für die theologische, philosophische und spirituelle Ausbildung anerkannt, insbesondere in der Ausbildung von Priestern.

Thomas wurde in Roccasecca im Königreich Sizilien in eine Adelsfamilie geboren und erhielt seine frühe Ausbildung in der Benediktinerabtei von Montecassino. Später studierte er an der Universität von Neapel, wo er mit den Texten von Aristoteles und dem neu gegründeten Predigerorden in Berührung kam. Entgegen den Plänen seiner Familie entschied er sich, den Dominikanern beizutreten. Diese Entscheidung sollte sein Leben endgültig prägen.

Ein Leben für das Studium und für Gott

Die Biographie des heiligen Thomas ist voll von Episoden der Treue, der Arbeit und des Gebets. Nachdem er in den Predigerorden eingetreten war, wurde er zum Studium nach Paris und Köln geschickt, wo er ein Schüler von Der Heilige Albert der Große, einem der großen Gelehrten des 13. Jahrhunderts. Dort wurde er in Philosophie und Theologie ausgebildet, mit einer Methode, die menschliche Vernunft und christliche Offenbarung miteinander verband.

Seine Familie, die gegen seine religiöse Berufung war, hielt ihn sogar eine Zeit lang zurück, um ihn davon abzubringen. Thomas blieb standhaft. Diese Episode ist keine Anekdote, sondern zeigt einen wesentlichen Zug seines Charakters: die Gelassenheit und tiefe Überzeugung, mit der er die Wahrheit suchte und Gottes Willen erfüllte.

Nach seiner Priesterweihe begann er eine intensive akademische Karriere. Er unterrichtete an der Universität von Paris und an verschiedenen Dominikanerkollegien in Italien. Er war Berater von Päpsten und beteiligte sich aktiv am intellektuellen Leben der Kirche seiner Zeit. Allerdings verstand er das Studium nie als Selbstzweck. Für Thomas war das Studium eine Form des Dienstes: im Dienste der Kirche, der Predigt und der Rettung der Seelen.

Die Spiritualität des Heiligen Thomas ist nüchtern und tiefgründig. Er war ein Mann des Gebets und feierte die Eucharistie mit großer Besinnung. In seinen eucharistischen Hymnen - die auch heute noch in der Liturgie verwendet werden, wie z.B. die Pange lingua oder die Adoro te devote- kann man einen tiefen, christuszentrierten Glauben erkennen, der seine enorme intellektuelle Strenge ergänzt.

Er starb am 7. März 1274 in der Abtei von Fossanova, auf dem Weg zum Konzil von Lyon. Er war ungefähr 49 Jahre alt.

Er wurde 1323 heiliggesprochen und 1567 zum Doktor der Kirche ernannt. Später erklärte die Kirche ihn zum Allgemeiner Arzt, Er empfahl seine Doktrin in besonderer Weise für die theologische Ausbildung.

Der heilige Thomas von Aquin und sein Werk für die christliche Bildung

Die Größe des Heiligen Thomas von Aquin zeigt sich vor allem in seinem umfangreichen und systematischen schriftlichen Werk. Unter all seinen Schriften ragen zwei aufgrund ihrer Bedeutung und ihres nachhaltigen Einflusses auf das Leben der Kirche heraus.

Die Summa Theologica ist sein bekanntestes Werk. Es ist als Handbuch für die Ausbildung von Theologiestudenten konzipiert und pädagogisch aufgebaut: Jede Frage wird mit Einwänden, einer zentralen Antwort und den abschließenden Antworten gestellt. Diese Methode zielt darauf ab, das Denken zu lehren. Thomas nimmt Schwierigkeiten und Fragen in Kauf, weil er darauf vertraut, dass die Wahrheit erkannt und klar ausgedrückt werden kann.

In der Summa Es behandelt die großen Themen des christlichen Glaubens: Gott, die Schöpfung, den Menschen, das moralische Leben, Christus und die Sakramente. Alles ist nach einem klaren Kriterium geordnet: den Menschen zu seinem letzten Ziel zu führen, das Gott ist. Diese ganzheitliche Sichtweise erklärt, warum die Kirche dieses Werk weiterhin als Grundlage für kirchliche Studien empfiehlt.

Die Summa contra Gentiles, hat einen eher apologetischen Charakter. Es ist für den Dialog mit denjenigen gedacht, die den christlichen Glauben nicht teilen, und zeigt, dass viele grundlegende Wahrheiten durch die Vernunft erreicht werden können. Es ist ein besonders relevantes Werk für die heutige Zeit, in einem pluralistischen kulturellen Kontext, in dem die Kirche zum Dialog mit der zeitgenössischen Vernunft aufgerufen ist, ohne die Offenbarung zu verleugnen.

Einer der zentralen Beiträge des Heiligen Thomas ist die Harmonie zwischen Glaube und Vernunft. Für ihn kann es keinen Widerspruch zwischen den beiden geben, denn beide kommen von Gott. Die menschliche Vernunft hat ihren eigenen Bereich und eine echte Würde; der Glaube setzt sie nicht außer Kraft, sondern erhebt sie. Dieser Grundsatz ist vom Lehramt der Kirche ausdrücklich aufgegriffen worden, insbesondere in Dokumenten zur Priesterausbildung und zur katholischen Erziehung.

Es ist auch wichtig, einen Beitrag zur Moraltheologie. Seine Erklärung des Naturrechts, der Tugenden und des menschlichen Handelns bleibt eine solide Referenz für das Verständnis der christlichen Moral als Weg zur Erfüllung und nicht einfach als eine Reihe von Regeln. Für den heiligen Thomas ist die Moral eine freie und vernünftige Antwort auf die Liebe Gottes.

Der heilige Thomas von Aquin schlägt fünf Heilmittel von überraschender Wirksamkeit gegen Traurigkeit vor.

1. Das erste Mittel ist, sich selbst zu verwöhnen. 

Es ist, als hätte der berühmte Theologe schon vor sieben Jahrhunderten die heute so weit verbreitete Vorstellung geahnt, dass Schokolade ein Antidepressivum ist. Es mag eine materialistische Idee sein, aber es ist klar, dass ein Tag voller Bitterkeit mit einem guten Bier gut enden kann. 

Dass so etwas im Widerspruch zum Evangelium steht, ist kaum zu beweisen: Wir wissen, dass der Herr gerne an Banketten und Festen teilnahm und sowohl vor als auch nach der Auferstehung gerne die schönen Dinge des Lebens genoss. Sogar in einem Psalm heißt es, dass der Wein das Herz des Menschen erfreut (obwohl die Bibel Trunkenheit eindeutig verurteilt).

2. Das zweite Mittel ist Weinen. 

Oft ist ein Moment der Melancholie am schwersten, wenn kein Ausweg gefunden werden kann, und es scheint, als ob sich die Bitterkeit bis zu dem Punkt aufbaut, an dem selbst die kleinste Aufgabe nicht mehr bewältigt werden kann. 

Weinen ist eine Sprache, eine Art und Weise, den Knoten des Schmerzes, der uns manchmal ersticken kann, auszudrücken und aufzulösen. Auch Jesus hat geweint. Und Papst Franziskus weist darauf hin, dass "bestimmte Realitäten des Lebens nur mit Augen gesehen werden können, die durch Tränen gereinigt worden sind. Ich lade jeden von Ihnen ein, sich zu fragen: Habe ich gelernt zu weinen?.

3. Das dritte Mittel ist das Mitgefühl von Freunden.. 

Ich fühle mich an die Figur des Freundes von Renzo in dem berühmten Buch "Los novios" erinnert, der in einem großen Haus, das wegen der Pest unbewohnt ist, von den großen Unglücken erzählt, die seine Familie erschüttert haben. "Es sind schreckliche Ereignisse, von denen ich nie gedacht hätte, dass ich sie erleben würde; Dinge, die mir die Freude am Leben nehmen; aber unter Freunden darüber zu sprechen, ist eine Erleichterung". 

Sie müssen es erleben, um es zu glauben. Wenn Sie traurig sind, neigen Sie dazu, alles in Grau zu sehen. In solchen Momenten ist es sehr wirkungsvoll, sich mit einem Freund die Seele zu öffnen. Manchmal genügt eine kurze Nachricht oder ein Telefonanruf und das Bild hellt sich wieder auf.

4. Das vierte Mittel gegen Traurigkeit ist die Kontemplation der Wahrheit. 

Dies ist die fulgor veritatis von dem der heilige Augustinus spricht. Die Betrachtung der Pracht der Dinge, in der Natur oder in einem Kunstwerk, das Hören von Musik, das Erstaunen über die Schönheit einer Landschaft... kann ein wirksamer Balsam gegen Traurigkeit sein. 

Ein Literaturkritiker musste ein paar Tage nach dem Tod eines lieben Freundes über das Thema Abenteuer bei Tolkien sprechen. Er begann: "Vor interessierten Menschen von schönen Dingen zu sprechen, ist für mich ein echter Trost...".

5. Schlafen und Baden.

Das fünfte Heilmittel, das der Heilige Thomas vorschlägt, ist vielleicht das, was man von einem mittelalterlichen Meister am wenigsten erwarten würde. Der Theologe behauptet, ein fantastisches Mittel gegen Traurigkeit sei es, zu schlafen und ein Bad zu nehmen. 

Die Wirksamkeit des Rates ist offensichtlich. Es ist zutiefst christlich zu verstehen, dass zur Behebung eines geistigen Übels manchmal auch körperliche Linderung notwendig ist. Seit Gott Mensch geworden ist und damit einen Körper angenommen hat, hat die materielle Welt die Trennung zwischen Materie und Geist überwunden.

Ein weit verbreitetes Vorurteil besagt, dass das christliche Menschenbild auf dem Gegensatz zwischen Seele und Körper beruht und letzterer immer als Last oder Hindernis für das geistige Leben angesehen wird. 

Der christliche Humanismus ist nämlich der Ansicht, dass der Mensch (Seele und Körper) vollständig "vergeistigt" wird, wenn er die Vereinigung mit Gott sucht. Um es mit den Worten des heiligen Paulus zu sagen: Es gibt einen tierischen Leib und einen geistlichen Leib, und wir werden nicht sterben, sondern verwandelt werden, denn dieser vergängliche Leib muss Unvergänglichkeit anziehen, dieser sterbliche Leib muss Unsterblichkeit anziehen.

Aus all diesen Gründen ist der heilige Thomas von Aquin eine Figur, die der Mission der Kirche besonders nahe steht. CARF-Stiftung, die die ganzheitliche, intellektuelle, menschliche und spirituelle Ausbildung von Seminaristen und Diözesanpriestern in aller Welt unterstützt. Sein Leben ist eine Erinnerung daran, dass die Kirche gut ausgebildete Seelsorger braucht, die in der Lage sind, mit Strenge zu denken, mit Klarheit zu lehren und ihre Lehren mit Kohärenz zu leben.